Pál a Galata-levél
Most azt mondom, hogy az örökös, amíg ő egy gyerek, különbözik semmiben sem szolga, jóllehet ura minden: de alatt gyámok és a rendezők, amíg a kijelölt idő az apa.
Azaz, az apa azt állapítja meg, hogy nem rendelkezik törvényes korú, amit meg kell felelniük.
Még így is, amikor gyerekek voltunk, voltak rabságban alatt a világ elemei.
Mint egy gyerek, nem az életkor, hanem az Isten ismerete. És a világ elemei felhívja az újhold és a szombatot, mert ezekben a napokban vagyunk a pályán, a hold és a nap alatt. Ezért azok, akik most alárendelve a törvény számunkra, hogy nekünk a gyerek és rabszolgává az alapjait a világ, még akkor is lettünk férfiak tökéletes, és az Isten fiai, és a kormányzók, és az Úr. Megtanulja, hogy Isten az elejétől akarta adni annak elfogadását (mert ez az örökség), de a éretlensége megakadályozta. Akarta teljesen megszünteti a törvény, azt nem mondom, hogy mi vagyunk rabszolgává nap, de: az elemek a világban. A nagyobb szégyen, akik hajlanak inkább a törvénytisztelet. De ne keverjük össze, hogy a jelenlegi beszéd kezdeni gondolkodni urak és sanyargatóik. Mert először is, meg kell gondolni a mester a törvény, valamint a tanító, és nem a (az elején), így az újhold és a szombat, hívta a kezdet. Ezen kívül, azt tedd, hogy teljesen elvonja őket a törvény és a szégyen, mint ő előre világosabban mutatják. Néhány ugyanazokat az elemeket magától értetődő, természetes, priugotovitelny törvény.
De amikor elérkezett az idők teljessége, Isten elküldte Fiát (egyszülött), szül egy nő, tette a törvény alatt, hogy megváltsa azokat a törvény alatt, hogy elnyerjük fiúságot.
Míg fiatalok voltak, akkor tartsa be az újhold és szombaton, de amikor meghatározott Krisztus megtestesülése, amikor az emberi faj már elmúlt minden rossznak, szükség gyógyulás, akkor Isten elküldte Fiát (mely kedvező jönni), aki született (# 947, # 949 # 957; # 972; # 956; # 949; # 957; # 959; # 957;), azt mondta: "a keze a felesége," úgy, hogy nem adja kifogásokat, hogy azok, akik azt mondják, hogy az Úr áthaladt a Virgin, mint a csatorna, ez csalóka -, de a feleségétől. azaz, fogta a testet a lényegét neki, és volt méhének gyümölcsét. És volt egy törvény, elfogadott körülmetélés és mindent megtett annak érdekében, hogy megmentsen minket az átok, ami nem tartozik magára. Két azonos üdvözítő cselekvés azt jelzi, hogy a Krisztus megtestesülése: a kibocsátás minket a törvény átkától és elfogadása tehetség. A érzékelik azt mondta, hogy azt mutatják, hogy az örökbefogadást jelentett nekünk sokáig az ígéret szerint, hanem azért, mert a mi éretlensége és nem adott nekünk. Az ígéret Ábrahámnak és az örökség elfogadása óta. Mivel a fiú örökli.
És hogyan - a fia, az Isten küldött a szívetekbe a Fiának Lelkét sírás, „Abba, Atya!" Azért nem vagy többé szolga, hanem fiú; ha pedig fiú, akkor Istennek örököse is Krisztus által.
Honnét ez nyilvánvaló, azt mondja, hogy érdemesek vagyunk az elfogadás? Bár már korábban is bizonyították, amikor azt mondta, hogy mi tesz Krisztus, aki a fia, de most azt bizonyítja, hogy megkaptuk a Lélek, aki isteni és hihetetlenül megható szívünk arra tanít bennünket, hogy hívja Istent Atyának. És ez nem lehet, ha nem vagyunk méltók elfogadása. Így, amikor a gyermekek és örökösei egyszerű domain, de isteni, örököstársai az Egyszülött, miért vált rabszolgák ismét, tartja a törvényt, amely ád nekünk elutasítja elfogadása a hit?
