Miért Isten, hogy rossz és a szenvedés, a keresztény evangéliumi magazin cső
A klasszikus megfogalmazása a probléma a következő: vagy Isten mindenható, de nem jó, és nem akarja, hogy véget vessen a gonosz, vagy Isten jó, de nem mindenható, ha nem tudja megállítani a gonosz.
Van egy általános tendencia, hogy Istent hibáztatják a rossz és a szenvedés, és ráruházott teljes felelősséget vállal.
Ez összetett kérdés nincs egyszerű válasz. Ezt a kérdést nem kell venni könnyen vagy scholastically. Mint mondják, a híres mondás, „nem hegek, akik nem voltak sebek.” De ebben a kérdésben tisztában kell lenniük az egyes tényezők.
Soha nem szabad elfelejteni, hogy Isten megteremtette az embert, Ő teremtett neki tökéletes. Az ember nem jött létre, mint a spawn gonosz. De ő, mint egy emberi lény lett felruházva azzal a képességgel, hogy engedelmeskedik, vagy nem engedelmeskednek Istennek. Ha az ember engedelmeskedett Istennek, a probléma a rossz és a szenvedés soha nem merült fel. Ő élt volna örökre Istennel való közösség, élvezi ezt a közleményt, és minden Isten alkotása. Ez a sors Isten szánt férfi azt létrehozta. Azonban az első ember fellázadt Isten ellen, és mindannyian magától értetődőnek felháborodást. „Tehát, mivel egy ember által jött a bűn a világba, és a bűn által a halál, és akképen a halál minden emberre elhatott, mert mindenki vétkezett” (Róm. 5,12).
Soha nem szabad elfelejteni, hogy a bűn az ember felelőssége, nem Isten.
De sok kérdezni: „Miért nem teremtette Isten az ember, aki nem lenne képes vétkezni?”. Természetesen tudta volna létre egy ilyen személy. De ne felejtsük el: ha mégis, akkor már nem lett volna, hogy az emberi lények, és válnak gépek. Szerettem volna, hogy a férjem beszélt baba? Minden reggel és minden este húzta a húr, és válaszként kapott a szép szavakkal: „szeretlek”. Akkor nem váltott vele durva szavak között soha nem volt konfliktus sosem született volna mondott vagy tett ezt, mit tudnál gyászolni! De ki akarná ezt? Az ilyen házasság nem lett volna jó és a szeretet. Love - önkéntes. Isten tudta, hogy nekünk engedelmes, mint egy robot, de akkor már nem lenne ember. Isten nyilvánvalóan úgy vélte, hogy a kockázat, hogy hozzon létre nekünk, mint mi vagyunk, megéri. Mindenesetre, hogy ő tette, és el kell fogadnunk a valóságot, ahogy van.
Fel kell ismernünk, hogy Isten felszámolása rossz, ha akarja. Jeremiah emlékeztet bennünket: „A kegyelem Isten nem vagyunk fogyasztott, mert ő irgalmassága nem fogy” (Jer 03:22 Pl ..). Közeledik, amikor megszüntetik a bűn ebben a világban. Közben Isten szeretetét és kegyelmét diadalt, és Ő kínál irgalom és a megbocsátás mindazoknak, akik szeretnének kapni.
Ha Isten úgy döntött, hogy kiirtani a gonosz ma is hozott volna a helyzet, hogy tökéletes. Azt kellett volna véget vetni a megtévesztések, személyes satu, mi a szeretet hiánya, a képtelenség, hogy nem jó. Tegyük fel, amit Isten rendelte el, hogy ma éjfélkor minden gonosz el lesz távolítva a világegyetem ... Ki közülünk túlélték volna ide éjfél után?
De Isten nem tette valamit a rossz problémája. Ő valami legdrámaibb, a legdrágább és leghatékonyabb - elküldte a Fiát, hogy meghaljon a bűneinkért az emberek. Egy személy lehet elkerülni az elkerülhetetlen Isten ítélete a bűn és a gonosz. Egy ember vált lehetővé, hogy szakít a bűn ereje rabul, olyan személyes kapcsolatot az Úr Jézus Krisztust. A döntés rossz problémája személyes szinten az áldozati halál Jézus Krisztus.
Állunk szemben tény, hogy létezik egy igazi gonosz, hogy meg kell küzdeni.
