Marxista filozófiai fogalom
Marxista filozófia hozta létre Karlom Marksom (1818 - 1883) és Fridrihom Engelsom (1820 - 1895), a második felében a XIX.
több szakaszban a fejlesztés a marxizmus lehet azonosítani. Az első szakasz - a színpad kialakulásának és fejlődésének a marxizmus Marx és Engels a második felében a XIX. Ez az a szakasz a klasszikus marxizmus.
A harmadik lépés az, amely a második felében a XX században. és jellemzi a harc az ortodox marxizmus és kreatív, térjen vissza a kreatív fejlődését a marxista egységét az új valós gyakorlat. Ez a nyereség szakaszában keresnek új értelmezések és látomások a marxizmus formájában „nyugati marxizmus”. A képviselői fellebbezett egyes rendelkezéseinek a marxizmus, míg PricewaterhouseCoopers Könyvvizsgáló és eredetien értelmezése tanait marxizmus. A baloldali radikális áramlatok az úgynevezett frankfurti iskola, melynek tagjai ellen tiltakoztak a modern kapitalizmus. A legfontosabb tagjai Herbert Marcuse és Erich Fromm.
A filozófia a marxizmus - dialektikus materializmus. Ennek az ellenkezője a metafizikai materializmussal, amely megelőzte dialektikus materializmus.
Marxizmus előző filozófiák voltak mechanikai jellegű. Filozófusok materialisták próbálta megmagyarázni a világot alapján a mechanika törvényei. A materializmus ebben az időszakban volt a metafizikai. Metafizika tárgya megértéséhez mozgás és fejlődés. Bár materialisták felismerjék a mozgás, de értelmezhető úgy egyszerűen mennyiségi növekedését. Előzi meg a marxizmus a materializmus viselt szemlélődő jellegű. Ez azt jelenti, hogy a megismerő alany szemléli a világot értelmezi megfigyelésének eredményeit, és így ismeri a világ.
A világ tekintik folyamat, amely korábban a létezéséről. A világ állandó mozgásban van (fejlesztés). A forrás ez a mozgás létezése ellentétek objektumok és harc.
A marxizmus kontemplatív leküzdése a megismerés folyamata. Megismerés végzik során csak az aktív emberi tevékenység. Konvertálás nélkül a tárgy nem lehet tudni. Én változott, és nézd meg az igazságot. A Hegel, az igazság az volt az abszolút jellegű, azaz a minden ismert. Marxizmus tekintetében igazság a folyamatot az épület valódi tudás. Ez a folyamat nem teljes. Minden pillanatban, az emberiség egy relatív igazság, bírálható, a változás és fejlődés.
Ontológia marxizmus kezdődik a választ arra a kérdésre, a kapcsolat a lét és gondolkodás. Marxizmus alapja a prioritás, hogy több gondolat, azaz a Tart a materialista álláspontot a világon. Tudat alatt nem önálló entitás, hanem mint egy ingatlan ügy tükrözi magát, azaz tudat tükrözi a létezését és működését magasan szervezett anyag - az emberi agy.
Marxizmus válaszolt arra a kérdésre, az oka a változás, a mozgás az anyagi objektumok. Ezt a feladatot az elmélet fejlődése - a dialektika. Három alapvető jog (a törvény az egység és a harc az ellentétek, a törvény a kölcsönös átalakulását mennyiségi és minőségi változások, a törvény a tagadás tagadása) azt mutatják, hogy az az anyag forrásának tárgyak, fejlesztési mechanizmus. orientáció és egyedi fejlesztés.
Az ismeretelmélet a marxizmus. ”... A kérdés az összefüggésben a gondolkodás és lét, - írta Engels - még egy másik oldala: milyen kapcsolatban tennünk gondolatai a világ körülöttünk áll ez a világ maga? Mi gondolkodás tudni, hogy a valós világban, hogy képesek vagyunk-mi ötletek és elképzelések a világban, hogy egy hibátlan tükrözi a valóságot?”. Marxizmus igenlő választ erre a kérdésre. A tudat képes helyesen tükrözi a külvilággal.
