Mítoszok az ókori Rus
A eshy - erdő ura a mitológia a szláv népek. Gyakori alakja a magyar mesék. Egyéb nevek: favágó, erdész, Leshak, erdei bácsi Liszunov (polisun), a vad kis ember, és még a fa. Lakóhely a lélek - egy üres fűrészáru bokor, de néha sivatagban.
Ahhoz, hogy a jó emberek kezelik jól, ez segít, hogy ki az erdő, hogy nem túl jó - ez rossz: zavaros, ami séta körökben. Énekel a hang szavak nélkül veri a kezét, fütyülő, Auca, nevetés, sírás.
Folk legenda Leshem a generáció az ördög „, én a földön csak Isten és az ördög. Isten megteremtette az embert, és az ördög megpróbált létrehozni, de ez nem az ember, és a bár, és bármennyire igyekezett, nem működött, még mindig nem tudott létrehozni ember, csak annyit ki az ördögöket. Isten látta, hogy az ördög hozta létre több ördögök, haragszik rá, és azt mondta Arhangelu Gavriilu megdönteni a Sátán és az összes gonosz szellemek az égből. Gabriel leváltották. Ki esett az erdőben - az ördög, aki a víz - a víz, aki a ház - a ház. Ezért nevezik őket másképpen. És ezek mind ugyanazt a démonok. "
By orgorushi vagy Kolovert - a kis méret a mitikus lények, hogy szolgáljon útra a sütit. Mint független karaktert szinte nem fordul elő, szemben a délszláv Sinister. A halandók látni őket a földre, és a kép a macskák, különösen a fekete öltöny.
Szerint a másik változat, korgorushi - asszisztensek udvar, és hogy a tulajdonos árubeszerzés vagy pénz, lopás őket az orr alatt a gyár a szomszédban. Korgorushi szomszéd viszont megteheti, intézkedik „véletlenül” törés ételek vagy veszteséget, amelyet nem lehet előre vagy osztályon.
By olyada - szláv-magyar mitológiai kapcsolódó termékenységi ciklusa. A kép elfedő (kecske, stb) - Karácsonyi party népi rítusok a játékok és dalok (caroling, ének). Azonban a legtöbb énekeket Kolyada mondja, mint egy női lény.
Kolyada - a nap, a baba, a megtestesült az újév ciklus, valamint a karakter a szabadság, hasonló Avsenev.
A keleti szlávok úgy gondolták, hogy amellett, hogy a hétköznapi emberek az ősi időkben, a föld lakták különböző népek, és fantasztikus emberekkel: óriások, ogrék, tengeri emberek, a kutyák fejét. Mindezen történetek vettünk könyveket XIII-XVII században hozta Oroszországba Bizánc és Európa lépett a kultúra a keleti szlávok, valamint számos apokrif mesék. Ezek a könyvek tartalmazzák írások retellings a régi írók a földön készülék és népek rajta. A legismertebb ezek közül „Alexandria” - a legendás mesék életéről Aleksandra Makedonskogo, valamint a „Kozmografiya” - egy könyv a legendás formában mesél a földrajz a föld és népei.
A legtöbb legendák voltak tisztában az óriások - az első ember a földön, aki rakott magas halmok és épített hatalmas bástyák. Ezek az emberek olyan magas, hogy az erdő számukra, mint a fű a modern ember számára. Giants küldhettek egymásnak a különböző elemeket a hegyeken át. Ők is képesek, hogy dobja a móka egymással és a tengelyek harci buzogánnyal egy hegy a másikra. De az óriás váltott ki Isten igazságtalan az élet. És Isten elpusztította őket színpadra egy árvíz. A modern ember után keletkezett az árvíz. Eddig néhány ősi temetkezési halmok az emberek úgy vélik, a sírok óriások és mondja a legenda a hatalmas csontokat találtak.
Mi a földön voltak az első emberek? Keleti szláv legendák válaszolni erre a kérdésre. Isten vágású ember agyagból, mint a fazekas formálja a bankot. És Isten, mint egy igazi pék, először megpróbálta, hogy az ember ki a teszt, de az ötlet nem volt, így gyorsan. Mások viszont azt mondják, hogy Isten nem akarta, hogy az emberek különböző bőr szárnyak, mint egy szabó varr egy öltöny vagy ruha. Honnan jött a történeteket?
A Biblia azt mondja, hogy az ember vágású a földről, a hamu, „És Isten megteremtette az embert a föld pora”. De a népi hagyományok, ezek a témák nem szerepelnek, mint a templom kanonok, a Bibliából, hanem az apokrif könyveket. Oroszországban köztudott volt, könyvet „Hogyan Isten Ádámot,” a szempontból, hogy a teremtés az ember nem csak Isten, hanem a Sátán.
A keleti szlávok úgy gondolták, hogy a Föld kerek, mint egy lemez, és a szélei konvergál az ég. Föld körül egy hatalmas óceán. Egy hétköznapi ember nem tud eljutni ezekre a helyekre - elérik csak a holt lelkek. És az ég - ez egy hatalmas boltíves kupola, amely lefedi az egész földet. Az ég nagyon szilárd. Isten teremtette a harmadik napon az a világegyetemet, hogy az ott élő az angyalokkal és a lelkek szent emberek.
