Sajátosságai filozófiai problémák és szerkezete filozófia
Másodszor, az alapja a filozófia a tudás, nem hit. A filozófia egyfajta kritikai attitűd, hogy a világ, ő nem elégedett meg csupán egy nyilatkozatot a jelenlegi célja, hogy megtudja, a kiváltó okok, az alapokat, amelyek a világ. Filozófia - formájában a lényeges, racionális, elméleti tudás. Az utolsó két funkció két-filozófiai és tudományos ismeretek, de van egy különbség közöttük.
A harmadik eleme a filozófia. Ha a tudományos ismeretek közömbös a probléma az emberi élet értelmét, célját és értékeit, a filozófia az ember viszonya a világhoz teszi közvetlen tárgya. Filozófia - ismeri a helyét és szerepét az ember a világban. Mivel ezek a problémák mindig aggódnak, az érintett, és gerjeszti az ember lehet nevezni örök filozófiai problémák. Minden korban, minden nemzedék, minden ember újra és újra emelni ezeket a kérdéseket, és így a válaszokat.
Így a filozófia - ez egyfajta racionális kritikus világban, felfogni a nélkülözhetetlen alapja a világ és a kultúra, valamint a személy státusza a világot egy elméleti (reflexív) tudás.
Ontológia - egy filozófiai elmélet, hogy. Ez áll a kérdések: mi a világ; mi a tudat, hogyan keletkeztek; mi az ember, és milyen helyet foglal a világban; Mi a különbség, és a kapcsolatát objektív és szubjektív valóság; szerkezeti elveit, melyek alapul a világegyetem; mi számít, a tér, az idő, a mozgás, hogy van-e a társadalmi-kulturális sajátosságait, és hogyan nyilvánul meg; Melyek a különböző stratégiák közötti interakció az ember és a természet.
Az ismeretelmélet - egy filozófiai elmélet a tudás. Azt vizsgálja, kérdések: hogy a világ megismerhető, elvileg van határtalan emberi tudás képességeik, vagy azt a határt, megkapjuk az ismeretek a világ, hogyan tehetjük meg arról, hogy az eredmények nem megtévesztő, és az igazság. Ez is a probléma a különböző formáinak ismerete (vallási, művészeti, tudományos, filozófiai, hétköznapi, stb), a helyzetéről és kilátásairól a tudomány a modern világban.
Filozófia az ősi India.
Filozófia megjelent 7-6 században. BC másokban. India, Kína stb és mások. Görögországban.
A Védák és a Upanishadok (az első a szent könyvek India XII - VII században BC) együtt vallási eszmék tartalmaz spekulatív elképzelések egyetlen vagy több darabból Világrend (Rita Legend of Purusha), holisztikus lelki anyag (Brahman) az egyéni lélek (Atman), zuhanyzó újjászületés (halhatatlanság), a törvény szerint a megtorlás (Karma).
Megkülönböztetni kanonikus iskolák indiai filozófia (Vedanta Sankhya, jóga, Vaisheshika, Mimamsa) és noncanonical (dzsainizmus és a buddhizmus). Ami a kanonikus iskolák személyes tapasztalat törvényerőre emelkedik, csak alapul a kinyilatkoztatást a szövegeket, amelyek a Védákban. Ami a nem-kanonikus iskolák intuitív élmény konkrét személy közvetlenül feltárja az igazságot, és alapját képezi egy absztrakt rendszer.
Vallási és világnézeti tanítások az idő során szerzett alapvető etikai orientáció. A legnagyobb népszerűségnek szerzett buddhizmus. aki később világvallás. Négy buddhista igazság: 1) szenvedő általánosan; 2) A szenvedés oka - vágyaink; 3) lehet szabadítani a fájdalom felszabadítása vágyak; 4) az igazság útja (elérésének nirvána). Nirvana (szó szerint „csillapítás”, „hűtés”.) - Ha egy személy, miután elvesztette a kapcsolatot a külvilággal, hogy felhagy a fogalmak önálló, és egyesíti az azonos kimondhatatlan teljessége alatt, mint egy csepp hullik okean.Nirvana- ennek a lelki béke nélkül feszültségek és konfliktusok.