A tudás nélkül lehetetlen átalakítja az emberi tevékenységek, azaz a gyakorlatban. A gyakorlatban a marxizmus alapja az emberi tudás. A fejlesztés gyakorlati képességek személy alakult az tudásvágy.
Gyakorlat a célja a tudás, mert a tudás szükséges gyakorlati tevékenység. Gyakorlat kritérium érvényességi kapott ismeretek Csak gyakorlat a választ a kérdésre, hogy vajon mi a tudás a valóság.
Megismerés szerint V. I. Lenina, mozog „From élő felfogás, hogy az absztrakt gondolkodás és ebből gyakorolni - ez a dialektikus utat a megismerés, az igazság, a megismerés objektív valóság.”
Az új a figyelmet a kérdés az igazság. Az érzetek, gondolatok, fogalmak, szubjektív képet az objektív világ. Ezek a képek nem feltétlenül azonosak azokkal a tárgyakkal, hogy azok tükrözzék vagy teljesen különbözik tőlük. Minden pillanatban, az emberiség egy relatív igazság, ami alapvetően tükrözi hűen a valós jelenségeket. A fejlesztés a tudomány, hogy a tudás van megadva. Része a tudás nem változik, és a darab abszolút igazságok. Tovább részem. Ezért az abszolút igazság az összege a relatív igazságait, hogy része van, ami nem változik az idővel.
Ahelyett, hogy „elkenődött” tartalom „társadalom” fogalom azt javasolták, melyek a „társadalmi-gazdasági rendszer” (OEF). CEF egy társadalom egy meghatározott szakaszában történelmi fejlődés. Ez a szint határozza meg a termelési mód, hogy az emberek ennek a korszaknak szükséges feltételek megteremtése az élet. A nagyon előállítási módja határozza meg fejlettségi szintje a produktív erők a társadalom. Termelőerők társadalom, elsősorban a részt vevő személyek az anyagi javak termelése, csatlakozik a termelési eszközök. A termelési eszközök lehetnek a föld a mezőgazdaságban használt gépek használt rendszerek a termelést. A termelési eszközök jelenlétében saját tulajdonában lévő egyes emberek, de nem a társadalom minden tagjának. Számukra lehet egyesíteni a tulajdonosok munkaerő szükséges létrehozni a kapcsolatot a tulajdonosok között a termelési eszközök és a munkaerő-tulajdonosok. Tehát vannak gyártási vagy gazdasági kapcsolatok. Mivel a gazdasági kapcsolatok antagonisztikus (kibékíthetetlen) karakter, szükség van megfelelő szervezet, amely fölött állt a termelési mód és garantálják a reprodukció, immunitást uralkodó egy időben, vagy más kapcsolatok a társadalomban. Ez a funkció végzi felépítmény bázis felett (gazdasági kapcsolatok), a fő eleme, amely az állam.
CEF fejleszti szerint a objektív törvények. Középpontjában a fejlesztés folyamatos önfejlesztés a termelőerők. Megváltoztatja az embereket megváltoztatni a termelési eszközök. Egy bizonyos ponton az időben a fejlettségi szintet termelőerők ütközik a meglévő termelési viszonyok. Úgy lesz akadálya, hogy tovább kell fejleszteni a produktív erők. Ez az ellentmondás nem oldódik forradalmi módon. Mivel a kezes a meglévő kapcsolatokat a felépítmény, a forradalom megváltoztatta az első helyen van, és akkor ott vannak az új termelési viszonyok megfelelő fejlettségi szintje a produktív erők.
A marxizmus a szovjet időszakban a történelmi folyamat került bemutatásra, mint egy folyamat egymást követő változás OEF. Primitív OEF váltotta a szolga, a rabszolgatartó feudális, kapitalista és feudális. Végül, miután a megvalósítása a szocialista forradalom, van egy szocialista OEF felváltó kommunista jönni. Azonban az emberi társadalomban, a fejlesztés történetét megerősítik ezt a logikát a fejlődés nem létezik. Nem volt helye ebben az áramkörben megváltoztatja ázsiai termelési mód. Rabszolgaság volt elterjedt, mint a fő termelési módszer. Ez volt jellemző csak ókori Görögország és Róma.