Őseink nem voltak nagyon jól, hogy mi történik a szélén a föld - ahol csatlakozik az égen. Egyes legendák szerint ezeken a helyeken laktak törzsek vad szemű emberek, nagyon erős és vad. A másik - a szélén a föld élő hétköznapi emberek. Csak akkor, ha a nők mossa ruháit ott lógnak, hogy száraz a szarvak az új hold. És az ég használják, mint egy nagy polc, amelyen célszerű tenni a különböző háztartási eszközök.
M Ify magyarázzák az eredete a Föld és megbeszéljük a létezését az eredeti föld, a természet és az ember, az úgynevezett kozmogónia (a szó származik két görög szó jelentése „tér” és a „született”). Az egyik legősibb kozmológiai mítosz - egy mítosz létrehozását csodálatos aranytojást. A kép a világ tojás, amelyből keletkezett a tér volt, sokak számára ismert: az ókori görögök, indiaiak, irániak, kínai. Mítoszaikat kikötik, hogy az elején nem volt a föld, sem ég, a világ begurult egy csirke (vagy kacsa) tojást. A finn mitológiában a tojás állapítja kacsa az egyetlen néző hegyen az óceán között. Ezután a tojás esik, szünetek és az alsó felét képződött a földet és annak felső része - az ég. A mitológia a keleti szlávok a történet, a tudósok csökkentett alapuló mese, amelyben csak akkor tudjuk látni azt visszhangozza.
A magyar mesék is talált a kép a tojás esett egy kacsa a vízbe. Például, a mese a három királyság így írja le az eredete a világon. A hős küldi az alvilágba, hogy megkeresse a három hercegnők és esik először a réz, majd ezüst, majd arany a királyság, ahol megtalálja a hercegnők. Mindegyik hercegnő ad a hős a tojás, amelyben viszont összeomlik mindhárom királyság. Amikor hazatér, ő dobja a tojást a földre, és kiterjeszti mindhárom királyság. Ezenkívül mindenki tudja, a mese egy tyúk Ryaba, amely egy nagyon régi motívum szétzúzták az arany tojást.
By Amni természetes szentélyek, tisztelik az ősi keleti szlávok egy par a föld, a víz és a tűz. Mivel a kő nagyon kemény és tartós, ez a bánat, őseink látta a bázist, a támogatási központ az egész világ számára. „Nem hívják egy isten kő”, azaz „nem keres Isten kő” - szólított fel az egyik drevnevengerskih tanítások a pogányok ellen. De az istentisztelet kövek maradtak a hagyomány a keleti szlávok évszázadok egészen napjainkig. Ahhoz, hogy a szent kövek, valamint a fák, hogy a zarándoklat, feláldozták törülköző, zsebkendő, darab vászon öv lógott közel a tisztelt kő. És vivék a kövek és az élelmiszer, főleg kenyér.
Az emberek úgy vélték, hogy ezek a szellemek lakoznak a sziklák, és amelybe az áldozat bemutatása. Az egyik a szigetek Ladoga-tó egy hatalmas ló-kő, amely hosszú ideig, és a XV században feláldozott ló. Azt hitték, hogy a ló, mint egy ajándék a szellemek élnek a kő körül és védi legeltetett állatállomány a szigeten. Tiszteletes Arseny alapított kolostor a szigeten. A helyi legenda úgy tartja, hogy azért jött, hogy a kő imával, ráhinté szentelt vízzel, és azt mondta, hogy most a szellemek nem tud élni mellett egy kő. Állítólag sokan látták után felajánlás a kő szesz formájában fekete varjak rózsa és elrepült.
Az ősi Rus' imádták fák, különösen tölgy, mert, mint már említettük, szentelték az isten a mennydörgés Perun. A tölgyfa tartották szent, és ő az áldozatot végezte. Ezt támasztja alá az a bizánci írók. Alatt egy hatalmas tölgyfa, hogy nőtt a szigeten Khortitsa a Dnyeper, Russ feláldozott életben kakas darabokat kenyér és a hús „amint azt a szokást.”
A régészek 1975-ben alján található a Dnyeper ősi tölgy, hordó, amely kilenc vaddisznó állkapocs ki - feláldozni a fa. 1910-ben, hasonlóan a tölgyfa emelték aljáról Desna. Leggyakrabban tisztelték nagyon régi, és nagy fák, göcsörtös, üreges, kiállnak a földi gyökerei, aknákat szét a villám, vagy két vagy három szára növekszik a tőről.
A pogány időkben őseink imádtak nemcsak a Földanya, de a víz: a folyók, tavak, kutak, források. Végtére is, a víz is függ az emberi élet és a jólét. Ezért vízforrások áldozatokat, mellettük kíváncsi sorsa, hogy tegyen esküt tett szövetségek. Bizánci történetíró Prokopiy Kesariysky (. Ca 500 - után 565), leírt néhány, a vámhatóság a szlávok: ők „... olvasni ... és folyókat, és a nimfák és néhány más istenség, és áldozatot is mindet, és ezek egyes áldozatok teszik jövendőmondás.” Természetesen a történész nem volt utalva az ókori görög nimfák megszemélyesíthetünk a különböző természeti erők, és felszólította, hogy a görög neve szláv vízszellemek.
Ahhoz, hogy a víz, valamint a földre, kezelt nagyon tisztelettel. Azt tartották, tiszta és szent verseket, és féltek megbántani. Generációról generációra adják tovább ezeket a történeteket.