Tiltakozás a buddhizmus Carvaka iskola. Filozófusok ez az iskola úgy gondolta, hogy az egyetlen valóság az anyag. Minden, ami a világban van, négy elemből (víz, föld, levegő, tűz). A cél az emberi élet öröm, nem lemondás vágyak.
FILOZÓFIA az ősi Kínában
Megkülönböztető kultúra és filozófia az ősi Kínában. Kínai emberek egy titokzatos és egyedülálló jelenség a történelemben: a régi félénk létezik, akkor már az ókorban képviselte az egyik művelt és kulturált emberek. Elérése ismert ste-finom civilizáció ez idáig-nil őrzi szinte változatlan. A tradicionalizmus, mint a jellemző a kínai civilizáció-CIÓ is releváns, hogy ezen a napon.
Másik jellemzője Kína volt a földrajzilag elszigetelt-ség. Az egész világon, Kína elválasztjuk hegyek, sivatagok és a tengerek. A kínai maguk hívják az országot a Mennyei Birodalom, és tartotta magát a felsőbbrendű faj, és megvetette a szomszédos népek.
A Dr. Kínai mitológiában fejletlen volt. Fák, a kínaiak voltak, hogy nem nagyon praktikus ember.
Filozófia Kínában során fordul elő a VIII - III i.v. BC Ez ne-IRS „Hadakozó Államok”, ugyanakkor gyakran nevezik a „aranykora kínai filozófia.” Ebben az időszakban, szabadon és kreatívan kifejlesztett hat nagy filozófiai iskolák, melyek közül a legnépszerűbb a konfucianizmus és a taoizmus. A legtöbb iskola érvényesült gyakorlati filozófia kapcsolatos problémák a hagyományos bölcsesség, az erkölcs és a kormányzás. Ezen kívül a kínai filozófia nem rendszerezték, mivel keveset járt még a tudomány, amely az ókori Kínában. Ez volt jellemző gyenge fejlődése ősi kínai logikai alacsony ratsionalizovannosti.
A forrás a kínai filosofii- School Yin-Yang. Az iskola kislemez két univerzális miroustroitelnye erők: yin (női, lágy, sötét elv) és a yang (férfi, tömör, világos). Az ő kölcsönhatás magyarázza az eredete minden kozmikus eseményeket. Később ezt a tanítást átalakul egy koherens doktrína egyetemes kettőssége a világon, és az „öt elem” minden dolgok (víz, tűz, fém, fa, talaj). Ez az öt elem kezelik, mint a fő feltételei a sorozat, ami közös az összes tárgyak és jelenségek a világ.
DOS. iskola - konfucianizmus és a taoizmus.
Etikai elve Confucius nézetek kifejezésre jutott a korom-lános megnyilatkozásokat és tanításait. A főbb elvei Konfuciusz tanításait-ügynökség szerint a következő:
· A viszonosság (ne tedd azt másokkal, amit nem szeretnék magukat ( „aranyszabály”);
· Az emberiség (tisztelet a szülők, ősök tisztelete);
· Önuralom és óvatosan tetteikért (elítélését passzívan sti, a szélsőségesség és a kompromisszum).
Konfuciánusok igyekezett megérteni a problémát, az ember helyét a társadalomban, és megvizsgálta az emberré válás, mint egy polgár, megváltoztatni a társadalmat, annál jobb. De pozitív mo-del ezek a változások nem látta jön, és egy tekintélyes ókorban minták (a legenda az aranykor). Ezért konfucianizmus nagy jelentőséget tulajdonít a rituális, etikett hagyomány.
Alapján azok az erkölcsi elvek Confucius fejlesztette ki a szabályokon. Ez a szabályozás már hasonlítható kezelése egy NIJ-szekér: a tisztességes, művelt császár uralkodott, hivatalnokok-hajó - a gyeplőt, jog és erkölcs - kantár, büntetőjogi - a gyeplőt, az emberek - a ló.
