Személyes tapasztalat az, amiért alakítjuk ortodoxia
Start, talán szükséges abból a tényből, hogy én soha nem lett ortodox, ha nem teljesülnek a protestánsok - adventisták. Vallási kérdések mindig izgatott, de a kereszténység számos okból tűnt nekem valami szörnyű, és az ortodox betegedett meg vagy irónia.
Hát, tudod - az egész megkeresztelkedett, és az „ortodox” parancsolatok senki megjegyzi, churched ortodox önmagában véve nem válaszolni bármilyen kérdése van, küldje el „Apa”, még jó emberek keresik a boltban „lean” cookie (jó, néhány cookie bejegyzést, uraim? Miféle képmutatás?), és minden zsíros kenetteljesen ... röviden, a protestáns mert több bizalmat az emberek, akik a hit nem egyeztethető össze az ügyben. Ezen felül, akkor lehet beszélni az Isten személyesen, mint azok, akik ismerik Őt személyesen. Ők beszéltek Isten, nem a dogma. Ők beszéltek Istenről, hogy egyértelmű volt, hogy Isten a számukra - nem egy absztrakció, de valaki nagyon fontos. És azt mondták, hogy lehet hallani a sok jó, hogy valaki, de nem tudom, hogy csak akkor felel meg magát. És ez volt a hívást, és magam Istenhez fordulnak személyesen. Imádkoztak értem, hogy Isten adta a hitet (mert akkor hinni akartam, de nem tudott). És végül, hála a beszélgetés a protestánsok, protestáns imát, könyvek szerint a protestánsok, megfordultam, hogy Isten és megismerjük Őt. Vagy inkább hinni az Ő szeretetét és megbocsátását. Nekem is lett valami közeli és kedves is. Aztán ment keresztül katekizmust és megkeresztelt adventista adventisták. Miért mindig ment ortodoxia?
Global oka volt kettő. Több sorban ortodoxia Szentírás és a létezést ortodoxia formák kifejező tapasztalat Isten ismerete, hogy kaptam.
Így kiderült, hogy az ortodox hívők a Biblia nagyobb, mint az adventisták. Nem kell bizonyítani, hogy az élet kenyere - A hús Krisztus, nem a szavak. Hány példányban törtem, csevegni adventisták ebben a témában. Ez elég egy csodálatos pillanat: mert meg van írva:
51 Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállott alá; Ha valaki eszik e kenyérből, örökké élni fog; és a kenyeret, én adok, az én testem, a melyet én adok a világ életéért.
(John 6: 51)
53 Akkor monda nékik Jézus: Bizony, bizony, mondom nektek, ha ti eszik a húst az Emberfia, és inni az õ vérét, nincs élet bennetek.
54 Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.
55 Mert az én testem bizony étel és az én vérem valóban ital.
56 Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, énbennem marad, és én őbenne.
57 az élő Atya küldött engem, és én élek az Atya által, [így], aki eszik engem, élni fog rám.
58 Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt le. Nem úgy, mint a ti atyáitok evék a mannát és meghalt: a ki eszik e kenyérből, él örökké.
(John 6: 53-58)
Mint ezt olvasod, azt lehet mondani, hogy ez csak egy szimbólum? Milyen alapon? Nem voltam világos. Olvastam a Szentírást, és én hiszek neki, mert ez az Isten szavát. De nagyon fontos, hogy teológiailag „haladó” adventisták bizonyítani, hogy közösség - csak egy szimbólum. Mert „unadvanced”, valamint a számomra, ez alapján a Biblia, akkor nyilvánvaló, hogy ez - a valóság. Ez annyira nyilvánvaló, hogy még az óra prédikáció előtt az úrvacsorát, hogy fogadja el csak a „szimbólumok a test és a vér” valahogy elkerülte a tudatukat.
Ezen túlmenően, az adventista közösség ritkán (bár együtt). Negyedévente egyszer. Nem elég. Mivel az Eucharisztia - van a legközelebb az Istennel, ami csak elképzelhető. Vágytam Isten és vágyott közösség. És keressük a lehetőségeket, hogy vegyen gyakrabban. És ez is azért jöttem, hogy az ortodox egyház, amely kezeli a közösség minden szolgáltatást. És számomra fontos volt a testiség Isten szentségének és intimitás Vele rajta. Ez a kapcsolat a vele az ügyet, és annak fontosságát, hogy az ügyet maga normális ortodoxia, de lehetetlen protestantizmus.
