A koncepció a kérdés marxizmus, mint koncentrálódik maga a történeti és filozófiai kettősség

A koncepció a kérdés marxizmus, mint koncentrálódik maga a történeti és filozófiai kettősség a marxizmus, a köztes helyzetet átmenet egy új, nem klasszikus típusú filozofálás, az élet-orientáló filozófia, új ontológia.

1 VI Lenin Full. cit. Op. 18. T. C. 131.

Matter ebben az esetben - ez egy általános tulajdonsága a dolgokat; Lenin folytatja a hagyományt filozófiai materializmus XVII- XX században. De ez rendkívül széles tulajdonsága, hogy képes befogadni „bármely lényegesség”, mert a triviális. Az egyetlen tulajdonsága számít - az a tulajdonsága „hogy egy objektív valóság” kívül léteznek eszünkbe. Tény, hogy ez a meghatározás csak azt mondja, hogy az anyag az anyag. Azonban csak figyelembe veszi az első szemantikai konnotációja a koncepció anyag olyan anyag értendő, hogy ez létük nem kell semmi más, mint magad. Mi filozófiai és életet orientáló értelmében ez a definíció?

Egy másik szempont a Lenin meghatározása - „egy adott ügy érzetek”, hozta fotografizma - növeli a hitelességét az ideológiai érvek „a valóságtól”, hanem teremt további nehézségeket. Kihasználni az ideológiai koncepció „ügy” meggyőző ahhoz, hogy felismerje, hogy létezik egy objektív, független az emberi valóság, azt is meg kell indokolják a hozzáférést ehhez a valóságot. Csak ebben az esetben az ideológia nevében beszélni a legtöbb objektív valóság, az alapvető funkciók, amelyek elkapta a mértéke a fotós és a másoló. Ehhez meg kell mutatni a genetikai, strukturális és funkcionális kapcsolat az anyag és a megismerés. Ahhoz, hogy végezze el ezt az eljárást lehet

Csak az utat vissza a természetes filozófiai megközelítés a kérdés: a kérdés, mint a forrás a megismerés tagjaként a világ együtt a tudat. Megszabadult a berakodás különböző formái lényegesség fogalmát ügyet újra „szerez” különleges fogalmakat ismét biztonságosan beágyazott tudományos ismereteket.

1 VI Lenin Full. cit. Op. 18. T. C. 151.

A probléma okozó genetikai anya anyag minden létező, és mindenek felett a tudat, a strukturális problémák a világ és a rendelkezésre álló strukturális és funkcionális összefüggéseit számít, és már felmerült a mélyben agya - a probléma a marxizmus nyilvánították az anyag egységét a világon problémát.

Átmenet a fogalmakat objektivitását anyag tiszta anyag mint aktív értelmes, öngerjesztő tetején a következőképpen. Meg kell különböztetni a „ügy” és a „lényegesség”. A lényegesség - egyet jelent a független gondolkodásnak. A koncepció a kérdés megköveteli hallgatólagosan felfedi az összege a tulajdonságokat - a belső tulajdonságai (a latin attribuo -. Csatolása szerzett). Attribútumok keresztül kapcsolódik a dolgok az anyag. Csak felfedve megnyilvánulása anyag attribútumokat, lehet megérteni, hogy miért a kérdés az, megismerhető. A jelenléte az általános törvények a világ, kidolgozásának lehetőségét, egy egységes kép a világ határozza meg az egyetemes tulajdonságai az anyag, mint a tér, az idő, a mozgás.

A helyzet a hatását számít érzékeink bevezetése szükséges ilyen jellemzőinek számít, mozgás érteni a tág értelemben vett (tanulási folyamat „tükrözi” - ez a kölcsönhatás következtében a mozgás változás); időt (alany megelőzi a megjelenését a kép, vagyis ok-okozati összefüggés bevezetését teszi szükségessé az időtényező); tér ( „vnepolozhennost” alany, a jelenléte egy bizonyos strukturális különbségek szükséges feltétele a tudás). A létezés és a kölcsönös függőség a három attribútumok lehetővé teszik, hogy jelöljenek ki egy tulajdonság az anyag, mint a gondolkodás, és ez viszont előfeltétele meghatározására keletkezésének eszméletét.

Mint látható, a logikája a figyelmet a szerkezeti jellemzői a világ alá az emberi szubjektivitás, természetfilozófia épít egy képet a világ, hogy mire van szükség, hogy ismertesse az emberi szempontból a kognitív képességeket. Ugyanakkor természetes filozófiai megközelítés az ügyet, és megvan a saját logikája eltér epistemologism logika. Fokozatosan erősödik, tovább meríteni egy speciálisan tudományos problémák, „megköt” egy rakás fizikai, biológiai ismeretekkel, „felejtés” a kezdeti telepítés.

toichivost a világon, változó, instabil, egyedülálló világot a változékonyság. Hanem annak felismerése, hogy a világ nem mozog, nem segíti elő az optimizmus az elméleti tudás. Álló, nyugvó világ mentes az esetleges eltérések, kontrasztok szükséges emberi fogyasztásra, így ez is megismerhetetlen (Eleatic iskola). Következésképpen, a mozgás hiány és a béke arra a felismerésre vezettek a világ megismerhetetlen, nem számít, hogy melyik oldalon ellentéte kedvezett. A mozgás csak akkor válhat igazi szerzett ismeretek alapján a világ, ha a többi időt fogják ismerni, mint szerves párt. Rest - ez az a pillanat, a stabilitás bizonyos mozgások felek jelenléte általános törvények a mozgás, a fokozatos, strukturálása.

Ez a hosszú láncú spekuláció volt szükség a materialista filozófia egyetlen cél. A kölcsönhatás a mozgás és pihenés jár strukturálása számít, és így lehetősége tudva a világ az ember által, valamint az a körülmény egy személy helyet a szerkezet a világegyetemben. A tanítás a mozgásformák - a tisztán természetes filozófiai kialakítás - korlátozza, ismeretelméleti megértését az ügyet. Ebben a tan beszélünk nem a törvények a megismerés, a világ, de a világ is, amelyeket maga „net ember”. Egy férfi jelenik meg egy bizonyos szakaszában az evolúció ügyet, és az eredmény a fizikai törvények.