Személyiség és filozófiai nézeteit Jean-Jacques Rousseau
Születési idő - 1712/06/28 Születési hely - Genf (város, a dél-nyugati Svájc).
Anya, Suzanne Bernard, meghalt, amikor szült Jean-Jacques. Apja, Isaac Rousseau dolgozott tánctanár, és volt egy órás. Annak ellenére, hogy Izsák nem tudta megemészteni a felesége halála, Jean-Jacques nem maradt észrevétlen, és lett a „drága” a család.
1729-ben Rousseau jött újra Madame de Varans Annecy. Ez nagy hatással volt rá: megtanulni írni helyesen, megfelelően szólva, ő ragaszkodott belépő szemináriumban. A kapcsolat ez hölgy és a vendégek tette finomabb módon. Jean-Jacques lett elhelyezve, hogy párbeszédet értelmiségi. Ezt követően, Madame de Varans úgy döntött, hogy tovább tanulmányozza Rousseau és odaadta az orgonista tanulni. hamar feladta, visszajött Annecy, de Madame ment Párizsba.
Körülbelül két évvel, Jean-Jacques elviselt minden igényt vándorolt át Svájcban. Később 1732-ben ismét találkozott Louise-Eleonore. Hála neki, Jean-Jacques lett oktató 1740-ben, Jean Bonnot de Mably (testvére Mably és Condillac). Ugyanakkor, az ő feladata nem volt megbirkózni, és el kellett hagynia. Később megpróbáltam elképzelni az akadémia párizsi tervezte a rendszert jelölési zenei számok, de minden kísérlet hiábavaló volt, és a rendszer fogadta. Ezután dolgozott, mint egy személyi titkár grófjának Montague. Jean-Jacques látta magát, mint egy diplomata, de a gróf nem volt elégedett velük, és később megkérdezte Rousseau, hogy kiadja a helyzet. először tette opera «Les múzsák Galantes». Russo házas volt Theresa Levasseur, szállodai szobalány. Később azt írta, hogy ő soha nem érzett szerelmét, de volt 5 gyerek.
Találkozó és szakít enciklopédisták
Itt tartózkodó Ms. d'Epinay Saint-Denis, Jean-Jacques fell a fiatal Sophie d'Udeto Contessa. szerető barátja (Saint-Lambert). Mintegy Rousseau szimpátia Sophie Saint-Lambert tanult egy névtelen levelet, és Jacques-Jean gyanúja fűződő Ms. d'Epinay, ezért elküldte őt sértő levelet. Ezt követően ő megbocsátott, de a barátaim hajthatatlanok voltak. Később, Jean-Jacques hajlandó tartani Ms Genfben, ami most a teljes szakadás kapcsolatok Russo Circle „Encyclopedia”.
A filozófia Jean-Jacques
„Az ember - ez nem az egyetlen ok, de az érzések”, ok ezt követően vezet az önbecsülés, és a tudomány teszi az embereket teljesen befelé korlátozott kommunikáljon másokkal. Ez a következtetés az, hogy ha az egyenlőtlenség létezett a „természetes állapot”, ez túl kevés. Következésképpen, vannak más okok és tényezők, amelyek befolyásolják a fejlesztés ezen egyenlőtlenség. És ez a fejlődés olyan időszakban történik, amikor az emberek távolodik a „természeti állapot”, és folyamodott „civil”. Az alapító a civil társadalom, azt mondta, hogy az a személy, aki először úgy döntött, hogy magához ragadja a bizonyos darab földet, és egyre egyedüli tulajdonos. Ezért a fő oka az egyenlőtlenség, kereste a megjelenése magántulajdon.
Következésképpen az egyenlőség a megértése Russo- a társadalom természetes állapota. Sajnos, az emberek szinte minden modern társadalmakban egyre a „családi állapot”. Ő ad elő oly módon kell megoldani, mivel a rendelkezés az egyenlő tulajdoni minden állampolgár számára.
Filozófus vizsgálták a jelenséget a „szabadság”.
Az elején a regény „társadalmi szerződés” kifejezést használjuk, a következő mondatot: „Az ember szabadnak születik, de mindenhol ő a láncokat.” Rousseau megpróbálja megérteni, hogy miért néhány tartják magukat a mesterek, míg mások engedelmeskednek nekik, hogy elveszti a szabadságát. Látja a fő sejt bármely társadalom - a család, amely hasonlítja az állam, ahol az apja - egy uralkodó, a gyerekek - az emberek, minden szabadon születik, hagyjon fel a nagyon szabad csak önmagáért.