Az a vágy, hogy Isten és a hit az Ő jelenlétét és a valóság adott okot, hogy a vágy bennem, hogy bevallja, hogy valódi. Annak szükségességét, hogy ez volt a nagyon nagy. És ez rám szükség elválaszthatatlanul kapcsolódik a szerelem - mert ha szeretsz, azt szeretnénk, hogy bevallom, mit tett rosszul -, hogy ez egy rossz választás közted és azokat, akiket szeretsz - között, Isten és a többi ember. Ie vallomás - egyfajta kombinációja szerelmes őszinteség. És adventisták tisztán intézményesen ilyen lehetőség nem volt, és a ortodoxia volt. És ez volt a teljesítése a hívás a Jakab apostol, „Valljátok egymással a tevékenységét, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok” (János 5: 16).
A harmadik pont - állandó imádság. Pál apostol azt mondja: „Örüljetek mindig. Imádkozzatok szüntelenül. Mindenben hálát adni „(1 Fes.5: 16-18). És én annak szükségességét, hogy imádkozzatok szüntelenül, folyamatosan kommunikál Istennel. De nem tudom, hogyan kell (és még mindig nem tudom). De a legtöbb téma, a probléma - hogyan imádkozzatok szüntelenül, és elvégezheti az apostol szavaival - az Adventista Egyház nem létezik. De Metropolitan Antoniy Surozhskogo könyvek imáról, rájöttem, hogy a tapasztalat az ortodox egy magától értetődő valóság, bizonyos értelemben - a norma a lelki élet, amely a végső. És általában - az imádság, az Istennel való közösség ortodox többet tud, mint a protestánsok. És Isten tudja magát közelebb és mélyebbre.
Talán ez a legfontosabb dolog. De voltak más pillanatokat. Például minden felekezet, akivel beszéltem (nem csak azokkal az adventisták volt) volt a kedvenc mondása Krisztus kedvenc bibliai szakasz. Főként az adventisták számára ezek a szavak: „Jöjjetek én hozzám mindnyájan, a kik a munkaerő és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek.” Különben is, róluk nagyon gyakran említik. A Moszkva Church of Christ legkedveltebb szó elutasításának magának: „Jézus pedig monda az ő tanítványainak: Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem. Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt; de aki elveszíti életét én érettem, megtalálja azt (Matf.16: 24,25). " ICC volt hozzám közelebb a hősiesség és ezeket a szavakat úgy tűnt, hogy nekem sokkal fontosabb. De minden az ortodox ikon a Krisztus, láttam egy nyitott könyv a felirat: „Szeressétek egymást”, és rájött, hogy valójában ez az, ami a legfontosabb. Ismét kiderült, hogy a ortodoxia ért mindent, ami pontosabb és mélyebb.
Amikor jöttem először a liturgiában, én nagyon meglepte a nagy Litánia. Ez ütött egy pár dolgot. Közben megint, megfelelt a Szentírás több mint adventista ima. Úgy értem, ez az a hely: „Tehát először, arra kérem imák, könyörgéssel, imák, hálaadás minden emberért, a királyok és mindazoknak, akik a hatóság, hogy mi vezethet békés, nyugodt élet minden kegyesség és a becsületesség. Mert ez jó és kedves a Megváltó a mi Istenünk, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az az igazság ismeretére (1Tim.2: 1-4). „az adventisták nem imádkoznak” minden ember számára. " És „királyok és mindazok a hatóság” szintén nem imádkoznak. Ima elején a szolgáltatás a lelkész-rektor szombaton reggel csökken megköszönve Istennek, amit Ő hozott minket, hogy imádják, hogy a kérelmet azok számára, akik nem tudtak, és még mindig az úton, és imádkozzunk a családok gyülekezeti tagok (vagyis - a közösség). Mielőtt a Nagy Litánia, nem gondol az ellentmondás az ima lelkész Szentírás. Miután meglátogattam őt, hogy megvitassák ezt a kérdést, kérdezni, miért nem imádkozunk az uralkodók, és felajánlotta, hogy csinálni. Azt mondták, hogy a kapitányok és minden ember tud imádkozni titokban - magán, bizonyos értelemben. És minden történik (ha jól emlékszem).