De akkor nem znav Isten, te szolgált az isteneknek, hogy nem istenek.
Itt utal, hogy a hívők a pogányok, azt mutatja, hogy a betartását nap bálványimádás, és hogy ők jobban, mint valaha tévedett. Először is, azt mondja, legalábbis, ha nem tudja Isten, mint élt a sötétségben, a káprázat és szolgálták a Nap és a Hold, a mik természet szerint nem istenek, és most, miután az igazság ismerete, ha volt, hogy tartsa be a nap - ez volt azt nem más, mint egy szolgáltatási elem - vétek még rosszabb.
De most, miután megismerte Istent, sőt hogy megismert az Isten, akkor menjen vissza a gyenge és gyarló elemekhez, amire vágysz újra kell rabságban?
De most, azt mondja, tudja Isten, bár nem annyira, már nyert a munkájukat, és ismeri Istent (mert nem igényel), de nem talált éltél sötétségben és elfogadott. Mert megkapta a tudás mondta helyett „tett az Isten.” Hogy azután ez, akkor viszont a szegény és gyenge kezdet, hogy van, nincs erő, így a várt eredményt, és nem tudja, hogy a lelki haszon? És együtt, ő hívja őket a szegények és betegek, mert nem az elme, az érzékek és az élet, akkor is, ha nem tetszik a görögök. Így a hamis apostolok, mint a védők a törvény bevezette a betartását a napokban, és ez nagyon bölcs, hogy hívja ezt a dolgot bálványimádás, ami maga a törvény tiltja. Tehát azok, akik tanítják ezt, még akkor is, az ellenfél a törvény.
Megtartjátok napok, hónapok, évszakok és évek.
Ez azt mutatja, hogy a hamis apostolok nem csak körülmetélt, hanem a betartását a szabadság és az új hold.
Félek az Ön számára, nehogy már ajándékozta meg hiába.
Lásd, hogy mennyire érzékeny szív: ingadoznak és Paul fears. A „nem hiába Do” (# 956; „pi # 969; # 962;) azt mutatja, hogy még mindig érintetlen, és nem szenvedett még egy teljes roncs, és ő ad nekik abban, hogy ha nem akarják, hogy meggondolja magát, akkor nem feleslegesen fordított volt. . működnek Ő ezt mondta nekik: emlékezni igyekezetem az Ön számára, és nem munkámban hiába.
Könyörgöm, testvérek, olyan vagyok, mert én, mint te.
A hívőknek a zsidók, mondja, legyetek az én. És én nagyon elkötelezett a törvény, mint ön, de hagyta, és most igyekszik Krisztus és a hit. Tehát ti. Gyönyörűen kifejezte azt a következtetést vonták. A legtöbb ember vesz akin példát, mint az érvelés.
Nem sérült meg engem.
Miután egy erős szemrehányást, ismét megállapítja, alázat. Ill megrovás is, mert nem hasznos a szélsőséges kényeztetés. Ezért azt kéri őket testvérek, emlékeztetve ugyanakkor a keresztelési kegyelem, amellyel mindannyian vált testvérek, mint született egy atya - Isten. Indokolt és kifejezett szemrehányás, hogy nem jött a gyűlölet. Elvégre, ha nem okoz nekem igazságtalanság, hogy elkezdtem veled bánjanak ellenségesen, de sokkal több, akkor még én is számtalan jelét tisztelet és helyét. Hogy azután, hogy azt mondhatnám, hogy a gyűlölet? De én azt mondom, nem kétséges, az ellátás az Ön számára, és az erős felértékelődése az Ön számára.
Hogy bár a gyengeség a test I hirdette az evangéliumot, hogy az első alkalommal, de akkor nem gyűlölöm én kísértés a testemben, és nem utál őket.
