Lent a katolikusok és ortodoxok különbségek és hasonlóságok, ortodox élet
Hamvazószerda hagyományosan kezdődik a katolikus nagyböjt. Ezen a napon az egész világon katedrálisok a papok jeleként alázat és a bűnbánat végre a rituális „kivetését hamu” - megszórt híveik fej vagy rajzolj egy keresztet a homlokára. Ez a hamu az égett pálmaág, mentett a tavalyi Palm (vagy Palm) Vasárnap - Lakoma a bevonult Jeruzsálembe.
Ez az ünnepség gyökerei Ótestamentumban, de bizonyíték van arra, hogy még a III században került sor a keresztény egyházak. Egy különleges nap az ünneplés a római katolikus egyház, megfordult a X. század.
A szimbolizmus a negyven nap
Értelmében a hamvazószerda kell bekövetkeznie pontosan negyven nappal húsvét előtt, de ha számít naptári nap, akkor lenne egy kicsit. A lényeg az, hogy a katolikus egyház „a set-off„nem minden.
„Kezdetben, negyven napig volt a száma feltételes: egyszer, a korai századok kereszténység, a böjt tartott csak két vagy három hétig, vagy még kevesebb. De még akkor is, ez volt az úgynevezett pontosan Chetyredesjatnica emlékezik a 40 napos böjt Krisztus. A 40-szimbolikus minden a kereszténység és az egyház törekedett, hogy a gyakorlat összhangba ezt a címet. És ma a katolikus egyház böjti még tart pontosan negyven napig - csak a régi időkből, és még mindig nem nagyböjti vasárnapokon olyan napok a szigorú értelemben vett, „- mondta a pap Kirill Gorbunov.
Vasárnap katolikus nagyböjt egyenrangú a nagy ünnepeken, és elkötelezett a megemlékezés a legfontosabb esemény a földi élet Jézus Krisztus negyven napos sivatagi, átalakítása, egy beszélgetés a szamáriai asszony, gyógyító vakon született ember, és a Lázár feltámasztása.
Nagyböjt végei a katolikusokkal úgynevezett Húsvét Triduum - este a Nagy (Szenvedélyes) csütörtök Húsvét előtt. Ez az egyedülálló következő liturgikus, amelynek során hívők, mint maga lesz a résztvevők a halál és a Krisztus feltámadását.
„Nagycsütörtök - emlékezés az Utolsó vacsora és az intézmény az az Eucharisztia szentségében. Ezután Krisztus megmosta a tanítványok lábát, megmutatta nekik példát, hogyan kell élni ezt a rejtélyt, és ma ezt a rítust végzik Nagycsütörtökön minden katolikus templomok: a püspök vagy a pap megmossa a lábát 12 hívek.
Nagypénteken emlékezünk halála a Megváltó. A katolikus egyház az egyetlen nap az évben, amikor ez nem szentmisét, megkapja szentáldozás csak a pre-megszentelt ajándékokat, az oltár csupasz és nyissa ki az üres hajlék - mely láthatóan mutatja Isten hiánya az emberek.
Nagyszombaton - a nyomorúság, és a többi, a pihenés napja a munkájával Isten, amikor Krisztus nyugszik a púp.
És, természetesen, a Triduum és az egész egyházi év - a „anyja minden virrasztásaik” Great Easter éjszakára”- mondja egy katolikus pap.
Másik jellemzője nagyböjt a latin hagyomány - kálvária, amikor a hívek körmenetben megy a templom körül, mintha imádkozna kísérő a Megváltó az Ő zarándoklat során.
És ami még fontosabb: a katolikus egyház előtt nagyböjt minden hívő önmagát adja a „rendelet”. Ez a „bravúr”, azt feltételezi, megteheti korlátozások az élelmiszer és nem szórakozási lehetőségek, a szokásos kényelmét. És persze, minden katolikus, mivel a 14 éves van szükség, hogy tartózkodjanak a húst pénteken, és attól a pillanattól kezdve nagykorúság és legfeljebb 60 éves -, hogy megfigyelje a szigorú böjt hamvazószerdán és nagypénteken. Az összes többi napon a katolikus egyház nem korlátozhatja élelmiszer.
