ideális férfi a középkorban
Ha az ókorban erőfeszítések egyedi javítására összpontosító biológiai karosszériáját, eljön a középkor meghatározza a kiemelt kulturális és szellemi fejlődését a test fölött.
Az érdekes dolog ez a korszak az úgynevezett differenciálódás testiség a test és a test, ezt követően járó abszolút elsőbbséget a belső világ, a külső, a lelki át a tizedes.
II Zamoschansky írásában megjegyzi, hogy „önmagában nem a testiség negatív emberi tulajdonságokkal, mert a szervezet - a templom a lélek.”
Sőt, egyes kiviteli alakokban a Szentírás, testetlen megtestesíti a lehetőségét, megváltás - a „templom a lélek.”
Ennek ellenére, az uralkodó és a legnépszerűbb a szempontból az ortodox egyházatyák, akik elismerik, csak az emberi test, mint „a bilincsek a lelket.”
Ebben az összefüggésben a testetlen megvetett és fogyasztják, ez nem tárgya egy speciális vizsgálat, vagy a figyelmet a részét művészek.
Felszabadulás a szellem a bilincsek a test úgy érjük el, hogy megfosztja a testet az életerő.
Ezért, bár a széles körben elterjedt szerezhet ilyen szerzetesi gyakorlatok, mint az aszkézis, önostorozás, a rendszer a tilalmakat.
Azonban megértése a test jön a határt, ezáltal belső szakrális teret.
II Zamoschansky meghatározza két tendencia jellemző a középkori nézet a test a jelenség és a test „, a nyilatkozatot a koncepció húst filozófia és a teológia tükrözi az eljárásban szövődménye az emberi belső élet, ami befolyásolja az elmélyülő absztrakt gondolkodás, ami nélkül elképzelhetetlen némi egyéniséget, az autonómia, az elkülönülés a világtól; másrészt, a népi kultúra, a mindennapi életben van elhelyezve a szabványok a testiség, ami él és játszik spontán (de nem véletlenszerűen) a meglévő módszerek és zongorára ORM tevékenységek képezik a kölcsönhatás a test és a világ (testiség). "
A kapcsolat a fizikai vonzerő a középkorban elég nehéz megmondani, de az általános jellemzők leírható.
Szerint teocentrikus hagyomány, az egész világ szép, mert ez egy teremtés. Itt lesz elég természetes létjogosultságának és a csúnyaság.
Felhívjuk a figyelmet, hogy a hagyományos középkori nő kép motívuma - egyszerű, még akkor is csúnya: ez a megjelenés tükrözi trükkös természete nőies erő a csábítás.
P. Bettella azonosítja több szakaszban a fejlődés a témája a „csúnya nő”.
Leírja a középkorban, s rámutat, hogy a kép a régi nő, mint egy szimbólum a „fizikai és erkölcsi hanyatlás” a kanonikus dicsőítése „fiatalok, mint egy szimbólum a tisztaság és a szépség.”
Így a középkorban erősen összefügg a nyomorúságos Az emberi testiség. A test egy speciális „doboz” a spirituális lényegét.
A biztonsági testetlen kevesebb figyelmet fordítanak, mint annak tartalma.