Mintegy szelídség és az alázat
Utasítást prédikációk érsek Seraphim
Az alázat a legfontosabb eszköz, akin keresztül tudjuk elérni a munka üdvösségünk.
Az alázat nem egyik erénye, mint az egész keresztény világnézet, az elején az Újszövetség a keresztény élet, és ez az élet.
Ez az, amiért St Macarius Egyiptom a saját csodálatos alkotások azt mondja, hogy az alázat jele a kereszténység, vagy ami ugyanaz, az a kritérium, amely által lehet meghatározni, hogy mi keresztények vagyunk, vagy pogányok; hogy van-e bennünk a kegyelem, vagy sem; Vagyunk Istennek, vagy Isten nélkül; Vagyunk-e boldoggá vagy boldogtalanná.
Alázat nélkül, minden erény nem nekünk, a megtakarítás értékét.
És hogyan lehetne másképp, amikor a nagyon kegyelem - a fő eszköze a mi üdvösségünkért adott nekünk az Isten csak az alázat.
Az alázat az irányt az egész keresztény élet, vagy az alapja. Alázatra az Úr ad nekünk a kegyelmet. A kegyelem megadja nekünk a hatalmat, hogy szigorúan kövesse az isteni parancsolatokat. Értelmében a parancsolatokat tesz bennünket Krisztus tagjai öröm, mind itt, mind a másvilágon. Ha meglesz a alázat, a keresztény erények rejlő minket, mert az alázat a bázis.
Kedvéért az alázat és a szelídség, a kegyelem megment minket minden mesterkedései az ellenség, minden szomorúságot fog alakulni öröm örökre egyesít minket Krisztussal, és mi még mindig a földön életünk fog tapasztalni kimondhatatlan égi örömét az Istennel.
Hagyja alázat kell samoyu első és legfontosabb erény számunkra. Ha ez a számunkra, elsajátítjuk csodálatos szelídséggel és annak legfőbb szeretet a szegények számára. Mert csak az alázat, az Úr ad nekünk az ő kegyelme, amely egyedül adhat nekünk erőt, hogy szeretik a gyilkosokat.
Üdvös Emlékezzünk arra, hogy Pál apostol mondja, az ő első korintusi levélben a szeretetről, mint a legfőbb ajándék St .. Spirit nem értenek vele a szeretet, és egyenletes eloszlását minden javainkat a szegényeknek. És ez érthető is. Végtére is, a falánk és piyanitsi, és paráznák és a büszke és hiú emberek gyakran megengedhet magának szeretet. Jótékonysági csak egy előkészítő szakaszt, hogy megszerezzék az ajándék tökéletes szerelem, de nem ez a szerelem.
Mi alapján szükséges, hogy ismerjük őket? St. apák tanítják, hogy a tökéletes szerelmet meg kell értenünk, a szelídség és gyengéd átadása harag részéről szomszédaink. Az Úr elvárja tőlünk mindig igaz szerelem ellenségeink (Mát. 05:44), hogy mi az elkövetők. Az Úr azt akarja, hogy a szívből megbocsátani nekik.
Szelídség elsősorban kifejezni a csend ajkaink során visszaélést. Nem reagál a sértés szelídség nem egy nagy csoda? Ezért a tanár. Ioann Kassian az ő csodálatos teremtés azt mondja, hogy a szelídség, vagy enyhe modorú ember, a csodák csodája. Szelídség mi tökéletesség. Legfőképpen, törekednünk kell szerezni legfőbb ajándéka a Szentlélek -. Azaz tökéletes keresztény szeretet és szelídség.
Lord mindenekelőtt megköveteli tőlünk, hogy csatlakozni vele a szelídség, amikor azt mondja: Priidite nekem ... és megtanulják, hogyan ot Me, te krotok órától smiren serdtsem: ti nyugalmat találtok dusham vashym (Máté 11 :. 28-29). Ez többi nem más, mint a boldogság, a Mennyei Királyság Krisztus. Egyértelmű, hogy nem a szelídség soha nem fogjuk jöjjetek Krisztushoz, a kapcsolat nem jött vele, és ezért nem lesz áldva, és a legszerencsétlenebb ember.