Tudod, ő azt mondja, hogy ha a testi gyengeségét, hogy a közepén az üldözés és veszély, hirdettem néktek, és akkor azonban nem veszi el tőlem; Ezeknek a vizsgálatoknak az én, hogy van, az üldözés, a sérülések és hasonlók nem léphet be a kísértésnek, és nem kényszerülnek megvetni, és kerülik engem. És a feltűnés és pristyzhaet őket, megmutatva, hogy mennyire szenvedett kedvéért a játékot.
De fogadott, mint Istennek angyalát, mint Krisztus Jézust.
Ön így mondja, tisztelt, mintha én volt több, mint egy ember. Nem különös abban az időben, amikor üldözték, és hajtott, hogy elfogad engem, mint egy angyal, és Krisztust, és nem lehet a kísértés, de most, amikor azt tanácsolom nyújtott, úgy nekem ellenség, és ne tegyen?
Hogyan (volt) [2] Áldott!
A tanácstalanság és csodálkozás, azt mondja, hogy mi történt a korábbi boldogság? Ez mi történt a dolog, amelyre mind kedélyű annyira elkötelezettek a tanár? Most meg mi van? A mi lett a régi az elégedettség? Most már nem látom, mert ellenséges velem.
Azt tapasztaljuk, hogy hordozzanak, ha lehetséges, akkor lett váj ki a szemed, és nékem adta.
Először én prédikáció akkor gondolt rám, még inkább a saját szemét; Most mi van az, hogy úgy gondolja, hogy nekem, mint egy ellenséges? Különös tény, hogy te annyira tisztelték, elkezdte mondani, hogy te ellenséges gondolatokat?
Így már én is az ellenség, hogy elmondja az igazat?
Egyéb okok ellenségeskedés, mondja, nem tudom, eltérő kifejezett neked az igazságot, és fedd hibázó kapcsolatos dogmák. De ez akkor valószínűleg szükség van több szeret engem, hogy miként teljesítik a tartozás vagyonkezelő.
Ezek buzgón befolyásolja tisztátalan, de minket ki akarnak rekeszteni, hogy buzgolkodjatok.
Féltékenység - ez dicséretes, ha valaki utánozza az erények egy másik, de ez rossz, ha valaki arra törekszik, hogy távolítsa el az erényes tökéletesség. És igyekeznek rekeszteni, azaz megfosztják jobb állapotban van, és végezzen Krisztusban és fejest kevesebb, mint tökéletes, amely a törvény, hogy tiszteletben tanáraik, féltékeny és utánozta őket tanítványai. És azt akartam, hogy a vezetők a kiválóság és a számukra, és minden. Így volt ez, amikor veled voltam. Ugyanezen a rámutat alacsonyabb.
Nos féltékeny a jó mindig, és nem csak akkor, amikor jelen vagyok veletek.
Vajon látja tippeket, hogy mit minden versenyezni a tökéletességet, amikor Pál volt bennük? Valamint így a megértés, hogy távolléte adott okot a gonosztól. Csodálatos lenne, azt mondja, így amikor nemcsak a jelenléte a tanár, de távollétében, a tanítványok pedig el kell.
Gyermekeim, akiről vajúdás születési újra, amíg Krisztus alakul bennetek!
Utánozza anya remegő gyermekeik számára. Ön azt mondja, hogy torz a kép, Krisztus, hogy van egy a keresztség, és szükségük van egy új ébredés és az újjáépítés, annak érdekében, hogy jöjjön vissza hozzád, és a kép Krisztus nyomott maga után meg az ő karaktere. Megint volt az izgalom a születés, frissítő újra végig a gyakorlatokat. De ne ess kétségbe. Azért hívlak gyerekeknek, hogy ne veszítse el a reményt. És ez ellen Novatianus: Gal Paul megújítja és felfrissíti, és ők (novatiane) nem fogadja el a korrekció révén bűnbánat.
Most szeretnék te és változtatni a hangomon, mert én vagyok zavarban rólad.
