Hogyan lehet egy szerzetes a világ gyakorlati tanácsokat - szigetek
Apa Serafim Rouz ismertetett háromféle szerzetesség, ahogy ő nevezte,
„Háromféle szerzetesi helyzetet.”
Az első helyzet
- a házigazdája egy régi kolostor. Ez az, amit általában érteni a „menj a szerzetesek.” Menj a szerzetesek - sok ez azt jelenti, hogy lesz egy apáca. És Apa Seraphim azt írta, hogy a lelki gyümölcsöt egy kolostorban révén valósul meg a szenvedés társított hogy egy ilyen helyen, valamint folyamatos kapcsolatot a múlttal. Ez a kolostor, mert húzza a szálat ki a múltban az emberek kapcsolódnak hozzá, ennek köszönhetően a szellemi gyümölcs kapunk, valamint a szenvedés összefüggő tartózkodik egy kolostorban.
Bár van egy kicsit más kolostor, a másik a lélek, Bostonban. Az USA-ban, van még néhány ilyen kolostorok az egyház a barátságos, ahol nagyon különböző hozzáállás, hogy a Jézus-ima, de ezek angol nyelvű, egy kicsit a másik, a görög hagyományokat, de ezek a kolostorok ott.
A második típusú „szerzetesi helyzet”
amelynek leírása atya Seraphim akkor beszélünk, amikor egy férfi elkezd komolyan állítják, maga, az ő megértése példa a nagy aszkéták a múlt. Apa Seraphim kifejtette, hogy ez a legveszélyesebb az összes vallási utakat nyitott ma. És ez világos, hogy miért. Seraphim ad sok okból is veszélyes, és elmagyarázza, milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy személy - egy majdnem lehetetlen kvalitású - így a túlélésre. És különben is, a remete Magyarországon - ez is fizikailag veszélyes utat. Ha Amerikában, ahol Apa Seraphim élt, akkor csatolja a területet, írjon „privát terület”, és ez lesz elég jól védett, Magyarországon ez az egész sokkal veszélyesebb.
De van egy másik dolog, hogy nem volt a nap apja Seraphim, ami egyszerre jó és a rossz. Ez a modern kommunikációs eszközöket. Ha egy bhakta nem próbálja használni az internetet, úgy dönt, apja Seraphim ismertetett második típusú a veszélyeket. Ha használja az internetet, akkor elérkezik a harmadik típus, mert úgy tűnik, néhány edinomudrennye, akikkel kommunikálni tudnak, és akkor kiderül, hogy Fr. Seraphim úgynevezett harmadik típusú „szerzetesi helyzetet.”
Egy harmadik típusú „szerzetesi helyzet”
Ez akkor fordul elő, amikor egy csoport több ember elkezd asceticise, egymást támogató. Ez az eset az igazi ortodoxia Magyarországon nagyon gyakran. Vannak gyülekezetek, akkor sem lakás stílusát, vagy templomok (templomok, de nagyon kevés sikerült tartani CPI), ezekben a közösségekben vannak emberek, akik próbálják élni szerzetesi, általában összetartanak, és később az egyik kap a fátyol. Így, ha szükséges egy kis vallási közösség jellegzetesen városi típus, amelyet gyakran egy szerzetes a világon.
Sok probléma, de négy felületén. Az első - hogyan kell tartani a formáját a második -, hogyan lehet fenntartani néhány szigetelést a világ, a harmadik probléma a női szerzetesség - hogyan kell kezelni lyubonachaliem (a másik oldala az a probléma engedelmesség), a negyedik probléma - ez a kollektív büszkeség.
1) Holding formájában
Mi a probléma? Eleinte még sokáig, évekig, egy ember, aki megpróbálja élni szerzetesi, megtartja némi betekintést, hogy ez miért van szükség. Férfi megpróbálja komolyan azt állítják, majd idővel némi megszokni ezt a fajta életet, kezd gyengülni erőfeszítések, az élet része valami folyamán, és a kezdeti megértését kezd elmúlni, és eltömítheti felhajtás.
Itt fontos, hogy tartsa a formáját. Ehhez fontos öt fő osztálya a szerzetes, és minden keresztény. Fontos, hogy a tanulságok levonása előtt fogadalmat, hogy azok megismerjék, és hogy megteremtse a forma.
Milyen tevékenységeket, hogy tartsa így? Azt felsorolni őket bármilyen sorrendben.
a) a zsoltár
Zsoltár - ez a szolgáltatás. És itt nagyon fontos, szerzetesek, hogy megszokja a napi istentisztelet előtt fogadalmat. Legalábbis a minimum. Meg lehet otthon végezni, akkor kerülhet sor (nem is kell egy pap ilyen vallásgyakorlat) pap nélkül. Ez egy része a napi ritmusát szolgáltatások minimális vesperás. Ez néhány gerinc, ami egyszerűen kell, amely nélkül minden lesz hígítani.