Csak a szelíd alatt különleges védelem az Isten. Ez a védelem forrása kimondhatatlan kegyelme Isten hozzánk, minden boldogság és öröm az időbeli és az örök.
Ez megmagyarázza, hogy miért kommunikáció. Apák azt mondják: „Ne nézd a csodákra, és keresse meg a szelíd ember, aki a csodák csodája.”
Ezért arra törekszünk, ez a szelídség, és mindenekelőtt arra törekszenek rá. Ehhez tudnunk kell, hogy mi a szelídség? Szelídség gyerekes szelídség, nem csak gyerekes, hanem egy angyal, és nem csak angyali, de isteni. A legjellegzetesebb és alapvető jellemzője a szentek éppen szelídség.
Ez kímélő volt prep. Serafim Sarovsky. Amikor a Sarov erdőben ő támadta meg három rablók, ledobta a földre a korábbi kezében egy fejszét, keresztbe fonta a karját, és gyengéden azt mondta nekik: „Ne velem, amit akar.” Rablók majdnem agyonverték a szent idősebb saját jól fejszét. És amikor ezek a rablók bûncselekménnyel és bíróság elé, majd St. Serafim kérte a hatóságokat, hogy engedjék őket a büntetés. Ez nem elég. Rablók kérelemre prep. Seraphim szabadult a börtönből. Azért jöttek, hogy a szent Isten bocsánatot kérni, és ő a szív, mint egy apa, bocsáss meg nekik.
Ő rendelkezett ez a szelídség St. Tihon Zadonsky. Amikor egy büszke és gonosz földesúr megütötte az arcát, a Szent Tyihon esett a lába a bérbeadó és kérte bocsánatát.
A teljesség és a tökéletesség volt ez a csodálatos gyengédséggel a Megváltó. Amikor Megverték a fej és a töviskorona cukornád mikor köpött az arcába, az Úr nem utasíthatja el a fejét, alázatosan, és némán bámult kínzóit. Amikor elkezdett keresztre feszítik az Urat, Ő imádkozott hóhérok.
Itt a kegyelmet, hogy mely magasabb és csodálatos lány megnyilvánulása bennünk, arra kell törekednünk, teljes szívvel. Ha elérjük ezt az alázat, elérjük a boldogság a Mennyei Királyság Krisztus.
Egyházi hagyomány azt mondja, hogy a kommunikáció. Kedves Sir John pátriárka Alexandria és a kommunikáció. Gregory Palamas. Érsek Fesaloniysky, különösen a szerelem kiderül, hogy hogy voltak kitéve. Ahhoz, hogy ezeket be kell vonni az nagy és a Optina elder Ambrose Hieroschemamonk. Hitt támadói által a nagy jótevők. Azt tanácsolta ellen. Ambrose így kezeli lyudyami más, mondván, hogy sérti minket a sértéseket, mint kefe tisztítja a lelket minden szennyeződést.
Sok éven át tovább. Ioann Kronshtadtsky alázatosan elviselt szörnyű istenkáromlás és rágalom által ellene segédje, Senior Priest és Archpriest Szent András székesegyház. Azt lehetne kérni a Szent. A Szinódus, ami abban az időben is tagja, hogy átadja őt egy másik helyre kb. Senior Priest. De kb. John rá senki panaszt, és hallgatott. Amikor körülbelül. John halálos beteg, az ő súlyos betegség dobta, és minden szükséges, akkor őt egy székre, aztán az ágyra. O. sacristan jött bűntudatom. Lelkiismeret beszélt erősen benne. Elment kérjen bocsánatot. John és búcsút neki. János atya idején ült egy széken, és félig elfelejtett. Amikor azt mondták neki, hogy ő jöjjön. sekrestyés, majd be. John felvette utolsó erejét, felállt, odament a. Senior Priest, meghajolt előtte, és megcsókolta a kezét. Ez egy nagy alázattal annyira érinti, mintegy. Senior Priest, hogy sírva fakadt, és vetette magát a lábai. John. prédikált Azóta körülbelül. John legnagyobb Isten szolgája, és hogy az éppen nem volt az ortodox egyház a legkorábbi évszázados kereszténység.