Nem vagyok elégedett levelek, de szeretnék veled lenni, és változtatni a hangomon, hogy van, kapcsolja be gyász és siránkozás. Vagyok a veszteséggel, mit mondanak rólad, hogyan, akik annyira magasztos, hogy voltak még veszélyes a hit és csodákat tehet a most nyugdíjba alárendelt gyengeség. Tehát szeretnék panaszkodni akkor az Ön jelenlétében. Mert amikor a nehéz körülmények között, és általánosságban megengedhetünk könnyek.
Mondd, hogy olyan akar lenni a törvény, akkor nem halljátok-é a törvényt?
Miután már megpuhult, és vonzott, s újra belép a civakodás, rámutatva, hogy a törvény maga nem akarja, hogy betartsa azt: válasz, azt mondta nekem. Finom is mondta legfürgébb. mert egy ilyen helyzetben nem igényeitől függ a dolgok, de a rossz helyre a szenvedély viták. És ő kéri a törvény a Teremtés könyvében, mint ő volt a szokás, hogy az ószövetségi hívják a törvény.
Mert meg van írva, hogy Ábrahámnak két fia volt, az egyik a szolgálótól, a másik a szabad nő.
Fent azt mondják, hogy te vagy az Ábrahám fiai. De mivel ez nem azonos értékű fiai voltak a pátriárka, de az egyik egy rabszolga, és a többi - a szabad, de most azt mutatja, hogy nem csak a gyerekek, de az ilyen, mi volt a szabad és nemes. Így lett a hit nemesebbé.
De melyik a jobbágynő után született testben; de a szabad nő át az ígéretet.
Amint szavait, hogy azok az Ábrahám fiai, hihetetlennek tűnt - a gyermekek, hogy valójában Ábrahám azok, akik nem kaptak tőle született a testben, Pál azt mondja, hogy Isaac, a saját fia, Ábrahám, nem test szerint született meg - igen és ez hogyan lehet, amikor a természet tompította? -, de az Isten szavát, és az ígéret már kialakult. És Ishmael született a természetes rend. Ez mit értünk a hús. De azért született, test az szolga, és idegen örökség, nem született test szerint - ura és örökös. Mi akadályozza meg, és annak ellenére, hogy nem születtek a húst Ábrahám, hogy az ő fiai? És te a kijelentése szavakat, amikor betűtípus van egy új módja, hogy.
Ez egy allegória.
Ez a történet, ez nem csak azt mondja róla, de arra is rámutat, hogy valami mást. Ezért hívják allegória. Ez volt a módja ennek.
Ezek a két szövetség: az egyik a Sínai-hegyről, amely életet ad rabságból, ami Hagar, a Hagar Mount Sinai Arábiában, és megfelel a jelen Jeruzsálem mert gyermekeivel rabságban.
Ezt. Mi az? Két felesége, ezek jelentik allegorikusan régi és az új Szövetségben. Hogyan? Hagar - az Ószövetség. Mert a törvény adott, és a Sínai-hegyről. De Sinai Arábiában és arab úgynevezett „Hagar”. Ez megfelel a Jeruzsálem, amelynek székhelye a környéken, kapcsolat, vagy hasonlította Dolny Jeruzsálem összehasonlítják vele, át a fent említett, mert vannak hasonlóságok a kettő között. Mivel Hagar rabszolga volt, és szült a rabszolgaság és a törvény adott Mount Sinai, amely az úgynevezett Hagar hasonlította Jeruzsálem - ad okot, hogy a rabszolgaság azok, akik azt. Mert a törvény számos nem szabad és szolga, mert erény indokolt volt a romlandó jutalmat a földön, mondjuk az áldásokat, és indulnak a gonosztól inculcated
büntetés és a félelem.
De Jeruzsálem felett ingyenes, - mindnyájunknak anyja.