Ezt követően arra a következtetésre jut, hogy az általános szabadság fakad az ember természetét. A fő szabadság törvénye - a vágy, hogy az élete biztonságban. „Az ember szabadnak születik” - ez a törvény „ami az alapja a többi jogokat.” Jean-Jacques, aki elhagyja a szabadságát, ugyanakkor lemondott az emberi méltóság, a természetes jogok és még feladatokat. A szabadságvesztés akarat - egy tagadás az erkölcs.
Ezen túlmenően, Rousseau feltárja a probléma lényege az állami törvényeket:
A törvény olyan embereket lát engedelmeskedik neki nem egyénként, hanem valami oszthatatlan.
Törvényeket kell kifejezni az akaratát minden ember.
A törvények határozzák meg a feltételeket az élet és a szükséges embereket, hogy engedelmeskedjenek.
A törvény garantálja, hogy az emberek ne váljanak áldozatává önkényes fellépés a kormány, amely nincs joga áthágják a törvényt.
A törvény az akarat az egész nép, aki képes megoldani a problémát az egyenlőtlenség.
Ahhoz, hogy megértsük, és segítenek megtalálni törvényeket, amelyek megfelelnek minden polgár, az embereknek szükségük van a megfelelő törvényhozó, már „magas intelligencia”, nem tartozik a szenvedélyek, kész szolgálni a jó az embereknek.
Érdemes megemlíteni, hogy a Rousseau elő kell terjesztenie az ilyen elméletek, amelyek közül az egyik tartozik Hobbes. Azonban ez a két elmélet jelentős különbségek vannak.
Rousseau társadalmi szerződés - egy kifejezés a vágya, hogy egyesítse az embereket, és összpontosítani a figyelmet a kormány, amely azt jelzi, hogy a magas fejlettségi szintet. Úgy tűnik, mert minden ember hajlandó más vágyakat. Ugyanakkor úgy véli, hogy Rousseau ellenére jelentős különbségek, van egy közös érdek, amit az úgynevezett általános akarat. Azt írja: „Fontos megérteni, hogy az állam uralja a közvéleményt.” Az állam - az eredmény az emberek szerződést, hogy megvédje érdekeit útján átadása a védelmi funkció a külső és belső fenyegetések ellen. Középpontjában a bármely állam, az ő véleménye, nem egy megállapodás az uralkodó és a nép, és a megállapodás teljes mértékben azonos a férfiak. Jean-Jacques elismert számos kormányzati formák alapján a társadalmi szerződést. Közülük, a demokrácia, az arisztokrácia és a monarchia. Ő egyértelműen volt egy határ között ezek a formák és azonosítani, amit a társadalom jellemzi mindegyiket. Például a kis államok a legmegfelelőbb a demokrácia nagyobb kell, hogy legyen az arisztokrácia, a legkiterjedtebb - demokrácia. Az utóbbi a legjobb, mert a többit is hamar zsarnoki. A modern társadalom, az ő véleménye, alkalmas köztársaság, képes biztosítani az emberek az egyenlőség, a szabadság és a testvériség.
vallásos meggyőződés
A „Társadalmi szerződés” Jean-Jacques is beszélt kiemelve a téma a vallás. Nem úgy a vallás ópium a nép. Azonban a regényben kemény nyilatkozatok tekintetében hivatalos cselekményeket a feudális-klerikális ideológia.
Először is, ő ellenezte valamennyi kapcsolatára a keresztény egyház és a politikai szervezetek.
Ezen kívül, azt állította, hogy a kereszténység nem elég ahhoz, hogy értékeljük a földi élet, és túl sok idő, hogy a mennyei gondolatokat.
Azt is feltételezik, hogy a keresztények gyakran zavaros, akik engedelmeskednek: az uralkodó vagy a pap.