A szentek teljes egészében teljesítette az Úr szavát: Föltekintenek valaki? Tokmo a szelíd és csendes és trepeschuschago sloves My (Ex 66: 2). Mert mit szól az Úr itt az alázat, arról beszél, hogy a csend? Annak érdekében, hogy azt mutatják, hogy a szelídség kell kifejezni csend.
De lehet néma száj és szív van egy szörnyű harag és a gyűlölet ellen, akik felháborít bennünket. Ő akarja, hogy közben a néma csendet, és a szívünket.
Ezért tehát Krisztus csend a tárgyalás során lesz számunkra ebben az esetben állandó példája és szavai ebben Evangélium: Iisus azonos molchashe (. Mt 26:63), de lesz a fő és alapvető iránymutatást a lelki életben.
Mi mindig emlékezni a buzdítás St .. Serafima Sarovskogo egy szerzetes a szavakkal: „Kuss, kuss, kuss bezprestanno.” Persze, és az ajkak, és a szíve alatt sértés elérni türelem vagy a tökéletes szeretet.
Azt lehet mondani: hogyan lehet megszerezni ezt a szelídség, ez a tökéletes szeretet, amikor olyan gyenge, olyan gyengék és erői nem tesz semmit a jó nem? Igen, gyengék vagyunk és gyenge, de a mindenható bennünk a kegyelem a Szentlélek. Spirit, ami a lehetetlent és megvalósítható.
Ezért az Isten nem egy, hanem minden ember kivétel nélkül csak a mi likening magát Istennek a tökéletességre, amikor azt mondja: Ön teljesen Rouse DRC, mint Otets Vash Mennyei sovershen van (Máté 5:48.). És Rouse DRC irgalmasok, mint Ő és Vash Otets Mennyei miloserd ott.
Arra törekszünk, hogy megszerezzék a szelídség és a tökéletes szeretet, hogy a tetejét a keresztény erényeket.
De a hegy tetején nem lehet elérni anélkül, hogy az egész hegy. Ezért törekedni fogunk a megszerzése erényeit, és mindenekelőtt a megszerzése ezek alapjait - Christian alázat.
Már az alázat abban az értelemben, a tudat a bűn nem nehéz. Könnyű számunkra megalázkodjunk Isten előtt, tisztában gyengeségeiket és minden jelentéktelenség. De ez nagyon nehéz számunkra, hogy megalázkodjunk előtt a szomszédok. Ezt akadályozza meg a tudata fölénye, mintha előttük, mert úgy gondoljuk, jobbak vagyunk, mint mások, akkor is, ha nagyon nagy hátránya. Ezek a hiányosságok, mindig indokolják, mész magukat mindig. De ritkán, ha bocsánatot kérünk hiányosságokat a szomszédok. Szinte mindig elítéljük, és azzal vádolják őket, még az ilyen bűnök életükben nem léteznek, és melyek csak a mi bűnös, büszke képzelet.
Nézzük megalázkodjunk előtt a szomszédok, hogy a szolga kedves ők nem a félelem, hanem szeretetből őket, ahogy az Úr megparancsolta nekünk, az utolsó vacsorán az Ő (János 13: 14-15.). És ez nem vesszük figyelembe magát a magasabb és jobb, mint mások a saját morális állapota. Mi lesz figyelni a szív és a lélek csak a saját bűneit, nem bűneit szomszédok.
A szeretet kifejezve azt a tényt, hogy kölcsönösen és kegyesen részt viselő terheket, azaz a hiányosságokat a szomszédaink.
Sajnos, a mi kölcsönös kapcsolatokban megfigyelhető az ellenkezője jelenség: nincs szeretet egymás iránt, és kegyetlenség; nem lekezelő, és meggyőződések kapcsolatos hiányosságok mások. Ez elítéli a kedvenc samoyu temoyu beszélgetéseink, hogy milyen gyakran kíséri egyfajta rosszindulat és rágalom.