Modell kormányzati tartja a család. Apa - gosu dar, a polgárok - a gyermekek. Confucius volt a túlzott erőszakot. „Ügyesen tartja a gyeplőt, a ló fog futni magukat.”
Taoizmus. Hagyományosan az alapító Lao Tzu. Taoizmus alapja a régi tulajdonosa East világnézet, amelyben a kiváltó oka minden létező elismert egyetemi örök szellemi lény, és az emberi lélek - folyadékgyülem (kisugárzása) ennek a lénynek.
Alapfogalmak taoizmus:
DAO - ez két jelentése van:
1) olyan anyag, amely történt az egész világ, az első elv, amely az energia tágas semmis. Tao: a All-One. Nincs neve, nincs formája; hallható, látható, nepostigaemo, észrevehetetlen, de ez van. Ez a gyökere minden, a minden dolgok anyja.
2) az, ahogy az emberek kell menni, és a természet, az egyetemes törvény a világon, biztosítva, hogy létezik a világon. Lao Tzu keresi a módját, hogy a harmónia az ember és a Tao. A személy, aki képes egyesíteni a Tao (a béke útjára), és adja fel gondoskodó társadalom boldog lesz, és az egészséges és hosszú életű.
De (erény) - a megnyilvánulása a Tao. „Tao láthatatlan módon, ha működik, ha kedvez az embereket.”
személy Tao Tao nem ütközhet a világon. A közöttük lévő kapcsolatok határozzák meg azt az elvet, y-vey.U-wei - az elutasítás a tevékenységek, amelyek ellentétesek a természeti törvények a természet, és ezért van szükség a harc.
Amikor kérte a kormányzó (és kínai gondolkodók mindig is adott nekik tanácsot) hangzik: „Ki a fejét az emberek a Tao, nem legyőzni más országok segítségével a csapatok, mert ellene fordul.” War szemszögéből a kínai - sérti a Tao.
Az alapgondolata taoista filozófia:
- a világon minden mindennel összefügg, nincs egyetlen dolog, nem egy jelenség, amelyet nem kapcsolódik más dolgok és jelenségek;
- az ügyet, amelynek a világon, az egyik; van egy ciklus az anyag a természetben: minden történik a földről, és megy a földbe, azaz Ma az ember tegnap megtestesült formában más formák léteznek a világegyetemben - kő, fa, állati részeket, és halála után amiből az ember lett az építőkövei más életformák vagy természeti jelenségek;
- világrend, a természet törvényei, a történelem során szilárd és nem függnek az ember akarata, ezért a fő elv az élet - a béke és a tétlenség ( „Wu-Wei”);
- a császár személye szent, csak a császár lelki kapcsolatot az istenek és a felsőbb hatalmak; a személyiség a császár, hogy Kína és az egész emberiség eljövendő „Te”, az éltető erő és kegyelem; Minél közelebb van a személy a császár, a több „Te” fog menni a császár azt;
- tudom „Dao”, és hogy a „De” csak teljes mértékben megfelel a törvényi taoizmus, az egyesülés a „Tao” - az első elemet, tartsa be a császár és a közelség azt;
- Az út a boldogsághoz, az igazság ismeretéhez - szabadság vágyak és szenvedélyek;
- körül kell lennie, hogy minden más.
Lao-ce elutasította az etikai Konfuciusz, amelyben az alázat és az együttérzés és a tudatlanság. A legmagasabb erény, az ő véleménye, - a tétlenség és a csend.
Kínai filozófia extrovertált, ő nem ismeri az értékét az egyén. A fő feladat -, hogy tanulmányozza a vonal helyes viselkedést. Azt tanítja, az egyén nem látszanak, nem elkülönülve, hangsúlyozva azt az elképzelést, a kapcsolat minden dolog. A riasztó egészségi állapotát egy adott egyén sok szerepe a kínai gondolkodó. A legfontosabb dolog a kínai filozófus - racionális obust roystvo tér állapotban. Kínai filozófia egyértelműen hiányzik chelove-ügynökség tartalmat. „Ez nagyrészt nadchelovechna”. (Gurevich, PS).