A böjt, ima, alamizsna
„Amikor azt mondjuk, a” post”hangsúlyozzuk, csak az egyik aspektusa ebben az időben, és nem mindig a legfontosabb. Mivel jelentős része ebben az időszakban nem csak és nem annyira tartózkodtak étel, hanem az ima és az alamizsna. Lent - ez nem csak egy gasztronómiai gyakorlat akaraterő. Ez az önkéntes lemondást minden előnyök egyáltalán - annak érdekében, hogy megosszák ezeket az előnyöket másokkal, akiknek szükségük van rájuk. És ez a szempont a nagyböjt -dobrovolny ellátások megtagadásának helyreállítása érdekében igazságosság - nagyon Church feszültségek, különösen az utóbbi évtizedekben, amikor az egész világ felkarolta közöny”- mondta Kirill Gorbunov.
„A böjt - amikor kérjük Istent, hogy megoldja ezt a közömbösség mindkét vele kapcsolatban, és ezzel összefüggésben a szomszédok, és bizonyos értelemben kapcsolatban saját sorsát és az örök életet” - tette hozzá .
Természetesen a magyar katolikusok, akik „él a tér az orosz keresztény kultúra”, valami kölcsönkért és az ortodox. Különösen sok nem csak néhány napig, de az egész nagyböjt korlátozza magát, hogy az élelmiszer, különösen a hús. Ezen túlmenően, a megbocsátás vasárnap megjelent a latin egyházi naptár, bár a bejegyzést, és nem indul el.
Ortodox belépés utáni
Ortodox, ellentétben a katolikusok, felkészítése nagyböjti időben: a bizánci hagyomány „az Egyház néz a személy, mint egy szellemi-fizikai”, és előkészíti az elme és a test a szigorú böjt, kötelező az ortodox egyház, belépő nagyböjt eltart néhány hétig mondja a professzor a moszkvai Teológiai Akadémia és szemináriumi rektor Szent szeráfjai Sarov a Krasnopresnenskaya töltésen Moszkva Archpriest Maxim Kozlov.
„Ezek az előkészítő hét között számos vasárnap emlékek - a kocsmáros és a farizeus, a tékozló fiú, az utolsó ítélet és a kiutasítás Ádám Paradise (megbocsátás vasárnap): társítani a bejegyzést néhány belső célmeghatározás, nem csak a korlátozás az élelmiszer bizonyos szórakozási és zavaró, hanem fel az erkölcsi, szellemi és aszkéta célja, hogy az emberek Isten segítségével, próbálta volna elérni ideje alatt a szent negyven „- mondta.
És míg készül a poszt - a poszt még nem, tekintve az „élelmiszer charter” ezen a héten is, megvannak a saját jellegzetességei.
„Amikor az első közülük, kezdve a vasárnap a kocsmáros és a farizeus, a” szilárd „, azaz a post törlésre kerül, még szerdán és pénteken, majd követte a vasárnapi a tékozló fiú egy normális héten, azaz a böjt szerdán és pénteken. Egy hét az utolsó ítélet, több ismerős számunkra, mint a farsang, vagy a sajt egy hét - hosszabb, sőt, egy félig soványak tilos enni húst, ahonnan az ortodox, figyelmes nagyböjti tartózkodásával nem hét héttel - mivel a nagyböjt kezdete, amíg Húsvét - és nyolc „- folytatja Maxim Kozlov.
Két szakaszban Nagyböjt
„Az ortodox hagyomány, sőt a nagyböjt hívják a nap a tiszta hétfőtől péntekig, mielőtt az emlékezést a Lázár feltámasztása, ha imádják énekelte:” épületes elkövetni (diplomások - a szerk.) Lent „És az ezt követő napokban - Lázár feltámasztása (Lazarus szombat) bevonulását Jeruzsálembe (virágvasárnap) és a nagyhét - a szempontból azok tartalmát tartják egészen különleges: itt aszketikus személyes erőfeszítés és a memória a saját bűneit kell menni az út, a megoldás GSI emlékirataiban, hogy ebben az időszakban nincs idő történetesen a mi Megváltónk. Ezekben kilenc nap, a keresztény felkérték nap nap után, és bizonyos esetekben, óráról órára vele élni, Isten Anyja és az apostolok a nagyhét, felkészülés a két ünnep „- mondja egy teológus.