Hogyan kellene mindig emlékezni a nagy pásztorát az orosz föld, ó. Ioanna Kronshtadtskogo. Egy nap, amikor valaki nagyon szembeszállt tudni. John man: „Igaz, hogy ez az egész” - mondta a nagy pásztorát ő közvetítője. - „Igaz,” válaszolta. - „Ebben az esetben, azt mondta kb. John, ne beszéljünk a bűneit szomszédok. Van bűneinket elég. És ha összehasonlítjuk a mi bűneinket a bűneit, akiket elítéljük, akkor a saját bűnössége felülmúlják a bűnt. "
Csak érzékenyen és gondosan alkalmazzák a lelkét szomszéd és jó bodza Optina Hieroschemamonk Ambrose. Amikor én voltam a Optina 1910 egyik leghűségesebb és kedves hallgatók ennek a nagy öreg, apáca, Maria, azt mondta, hogy minden szentek Isten a legnagyobb elsősorban három: Nikolay Ugodnik, St. Serafim Sarovsky, és kb. Amvrosiy Optinsky. Amikor megkérdeztem, hogy miért a legnagyobb szentek osztályozza csak nevezte el, az apáca válaszolt: „Mert különbözött samoyu nagy felebaráti, ami abban nyilvánul meg, hogy leereszkedő hozzáállást a hiányosságokat az emberek.”
Ilyen volt megkülönböztetni kényeztetés és egy Szent Seraphim Sarovskogo Antony érsek Voronyezs tartozásokért a lelkipásztori volt, hogy felmondja a satu a szomszédok, akik hozzá jöttek. De elítélte, hogy a dorgálást rögtön érezte, ez a meggyőződés, és úgy gondolta, hogy jön, nem igaz, és mások. Ez volt csak a szó igaz és szent látnok, mint egy oldott sót kegyelem isteni erő, és megdorgálta érsek Anthony volt győződve arról, hogy bár a gyalázkodás Úr elkezdte messziről, de az érintett személyesen hiányosságokat. Gyakran az épületes használati szent kíséretében egy bocsánatkéréssel: „Lehet - mondta van győződve arról - Csalódást okoztam, fájt a saját szavaival, ezért kérem, az isten szerelmére, bocsásson meg.”
De különösen az ilyen elnéző kapcsolatban hiányosságait szomszédok különböző prep. Serafim Sarovsky. Mi nagy szeretettel mutatta, hogy az emberek, ez nyilvánvaló, a címe, hogy jöjjön vele, mint egy vakmerő ember az ima és a paplan a bánat. Ő a bűnös emberek földig hajolt, néha még megcsókolta a kezét a laikusok, és felszólította őket az örömét.
Még egy nyilvánvalóan gonosz emberek Ven. Seraphim kezeljük megdöbbentő engedékenység a szerelmet, és mások buzdította így kezelni az embereket.
Ven. Seraphim az ő szeretete szomszédja volt, mint maga a Szabadító, aki elítélte a bukott nő vett házasságtörésen és a farizeusok adott neki a bíróság.
Isten segítsen nekünk, hogy ez a nagy szeretet mások, ez egy koncessziót a hiányosságokat. Mivel a kommunikáció. ap. Pál ennek elérésében szeretettel fogunk teljesíteni a Krisztus törvényét, az Ő összes megtakarítás parancsolatait.
Ezután a keresztségi kegyelem a Szentlélek. Szellem fog ragyogni ránk az isteni fény. Akkor hozza ránk a szavak a csodálatos egyházi énekek: Jelica krestistesya Krisztusban, Krisztus már fel (EOT Gal 3:27 ..), és a keresztségi kegyelem keresztelés ruhadarab Krisztus számunkra.
Ez a ruhadarab Krisztus, vagy türelmi isteni fény, fedezi minket minden a támadások démonok, amikor a lélek a halál után kerül sor a légi megpróbáltatás.
Ez a ruhadarab Krisztus Ezt keresztségi kegyelem nyilvánosságra nekünk a parancsolatok és gyötrelmek, akkor terjed ki az Utolsó Ítélet Krisztus. Mivel az esküvői ruha, és ez a kegyelem fog minket a mennyei udvarokban mi Üdvözítőnk és forrása lesz örök szüntelen öröm a mennyek országában a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Ámen.