Része a probléma abból adódik, korlátait, hogy megértsük a jelentését a szó jó és ez lesz az Istennek. Hugh Evan Hopkins mondta: „A híres esszéjében” A természet „John Stuart Mill egyértelműen problémáját veti fel az olvasók, amely felett küzdött gondolkodók minden korosztály: ha a törvény az egész teremtés volt az igazságosság, és a Teremtő volt mindenható, majd attól függően, hogy hány szenvedés és a boldogság, elterjedt az egész világon, minden ember részesedése lenne egyenesen arányos a jó vagy rossz cselekedetek. Nem egy ember nem lehet rosszabb, mint a másik, mindegyik kap, amit érdemelt; balesetek és a kiváltságok nem lenne helye ebben a világban, és a minden ember életét fogja játszani, mint egy tökéletes moralitásjáték. Még a leginkább torzult és korlátozott jó elmélet valaha alakú vallási, illetve világnézeti fanatikusok, lehetetlen jellegű intézkedés, ami egyszerre jó és mindenható.
A problémát elsősorban azért, mert az a meggyőződés, hogy a „jó és tisztességes” Istennek kell jutalmazni minden egyes személy szerint érdeme, és hogy a mindenható Isten könnyen csinálni. Mi jutalmak és büntetések formájában boldogság és a bajok az életedben véletlenszerűen oszlanak és válogatás nélkül, ami sok ember kétségbe jóságát, vagy Isten, vagy az Ő mindenhatóságát.
Az az elképzelés, Isten jóságát, amely arra ösztönzi őt, hogy alkalmazni kell a személy szerint, amit megérdemelt is alapul a hamis feltételezésen, hogy a boldogság - a legnagyobb áldás az életemben. A boldogság rendszerint együtt jár a kellemes lakókörnyezetet a jólét. Azonban az igazi, mély boldogság - ez valami komolyabb, mint egy múló öröm azonnali kielégülés. És az igazi boldogságot nem lehet törött szenvedést. Az Ő végtelen bölcsességében, Isten tudja, hogy néha néhány karakter csak úgy lehet elérni a szenvedés. Megvédeni minket a szenvedés azt jelentené, hogy megfosszanak bennünket a magasabb jó. Peter utal erre, amikor azt mondja: „minden kegyelem Istene, aki kéri, hogy az örök dicsőség Jézus Krisztusban maga szenvedett egy kicsit, hogy úgy tökéletes, létre, erősítik, rendezni veletek” (1 Péter 5. : 10.) "
A koncepció a karma azonban kínál világos, egyszerű és világos magyarázata, szenvedés minden szenvedés - a múltbeli rossz.
De ez semmilyen értelemben és a kereszténység is mondja, hogy a szenvedés - ez Isten büntetése?
Persze sokan azt hiszik, hogy ez. „Mit tettem, hogy ezt érdemlem?” - ez az első kérdés, hogy gyakran megtöri a szájából az áldozat. És barátai, hangosan vagy csendben, ugyanazt mondja. Megtaláljuk a klasszikus analízis a probléma a szenvedés és a rossz, a Jób könyve, és ez jelenik meg a kegyetlen javaslatot tett barátai Job. Ez csak súlyosbította a már már elviselhetetlen fájdalmat.
Alapján az Ó- és Újszövetség tanításai, arra lehet következtetni, hogy a szenvedés lehet Isten büntetése, hanem sok esetben a szenvedés teljesen kapcsolódik a rossz, a tökéletes ember. Nincs ok arra, hogy automatikusan következtetni, hogy a büntetés jelzi a hibát.
Amikor beszélünk a galileaiak Pilátus levágott Jézus világossá tette, hogy nem rosszabb, bűnösök, mint Galileabelinél, majd azt mondta, hogy a tizennyolc megölte alá őket Siloam torony, nem követtek el a többi Jeruzsálem lakói. És alapján a fenti két példa, ő figyelmeztet: „Ha nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen elvesztek” (Lk 13: 1-3.).
Ez lenne a feltételezés, automatikusan levonni magunkat, vagy valaki más, hogy minden tragédia vagy szenvedés miatt Isten ítélete. Továbbá, amint azt Hopkins, a bibliai példákból világos, hogy ha egy személy nehézségek vannak tisztességes büntetés gaztetteit, szenvedés soha nem maradt a sötétben az ő szerencsétlenség - ez a büntetés.
Az egyik legmélyebb igazságok a Szentírás, hogy Isten ítélete mindig megelőzi egy figyelmeztetés. Az egész Ószövetség látunk ismételt intelmek Isten és figyelmeztetéseket ítélet. Csak miután ezeket a figyelmeztetéseket tartósan figyelmen kívül hagyja, és elutasította a Bíróság. Egy tökéletes példa erre a szavai Istent magát: „... nem akarom a halál a bűnös ... Turn, térjetek meg gonosz módon: miért halsz meg, Izrael háza?” (Ezékiel 33:11)..