A prototípus Hágár. Lásd még a prototípus Sarah; ő proobrazovyvala mennyei Jeruzsálem. Ő is egy bizonyos fokú hívők, és ahol a törvény: az ég evangéliumot. Ez a kastély mentes jogszabályok betartására, és minden benne van építve a szabad és nemes méltóság. Mert semmi nem tettünk, mert a látható jutalmat, és nem fenyeget bennünket a testi fenyítést, hanem többet ígér isteni büntetés tisztességes és nemes -, hogy az elválasztás egy titokzatos étkezés és vezeklés.
Mert meg van írva: Ujjongj te meddő, legközelebbi homokos sem; és sírni, nem muchivshayasya szülés; mert az elhagyott sokkal több gyerek, mint ő kinek férje vagyon.
Nem elégedett ezekkel a prototípusok, de utal a bizonysága Ésaiás, amelyet az egyház, a pogányok hívták kopár és nincs férje; sőt, ő volt fosztva az Isten ismerete és gyermektelen, mert nem tett Isten prófétája, és a tanár. A zsinagóga felhívható, amelyek a férj, vagy azért, mert ez a törvény, ami a tetteit, vagy azért, mert ez volt Isten maga. Kiáltás, hanem az evés Shout Örömnek, mert most sok a gyerek, és a próféták, a tanárok és az Isten fiai jött tőled; Akkor született meg az egész világot, nem csak egy nemzet, egy zsinagóga.
Mi pedig, atyámfiai, a gyermekek az ígéret, mint Isaac. De valamint akkor született a test szerint üldözték, hogy született, miután a Lélek, úgy most is.
Az egyház azt mondja, hogy meddő, mint Sarah, sok gyermek válik nemcsak egy, hanem szült ugyanúgy, mint az utolsó. Mivel ez nem a természet, hanem az ígéret anyja (Mert azt mondta, én biztosan visszatér hozzád szerint az idő (Gen. 18: 10), belépett az anyaméhben, és létrehozza a gyümölcs), és mi, mint fent megadott az isteni szó, beszélt a keresztségben, hogy egy új teremtés. Aztán, hogy valaki azt mondta, hogy mi ez a szabadság, amikor a zsidók ostorozták hívők, és azok, akik úgy vélik, hogy szabad, azért üldözik? - mondja, majd ahogy volt. Ishmael üldözött Isaac, de mégis, ez nem akadályozza meg az üldözött legitim Ábrahám fia és Mr. üldözték. Tehát, a zsidóüldözés, megnyitottuk hasonlóságot Isaac és közeli hozzátartozóira Abraham.
Mit mond az Írás? Kiűzni a szolga és a fiát, mert a szolgáló fia az jobbágynő nem lesz örökös fia.
Ahhoz, hogy valaki azt mondta: mi itt? Akár megnyugtató hívek, akik most üldözik a zsidókat, hát, hogy amikor Isaac üldözték? - mondta Halljátok, mit mond az írás, és akkor kap intést: ideiglenes üldözés, amely ki van téve Izmail Isaaka, ő teljesen kizárták. És a büntetés nem csak kitéve kiutasítás, de sokkal többet - megfosztják részvétel, hogy tárolja az ő fia. És ez a nagyobb büntetés, hogy az eredete nem a törekvés, és a döntést, és meghatározása az Isten. Megjegyezzük továbbá, hogy ez az egyik, hogy nem kapott örökséget, az úgynevezett Ábrahám fia, nem úgy, mint egy rabszolga, rámutatva, hogy ő nagyon szerény származású. Tehát látni, kiderült, hogy a törvény maga is hangsúlyozza, hogy annak eltörlését, mint a fenti, a prototípus már elkötelezett, meg van írva a törvény, azaz a könyvek az Ószövetség.
Ezért, testvéreim, nem vagyunk gyerekek rabszolgák, hanem szabad.
Mindez arra törekszik, hogy a show, hogy minden, ami történt velünk most képviselte a sok évvel ezelőtt. Hogyan lehetne akkor sem idegen oly sok éven át, hogy kapok ingyen, mielőtt ismét önként vált rabszolgák?