Napi olvasatra Szent Atyák. Reading lehet nagyon kicsi, de figyelmes. Először is, olvassa el ezt az aszketikus, hogyan kell változtatni magam, mert úgy tűnik, mintha az ember, hogy ő pontosan tudja, mit kell tennie, hogy változtatni, de az apák meg, hogyan kell csinálni jobban. És egy másik olvasat - egy olvasó, hogy segítsen sok, akkor olvas néhány élő könyvek ortodoxia, amely hasonlít, amelyre mindenkinek szüksége van egy kis életet, de nem ellenőrizték, és az írott „üldözés”, amely bemutatja és előnyeiről és hátrányairól, valamint a hibákat, hogy megtanulják, hogyan kell igazán élni az emberek, akik megpróbálták tusakodjatok. Így egyszerűen találjuk magunkat a jó társaság. Mert amikor egy személy él a világon, aki óhatatlanul kommunikál az emberek, és a jó emberek, de némileg eltérő felmentéssel. És amikor látjuk az életet a szent férfiak, akik munkálkodtak és megpróbálja még azelőtt, hogy néhány cég, mellyel kommunikálni.
c) gondolkodás
Gondolkodás elsősorban a bűneiket. Van egy nagyon jó vétel. Nehéz kényszeríteni magam, mert a belső ember nem akar csinálni, de ha megszokta, hogy ez egy nagyon jó szokás. Naponta egyszer, vagy jobb naponta kétszer, hogy mechanikai „leltár” bűnök egy napra, vagy egy fél nap: mit csináltam rosszul ebben az időben, ez, ez és ez. És ha belegondolok, hogyan lehetne a következő alkalommal találom magam ebben a helyzetben ezek a gereblye nem fordul elő.
Itt, persze, hogy jobb nem gondolni (és ez nagyon fontos), akkor nem hiszem, hogy saját elképzeléseit arról, hogy a hibákat, és meg kell, hogy valaki tanácsot. Ha van egy jó és tapasztalt pap jó, de nem feltétlenül, hogy ez volt a pap. Elég, hogy edinomudrenny volt az a személy, akivel meg lehetne vitatni, és amely által azonnal valamit. Néha láttam egy kéz, amely nem látható a belsejében. Én magam semmit, és a szomszéd mindig látható, nem csak a mi ő, de mivel ez javított! De ez tényleg hasznos, hogy megvitassák mindent. Itt, persze, van egy ötlet, hogy én tudom, de ha tudom magam, és ez nem működik, ez azt jelenti, hogy tudom, hogy valami nincs rendben.
d) A negyedik tanulság - ez az, amit az úgynevezett ima
Ez ugyanaz a Jézus-ima, egy speciális szabályt a Jézus ima. Ez egy teljesen más kérdés. De hogyan segít? Ellentétben az előző három ülés, melyek között, mintha egy csontváz, megteremti az öröm, melyek mindezt meg lehet csinálni. Ahogy az egyik kortárs alakja a Jézus-ima, a nap - ez olyan, mint a füstölt üveg, és a szerzetesi szabály, hogy a Jézus-ima, ez olyan, mint egy kis ablak, dörzsölte az üveg, amelyen keresztül látható fény.
d) Crafts
Ez a munka. A fő cél -, hogy a gondolatok nem vándorol, ez egy ilyen horgony a fejében, de szükség van rá, és élni a munkaerő. Mivel a szerzetesek lehet a kísértés, hogy egy speciális fajtája: a világ kezdi, hogy segítse a szerzetesek nagyon rosszul. Vannak mindenféle szponzorok, és ott van a kísértés, hogy élje fel a szponzorok, mint például a remény a számukra, mint a velük kommunikálni. De ez egy nagy csapda, ez nagyon korrupt ember. Természetesen a jobb, mint Pál apostol, aki maga alkotja a sátraikat, hogy a munka és megélhetést magának. És ez a hagyomány a katakomba: katakomba szerzetesek nem habozott dolgozni világi munkahelyet. De szervezni a saját üzleti egy kis kolostor vagy szerzetesi közösség, sőt a világ -, hogy tegyen valamit, és eladni - ez nagyon zavaró, sőt veszélyes közé tartozik. És könnyebb, ha az emberek, amelyek bizonyos képességek, csak csendben dolgozik a saját területén a világi munkát.
Ennyit hogyan kell tartani az alakzatot.
2) A második probléma - hogyan lehet megtartani bizonyos szigetelés,
vagy a világi értelemben, de zatusovyvatsya. Most már nem csak a normális kommunikációt az emberek, hanem beszélgetni az interneten.