Ugyanazt a témát folytatjuk az Újszövetségben. Lehetetlen elképzelni egy elfogadók szívében egy kép az Isten szeretete, mint a szeretet Jézus sírás Jeruzsálem fölött „Jeruzsálem, Jeruzsálem ... hányszor akartam gyűjtött gyermekeidet, mint a tyúk egybegyűjti kis csirkéit szárnya alá, de nem voltál hajlandó!” (Mt 23 .: 37). És Péternek eszébe a szó, hogy „Az Úr ... késedelmes a haragra felénk, nem akarja, hogy minden elvesszen, hanem hogy mindenki megtérésre jusson” (2 Péter 3: 9).
Hogyan lehet egy jó Isten küld embereket a pokolba? - a kérdés sok. Isten nem küld senkit a pokolba. Minden ember küld magának. Isten mindent megtett annak érdekében, hogy megtaláljuk a megbocsátás, a megváltás és a tisztításra bennünket élhetőbb a paradicsomban. Mindössze annyit kell tennie -, hogy elfogadjuk az Ő ajándéka. Ha nem vagyunk hajlandók tőle, Istennek nincs más választása, mint hogy nekünk mi választottuk. A paradicsom azok számára, akik nem akarnak, hogy ott lenne a pokol.
De az emberek ezen a bolygón nem vagyunk egyedül. Isten azt mondja nekünk a jelenléte az ellenség. Úgy tűnik, különféle formákban, a körülményektől függően. Akkor úgy tűnik, mint egy angyal a fény, vagy az ordító oroszlán - a helyzettől függően és az azok által kitűzött célokra. Az ő neve - Sátán. Ő volt az, aki Isten engedélyével, szenvedést okoz Job. Jézus példázatában a jó mag és a konkoly, miért a termés tönkrement gazda, azt mondta: „Valamely ellenség cselekedte ezt” (Máté 13:28.). Sátán egy nagy öröm -, hogy elpusztítsa Isten teremtése, ami boldogtalanságot és szenvedést. Isten adott neki korlátozott hatáskörű, és nem tudja megérinteni azokat, akik a kapcsolata Istennel. „Álljatok ellene az ördögnek, és elfut tőletek” (Jakab 4: 7) - biztosít bennünket Isten Igéjét. Mindazonáltal annak tudható be, hogy a Sátán sok betegség és szenvedés a mai világban.
Ahhoz, hogy a kérdésre válaszolni, hogy Isten miért ad a Sátánnak a hatalom, hogy a szenvedés, hasznos lenne megtanulni egy kis bölcsesség a párbeszéd Robinson Crusoe és pénteken. „Nos, azt mondod, Isten annyira erős, annyira erőteljes; Nem ő nem sok erőt és energiát, mint az ördög? „- kérdezte pénteken. „Igen, igen, pénteken - mondtam - Isten erősebb és erősebb, mint az ördög.” „Azonban - mondta, - ha egyszer Isten nagyobb és erősebb, mint az ördög, miért nem ölte meg az ördög, hogy nem volt rossz?” Amikor reflexió, Robinson Crusoe azt mondta: „Jobb, ha kérdezni, hogy Isten miért nem öl meg, és engem, mert mi is vétkezünk és megbántani, de ő tart minket a bűnbánatra és lehet megbocsátani. "
A probléma a rossz és a szenvedés az egyik legkomolyabb probléma korunk. Különösen akut vált korunkban az Advent a nukleáris fegyverek. Ezek mind nehéz kérdéseket, és a helyzet nyomon követése nem a miénk. Azonban van néhány iránymutatást a probléma megoldására.
Először is, azt hogyan JB Phillips :. „Gonosz által generált kockázatos ajándéka szabad akarat.”
Isten tehet bennünket gépek, de akkor lett volna megfosztott értékes a választás szabadságát és már nem lenne az ember. Ember, alatt úgynevezett „esik” kihasználták a szabad választás mellett a gonosz, amely a fő oka létezik a gonosz és szenvedés a világon. Tehát mi a felelős ezért nem Isten, hanem az ember. Isten volna állítani mindezt, de akkor mi lenne minden elpusztul. Meg kell jegyezni, hogy „a lényege a keresztény nem az Isten, hogy beleavatkoznak a kiválasztási folyamat, de az ember teremtése a vágy, hogy válasszon a jó helyett rosszat”. Míg a világegyetem értelme, az intézkedések az egyes befolyásolja a másik. Senki sem a világtól elszigetelt, mint egy sziget a szárazföldről. Egyébként lenne az életünk, mint egy sakkjátszma, ahol a szabályok megváltoznak minden lépés után. Ilyen lenne az élet értelmetlen.