Nem véletlen, minden nap a hét úgynevezett nagy.
A Nagycsütörtök ortodox, valamint a katolikusok emlékszik az utolsó vacsora és a létesítmény Jézus Krisztus, az az Eucharisztia szentségében. De a rituális „umoveniya láb” akkor csak a székesegyház (ahol a püspök megmossa lábát 12 pap), és bizonyos kolostorokban. És ugyanazon a napon főemlősök a helyi egyházak frissen avat krizma (az ősi templom előestéjén húsvéti Szent szombat, kiszolgáltatják a szentségeket keresztelés és a konfirmáció katekizmus-tanuló, így a felajánlás a világ zajlik Nagycsütörtökön a liturgia, mert a liturgia nem végzik nagypénteken).
Matins nagypéntek, amely most zajlik csütörtökön este 12-től olvasható részeket a négy evangéliumban, hogy elmondja részletesen az utolsó órában a Szabadító földi élet. Körülbelül nyolc órakor kerül sor egy speciális következő a Royal (Nagy) órán olvasás ószövetségi próféciák a Passió. És körülbelül három órakor (az evangélium, „a kilencedik órában” - idő az Üdvözítő halála) az oltárról ünnepélyesen tehetik lepel szimbolizáló Levétel a keresztről a Jézus Krisztus teste.
Nagyszombaton az ortodox szentelt emlékek a szállást a sírban Jézus és süllyedés a pokol, amely befejezte az Ő megváltó küldetését, és volt a határ, a megaláztatás (kenosis) Krisztus és az elején az ő dicsőségét.
Szent szombat - szombat csak sovány abban az évben, és ezzel egyidejűleg előestéjén Húsvét vasárnap és a hódolat és hallani a gyászos és ünnepi okokból. Matins (amelyet az előző este) lepel menet zsineg a templom körül, hogy hogy megnyitja a kapukat a király és visszatért a központ a templom. És a liturgia olvasás 15 ószövetségi próféciák a szenvedése, halála és feltámadása a Megváltó, és az elkövetkező dicsőség az újszövetségi egyházban. Miután a liturgia a megszentelése húsvéti kalács - egyéni örökölt ősi templom, amelyben a hívek nem szóródott a szombat utáni liturgia, várja a húsvéti reggel szolgáltatást a templomban, és a papok elkötelezett áldást a kenyeret és átadta őket a hívek erősítést.
Az egyik különleges imádják az ortodox nagyböjt - mellesleg kölcsönzött a latin szertartású - a szertartás a szenvedély, amely alatt olvasható részeket a evangéliumok mondani Krisztus szenvedését.
A „szenvedély” származik a latin Passio ( «szenvedés” vagy »vágy«). Pass ősi úgynevezett speciális szolgáltatások, tagjai himnuszokat nagyhét és olvassa részeket az evangélium elbeszélései a szenvedő Megváltóra.
Az orosz egyház szenvedély megjelent a XVII században a délnyugati: 1702 ez a tisztség első nyomtatott a kijevi Lavra-Pechersk. Ma, a liturgikus gyakorlat az orosz ortodox egyház úgy döntött, hogy a szenvedély a négy vasárnap este (2., 3., 4. és 5.) a nagyböjt.
Másik jellemzője az ortodox nagyböjt - különösen a halotti imát. Elvileg azt mondja Maxim Kozlov, a bizánci hagyomány, minden szombaton az év emlékére a halott. De nagyböjt megemlékezés a „több kiemelt”
„Az egyik ilyen szombaton -, mielőtt a sajt menetdíj vasárnap (az elején Carnival) - az úgynevezett egyetemes szülő, ő is emlékszik minden a” század az elhunyt ortodox keresztények „második, harmadik és negyedik szombaton nagyböjt is szentelt megemlékezés a halott. Valószínűleg ez annak köszönhető, hogy az a tény, hogy abban az időben a liturgia (amely megemlékezett mind az élő és a halott - a szerk.) Jelennek meg, csak szombaton és vasárnap, szerdán és pénteken elkövetett úgynevezett liturgiája Presanctified Ajándékok (nekik hívők beadni közösség Oltáriszentség, megszentelte az előző liturgia - a szerk.), és a vértelen áldozatot az élő és a halott nem hoz. Vasárnap a nap, a logika a Charta az egyház általában nem egy nap a halotti imát. Így természetesen látszanak szombaton, amely a megemlékezés és a hangsúly „- mondja egy ortodox pap.