De nem ez volt az egyetlen dolog, ami mély benyomást tett rám a Nagy Litánia. Másodszor, és ez sokkal fontosabb - a teljesség, az egyetemesség - és a véletlen ez megint az én belső érzés. Becoming a hívő, először élték tartozó emberiség - a mi közös bűnössége. És azonos -, hogy Isten törődik minden, minden a szeretet, hogy mi vagyunk az egyik a szeme előtt a szeretet. Ebben az állapotban lehetetlen nem akarja, hogy imádkozzanak az összes - a nézet kibővül, és láthatjuk a nem csak a saját maguk és szeretteik, de sok-sok. És ez a bővített nézet van a litániát. Ie nyilvánvalóvá vált, hogy az ő ortodox fordítóprogramok tapasztalt ugyanolyan érzéseket és most láttam a világot, mint én - azaz, ők is tudják, Isten a Szeretet.
Volt olyan eset, hogy elmentem, és a gondolat, hogy mi van az, hogy mit jelent a keresztény élet - Nos, ez az ima, jót tettek - és akkor mi van? Öt perccel azután, hogy a pultra az ortodox irodalomban található közötti átmenet „Library” és „Borovitskaya” Láttam egy könyvet „címmel Mi a célja a keresztény élet?” Természetesen, azonnal megvettem, és látta, hogy - a Szent szellem. És minden kapcsolódik a Szentlélek, a kapcsolat vele és a konvergáló ránk, én nagyon aggódik. És általában, a beszélgetés Serafima Sarovskogo a Motovilov kiderült számomra, hogy az ortodox nem tudom első kézből a Szentlélek, és Ő nem idegen számukra.
Sok még tudtam írni. De általában, az ortodox egyház megnyitotta nekem az ő elkötelezettsége, mint egy élmény az Isten ismerete és szeretete. Ie Én még nem tapasztaltam, hogy a kezdeti tapasztalatok rajta. De képes volt azonosítani köszönhetően élmény, mint a tapasztalat az egyház az azonos minőségű, de sokkal mélyebb. Nem lennék képes kiértékelni a legenda, ha nem tapasztalt az első Krisztus és szeretem őt egy kicsit (bár azt hiszem, sokkal nagyobb szeretet, mint én most). Aztán láttam, hogy a kereszténység azt mondja róla, és hogyan lehet megközelíteni Őt. És nem kétséges számomra, hogy sok dolog van a templom, hogy úgy tűnik, túl kemény vagy zavaró, érzékelhető, mert nem rendelkeznek a megfelelő tapasztalattal - és nem azért, mert rossz, vagy nem a laikusok, sőt néhány okból. Nem mindenki, persze. És sok felületes és ez szomorú nézni, mert megakadályozza, hogy a fő szünet. De sok származik a mélység a Krisztus szeretetét (néhány kb létrehozásáról bejegyzést, például - az biztos) - mint a szeretet, amelyre lettünk sok. És azt találom furcsának, ha valaki szenvedélyesen és felháborodással felkiáltott, hallás a „Hagyomány” - „Mi a fontosabb számodra - vagy Krisztus Tradition” Nem tudok szembeszállni velük. Ha megvizsgáljuk a legenda, hogy - mint az írás - „tanú Őt.”
Miután maradt a templomban mintegy 10 éve, szomorú vagyok, hogy azt mondják, hogy szinte az összes ortodox - és én is magam -, mint az emberek, akik élnek a szemétdombon, fedett kincs. Sokan ismerik ezt a kincset, és beszélni róla, mintha nem is látta a halom, ami miatt gyakran összetévesztik a kincset. Sok koncentrálódnak főleg a szemétdombon, és megtalálja a kincset, a maga nemében, és allergiás a „bűnbánat”, „dogma”, „szent atyák”, „ortodoxia”. Látom, hogy nagyon szomorú, mert tudom, hogy ez egy kincs. Segítettem itt gondoltam „sötét ikertestvére az egyház” kifejezett Fudel. Vannak dupla Tsekrvi, és az utolsó vacsorán volt Júdás, és a gyomok nem húzza fel az időt. De meg kell, mindenekelőtt magam legyen szerbtövis - és ebből a célból szükséges, öntsük bolyhos, ásni elásott kincs, és a „tedd forgalomba”, és, ha az alkalmazott nem csak dicsekedni ezek egy részét, amit találunk. Még ez is elég ahhoz, hogy gazdag lelkileg minket, és mindenki körül.