Másodszor, a legtöbb szenvedést a világon, mert az emberek a gonoszságot választják ahelyett, hogy jó. Ez nyilvánvaló, ha egy rabló megöl valakit. Néha kevésbé nyilvánvaló, mint például, amikor azt tisztességtelen döntések kormányzati vagy üzleti, ami ahhoz vezethet, hogy a veszteségeket, vagy ha az eredmények a természeti katasztrófák fokozza az emberi bűntudat, mert az emberek nem volt hajlandó megfogadni a figyelmeztetéseket egy közelgő tájfun, a vulkánkitörés, árvíz és így tovább. n ..
Harmadszor - és ez még nem minden - a szenvedés által engedélyezett Isten ítélete és a büntetés. Ezt a lehetőséget nem szabad figyelmen kívül hagyni. Isten általában lehetővé teszi az ilyen típusú szenvedés abból a célból, helyreállítása és kialakulása az emberi természet, és azok, akik szenvednek eredményeként a gonosz cselekedeteik őket, általában róla.
Negyedszer, Istennek van egy kérlelhetetlen ellensége az arcát a sátán, aki lehetővé tette, hogy rosszat tenni az utolsó Isten ítéletének. Az a tény, hogy a világ a gonosz erejét, ami erősebb, mint maga az ember, jól látható a kinyilatkoztatás Isten életünk tapasztalata.
Ötödször, maga Isten - a nagy szenvedőt, és mindent megtett, hogy volt köze a rossz problémája - hozta a legnagyobb áldozatot érte, így a halála egyszülött Fiát, Jézus Krisztust. A következmények a gonosz volna egy örökkévalóság, már megszűnt, a bűn meg van bocsátva, kapunk egy új élet és a hatalom, hogy választani, mi a helyes, ha elfogadjuk az Úr Jézus Krisztus.
Talán, mert a hit a legnehezebb felismerni, hogy Isten jó. Sok tények, külön-külön, más nem következik. Helmut Tilek Hamburg azt mondta, hogy ha megnézzük egy darab szövet egy nagyító, rajz közepén fog kinézni tiszta és az élek - homályos. De tudjuk, hogy a széleken kép valójában ugyanaz a tiszta, mint a központban. Az élet, azt mondja, olyan, mint ruhadarab. Sok széle néz fuzzy, számos körülmény és esemény, amit nem értünk. De kell megítélni alapján tisztább, fényesebb, hogy látjuk a központban - a Jézus keresztje. Nem kell spekulálni Isten jóságát töredékes tudást. Isten adott egyértelmű kinyilatkoztatása karaktert, és drámaian bizonyította a kereszten. „Aki nem kedvezett saját Fiát, hanem őt mindnyájunkért, akkor ő nem vele is szabadon nekünk mindent?” (Róm. 8:32).
Isten nem kér minket, hogy megértse. Minden, ami szükséges a számunkra - a belé vetett bizalom, mint ahogy mi kérjük gyermek csak úgy vélik, hogy szeretjük, ha végezzen vele az orvoshoz, de ő valószínűleg nem lehet sem megérteni, sem értékelik ezt.
A világ jön, amikor elkezdjük megérteni, hogy mi hagytuk, hogy csak néhány szál a nagy web az élet és az Isten akarata, és hogy nincs előtted az egész kép teljesen.
Majd megkönnyebbülést és örömöt tudjuk erősíteni, hogy „akik Istent szeretik, és az úgynevezett az ő végzése szerint, minden együtt dolgozni a jó” (Róm. 8,28).
Időnként az a válaszunk szenved attól függ, hogy ez hozza áldás vagy ártani. Ugyanebből a nap a vaj elolvad, és erősíti az agyag.
Amikor Isten segítségével, képesek leszünk látni az élet a lencsén keresztül a hit Isten szeretetének, akkor erősítse meg a Habakuk próféta: „Bár nem virágoznak, füge, nem lenne gyümölcs a szőlő és az olajbogyó és a mezők nem termelnek élelmiszer bár nincsenek juhokat a tollat, és nem ökör az istállóban - de akkor én örüljetek az Úrban, és örvendeznek az én szabadító Istenemben „(Hab 3: 17-18.).