Csak az 5. szombat Nagyböjt kiesik ez a sorozat a emléknapok - ezen a napon, amely más néven a Sabbath akathist (ünnepi dicsőítő dal - a szerk.), Vagy a dicséret a Virgin zajlik virrasztás szentelt a dicsőítése a Szűzanya.
Az első vasárnapján nagyböjt ortodox keresztények ünneplik a Triumph az ortodoxia - a megemlékezés a 843 éve a székesegyház Konstantinápoly által összehívott Empress Theodora helyreállítani a tisztelete ikonok a Bizánci Birodalom.
Különleges ünnep rite kifejlesztette a XI században, ugyanakkor vezették be Magyarországon. A szolgáltatás során kihirdetett győzelme az Egyház egész eretnekség jelenlegi szabályozás által jóváhagyott hét ökumenikus tanácsok. Különleges helyet foglal el, és rang átok azoknak, akik véleménye szerint az Egyház elkövetett súlyos bűnök előtt ortodoxia.
Nincs ebben semmi különös abban, hogy az ünnep ortodoxia esik Nagyböjt folytatódik professzor a moszkvai Teológiai Akadémia.
„Ha arra gondolunk, hogyan kell érteni a poszt az első évezred keresztény egyház, a liturgia - mindig ünnep, mindig egy felszabadító és csökken az éhgyomri. Ő lenne semmisítse meg, vagy legalábbis, lágyítja meg, ami mellesleg tároljuk liturgikus Charter: hétköznap Nagyböjt szigorúbb szempontjából „élelmiszer charter”, mint szombaton és vasárnap „- magyarázza Maxim Kozlov.
„Hosszú út a Húsvét” amellett, hogy a Triumph az ortodoxia tartalmaz más ünnepek - főleg a memória-e, vagy más szentek. Közülük - a St. Gregory Palama (2. vasárnapja Nagyböjt), Szent Ioann Lestvichnik (4. vasárnapja Nagyböjt), St Mary Egyiptom (5. vasárnapja Nagyböjt). Harmadik vasárnap különleges - a kereszt, amikor az oltár a templom közepén a templom kell hozni az imádata a feszületet, hogy emlékeztesse őket a szenvedés és a halál, a Szabadító, és hogy ösztönözze és erősítse azokat a böjt, hogy továbbra is a böjt.
„Az emlékezet ezen vagy más szent lépett kanonok a Szent Negyven azonnal, és a történelem kapcsolata konkrét vasárnap nem egyértelmű. Például, a nap emlékére a Szent Grigoriya Palamy nem jelenik meg a liturgikus Alkotmány előtt a XIV században, amelyben élt. A Triumph ortodoxia általában megvan a saját jelentése. Fokozatosan azonban mindnyájan egyesült egy közös felvonulás a nagyböjt, és ma a kép minden szent, aki eszünkbe jut, ezekben a napokban, már érzékelhető, mint a logikai szemantikai része egy egységes egész. Például, a bűnbánat, Egyiptomi Mária és a „létra” (Ioanna Lestvichnika aszkéta esszé leírja erényeit lépéseket, amelyekkel a keresztény meg kell felmenni a lelki tökéletességre - a szerk.) - a két oldala sovány műve: a bűnbánat a bűnökért és aszketikus erőfeszítést. És a memória Grigoriya Palamy - egy elképzelés a cél a keresztény élet, mint a megszerzése a Szentlélek, amely emlékeztet a valódi célja a böjt, nem pedig a viszonylagos javulását minőségi földi élete „- összegezte a Archpriest Maxim Kozlov.