A téma a vallás és ez hatással van a „Hitvallás szavojai vikárius.” Ami a vallást Rousseau írta pontossággal, hogy vallja teizmus. Ő nem veszi figyelembe a kiváltó oka az Isten minden, de úgy véli, hogy az Isten jelenlétében megtalálható minden teremtés. Isten valahogy mindig beavatkozik a természetes lefolyását sobytiy.Takzhe Russo alkotta meg modell a „tökéletes” vallása. Nézi a hit, mint minden dolog teremtője, nevezetesen a világ, a természet és az ember szíve és lelkiismerete. Ebben a templomban vallás maga a természet. Az ilyen vallás mentes minden kultuszok és rítusok, ez természetes, és jön csak a szíve. A lélek szerint Jean-Jacques valóban halhatatlan. Ahhoz, hogy a boldog élet a túlvilágon, férfi mindent meg kell tenniük, hogy ezt, és vezet a jó élet.
Azonnal meg kell jegyezni, hogy Rousseau egy nagyon ellentmondásos figura. Ő nagyon mozgékony ember, akkor ez, valamint kifejti gyakori utazásokat és vándorlásai. Annak ellenére, hogy ő volt tisztában sok híres ember és filozófusok gyakran a saját környezetében, soha nem tudott találni a közös nyelvet velük, és a lélek követelte a magány és a közösség a természettel.
Annak ellenére, hogy nincs meg az a jó oktatás, valamint a félénkség természet volt, nagyon büszke ember, büszke és néha nagyon arrogáns. Az utóbbi funkció gyakran okoznak veszekedések a legközelebbi embert. Az ellentmondásos természetét nyilvánult meg nemcsak a karakter, hanem bizonyos módszereket és a munkakörülményeket. Gyakran észre, hogy a képzelet dolgozni kezd egy ellenséges környezetben csak neki. Például, hogy felhívja a tavasz, az szükséges, hogy tél volt ideje sutok.Takzhe egyedülálló az a tény, hogy a Rousseau élt a kor racionalizmus, de ez nem volt híve ennek a területnek, hanem folyamatosan kritizálták. Az egyik fő oka ez a szembenállás nem ért egyet Jean-Jacques arra, hogy a mai kor minden elismerik a dominanciája miatt, miközben azt mondta, hogy előzte meg egyfajta oka, ezért a legfontosabb.
Hatás és innovációs Rousseau
Effect Jean-Jacques filozófia túl nagy volt. Sokan az ő ötleteket használta fel ideológusai a francia forradalom, például Robespierre. Rousseau tekinthető megalapozottnak a forradalmi cselekvés az emberek, ha a kormány nem számol érdekeit és nem felel meg a követelményeknek. De annak ellenére, hogy a készítmény az ideológia a polgári forradalom, ez fontos szerepet játszott, tudta elég, hogy ez a forradalom elkerülhetetlen.
A hatalmas hozzájárulását Jean-Jacques tette a fejlesztési filozófiai és pedagógiai koncepció. Első munkája ebben a témában a „Értekezés az oktatás M. de Sainte-Marie.” De már a fent nevezett új „Emile” elismerten jelentős pedagógiai munkát Rousseau. Jean-Jacques azzal kezdte, hogy a javasolt három fő tanárok és nevelők: a természet, az emberek és a tárgyak. Természetesen mindannyian részt vesz a kialakulását az ember. Nature kezdetben teremtett minket ilyen köntösben, és fejleszteni a testünket, mind az emberek körülöttünk, hogy segítse ezt a fejlődést, és az elemek általában hatással vannak ránk. Az alapot a képzési látja chotkom kövesse az utasításokat prirody.Krome kívül, azt hiszi, hogy minden korban időszak jellemzi speciális képzési formák. Például egy gyermek életét, ő osztja négy időszakra:
1.Ot születéstől 2 éves - ez testnevelés
2. 2-12 év
3.Ot 12-15 év
4.Ot 15-18 letPoslednie három időszakok szakaszában szellemi oktatás.
A regény „Emile” ő egyértelműen meghúzni a határt az egyes időszakok, valamint biztosítja számukra a teljes leírást.
Ebben a munkában Rousseau leírja nemcsak az önálló élet és a gyermek természetes alapjait az oktatás, hanem használja a két új abban az időben a módszer: a természetes következményei és közvetett hatásokat. Filozófiai és pedagógiai nézeteit Jean-Jacques kétségtelenül fontos a mai kor, de néhány tételei relevánsak maradjanak korunkban, például a fejlesztési munka oktatás. Rousseau hitrendszer, persze, nagyon népszerű lett az élete során. Lehetetlen, hogy ne vegye figyelembe a sajátosságait tevékenységét, egyfajta hitrendszer és egy teljesen eltérő filozófiai problémák.