Mi az „őszi középkor”
5. szakasz. „” Osen srednevekovya 'és összecsukható probléma nemzetállamok Nyugat-Európában. Összecsukható a Moszkvai Állami.
Az elején a XIV században. Keresztény világ a maga teljességében stabilizálódott, és reached''posledney granitsy '. Nem csak megáll, but''sezhilsya '' (Jacques Le Goff). Megállt a szántás és az új föld figyeljük elk elhagyatott területeken, sőt falvakban. Úgy kezdődött leértékelődése-CIÓ érmék kíséretében gazdasági depresszió és a csőd. Európa, a hullám a városi zavargások és parasztfelkelések. Gyenge termés, az emelkedő árak és az összes ?? eobschy éhség megrázta Európa és a Nagy Pestis közepén a XIV. Ő megtette a többit: a demográfiai görbe lejtését-las és kúszott végig a válság fordult a katasztrófát.
A gazdasági függetlenség krestyanst szigetek és polgár kísérte változások a munkamorál. Egyedi munkaerő körülmények között devel-ment az áru-pénz viszonyok több megfelelő díjazásban részesüljön. Munka szolgálja a feudális szolgaság vámok forrásává váljon blagosostoya-CIÓ. Ennek eredményeképpen egyre nagyobb az erősebb és szakmailag tre-bovatelnoe hozzáállás dolgozni, és produktív munkás-ség lesz a legmagasabb érték az erkölcsi és vallási értékek „” Osen srednevekovya 'e tekintetben állították és az idő Menem születés egy új vallási kilátások, kutya-matic alapjait amelyet meghatározott később Luther, Zwingli és Kálvin saját reformáció ve roucheniyah.
Együtt az egyházi kultúra alakult világi, polgári, a római jogon alapuló és a számítással. A társadalmi gondolkodás fejlesztése a racionális-nalizm és az utilitarizmus, amely szerint a forrás zna-CIÓ, a kritérium az igazság és a viselkedése alapján az emberek mind-hsia és gyakorlati előnyeit.
Az európai országokban, és különösen a Sun ?? őt Olaszországban, ahol a központja az innováció költözött, sem paraszt, sem rytsa-ri, sem a papok nem lakott már uralja a javaslatot. Úgy telt el a negociant, bankárok és kereskedők, akik kereskednek Sun ?? enni, hogy adják meg a király, összegyűlnek Sun ?? enni a katolikus világban a pápa naloᴦ. Az élet nem fókuszált a székesegyház körül, és a tereken. hogy megvitassák a politikai ügyek, és volt egy szabad cseréjét; szavak és a dolgok, és utcákon, amelyek ki-Ter súly és padok,
Még feudális monopóliumát a katonai ügyek ?? e - 'svyataya svyatyh' katonai szolgálat osztály - elvesztette a következő faluját le legyőzi a francia lovagrend Flandriában és nem-metskogo és bordó - Svájc, és mindezek után, hogy ?? emestnogo elterjedése lőfegyverek Európában a XIV a.
A terms''krizisa 'fokozott hajlam állami központosítás. Úgy kezdődött, hogy megszerezzék politikai ereje a királyi hatalom, amely alapján különböző soslo-Via vezetett a döntő támadást a politikai sous-verenitet nagy feudális nemesség. Nyugat-Európában kezdett formát ölteni egy osztály reprezentatív monarchia, és elkezdte, hogy hagyja jóvá az új állapotot a király: nem a legfelsőbb lombkorona-ora, és a hordozó közhatalmi. Így volt fe-tovlena francia monarchia Charles VII és Louis XI a hatalom a Tudorok Anglia és spanyol egységet katolikusok-cal király.
Ugyanakkor, ami egy osztály-képviseleti szervek, az új hatalom, majd erősítése abszolutisztikus tendenciák képződése kíséri az állami bürokrácia, amely hozzáférést biztosít az állami politikai Dey Áramlási emberek abject''prostolyudinov '.
Ábrákon a reneszánsz, vagy reneszánsz (Petrarca, Bru-no, Mirandola, Alberti), tekinthető a középkorban egy korszak a barbárság és a tudatlanság, és ezzel összefüggésben a fő feladata a fűrészt a kialakulását egy új, amely a hagyo-TIONS az ókor, a kultúra. Élénkítő ősi kultusz-ru is megfogalmaztak a tanítás, alapvetően különbözik a középkori scheesya kilátások - humanizmus. Középpontjában ez a tanítás volt egy ember rendeltetése, hogy torogo-mentesnek nyilvánított ügynökség alapjául samousover-személyiség-javulást. Ebben az összefüggésben, nyomja a humanisták, hogy az új ideális ember, az emberi személyiség, a szerző saját sorsának és a földi lét. Értékmérő chelove-ka nyilvánították eredetű, gazdagság és nemesség a nemzetség és az erény, a bátorság és a törekvés a Samos-vershenstvovaniyu. However''oborotnoy fél titáni Vozrozhdeniya 'személlyé válik, beépített értékes abszolút, meg a közepén Ökumenikus ?? ennoy, törlődik dennaya erkölcsi kötelékek és a hagyományos értékeket, módja Nye rosszat tenni, és lesz egy erő nem a teremtés és pusztítás (A. Los ?? s).
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, 'os ?? Shade srednevekovya' Western EB-kötél nem csak az jellemzi a traditional''krizisom „” - CIÓ, a feudális-agrár társadalom, hanem az elején a forma-CIÓ társadalom innovatív, kereskedelmi és ipari, városi jellemzi gazdasági növekedés dasági, ideológiai majd politikai-baud egyes.