De a különböző emberek különböző pszichológiai eszköz, eltérő szükség van a kommunikációra, így minden ember kell a maga számára, hogy dolgozzon ki valamilyen rendszer, mint ő, annak hiányában a külső falak a kolostor szervezni valami belső kerítés, néhány szigetelés, vagy egészségtelen körülmények alakulhatnak ki.
3) Hogyan kell kezelni a lyubonachaliem,
a vágy, hogy a parancs. Egy nagyon nagy probléma a női szerzetesség. Ezek az apácák gyakran vesznek részt a plébániai vagy egyházmegyei tevékenységek, vagy az általános egyházi tevékenységekre. Ez nagyon nehéz ellenállni, hogy ne indítsa nachalstvovat, különösen akkor, ha a bejegyzést a főnök (minél több, szükség van visszatartani erősebb), és előfordulhat, hogy több módszer.
Egy nagyon jó szabály, amelyet meg kell emlékezni, meg lehet fogalmazni, mint egy „alacsony profilú”. És akkor csak meg kell emlékezni a legtöbb pokomandovat ilyen veszély. És boldogan, vannak olyan esetek, amelyek lehetővé teszik egy kicsit megalázkodjunk. Élvezze minden ilyen kellemetlen alkalommal, és ezek közé tartoznak az igénylő valami munkát, és zaklatás a hatóságok. És megint ott kell kialakítani maguknak valamiféle rendszer, hogyan tegye a jobb szárny a vágy, hogy parancsot ad. Kívánatos fejlesztése nem a saját, és a fedélzeten valaki, aki látja, kívülről.
4) A következő veszélyt - kollektív büszkeség
Ez nem csak vallási, de ez általában a CPI egy nagyon veszélyes dolog. Én magam vagyok a bűnös, hanem a jó szervezés I tartoznak. A kollektív büszkeség külön írt Fr. Seraphim csak vonatkozásában a csoportja, akik gondoskodtak a szerzetesi közösség gyakorlatilag a semmiből. Azt mondja, hogy „a megjelenése” korrektség „képes lelki megelégedettség és elhanyagolás, akik anélkül, hogy tagja a csoport - nem a” helyes „”
Seraphim ad tanácsot, hogyan kell foglalkozni vele. Azt írja: „Minél kisebb a csoport a hangsúly a nyilvánosság figyelmét, és kevésbé összpontosított a” korrektség „és különbségek a régebbi intézmények, annál nagyobb esélye van, hogy fenntartsák a lelki egészséghez.” Azaz, egy ilyen csoport legyen a lehető legkisebb középpontjában a nyilvánosság figyelmét.
Itt fokozatosan költözött az oldalon, de a égető kérdés a női szerzetesség, hogy a probléma a megjelenés,
ruházat probléma
Én nem beszélek, akik élnek a kolostorokat, és azok, akik élnek a világon. Két módja van. Valaki azt gondolja, hogy az egyik mindig séta ruhát, és valaki azt hiszi, hogy ez nem szükséges.
Ki járt köpenyt az utcán, ő tudja, hogy ez egy nagyon erős vonzereje a figyelmet a figyelmet a két típus. Az első - részeges, aki azonnal felveti a nagy vallási impulzus, egy részeg állapotban van szükség, hogy kommunikálni a vallási témákat. És a második - ez megint nagyon jó érdemelt figyelmet az emberek. Néha, éppen ellenkezőleg, ez az agresszió, de gyakrabban némi figyelem jelei: egy hely, rosszabb, hagyja a sorban. Van rá szükség?
Átnéztem az érvek mellett folyik köpenyt az utcán. Számos érv.
a) Az első argumentum
amely leggyakoribb, azt fogalmazott egyike azoknak a találmány itt, mint „a egy fillért, az egy font.” Igen, a szerzetes ad a hajkorona bizonyos fogadalmak, de egyikük sem fogadalmat menni mindennapi középkori keleti ruhát. Mivel palást és ránc - ez egy közös ruhadarab Keleten maradt ott, mint egy alkalmi viselet a mai napig.
De, hogy mennyire fontos az, hogy gyalog a keleti középkori ruhákat az utcán? A szolgáltatás - van egy szertartás, egy rituális, hanem a mindennapi életben?
b) A második érv:
Egy görög pap Amerikában azt mondta, rámutatva, hogy miért fontos, hogy járni köntöst, ahogy ott állt valahol az utcán, és megállt mellette a fiatalok nem látnak, és használható minden káromkodás. Aztán meglátta, elnézést kért, és kezdett jól beszél angolul. És igen, ez egy érv a reverendája. Tény, hogy az ortodoxia nincs célja, hogy megtanítsa az embereket, hogy úgy fejezik ki, hogy az ne syak és aki maga is próbálta megtanítani a fiatalokat, hogy ne használjon trágár beszédet, tudja, hogy van ez valójában az ellenük elkövetett erőszak, mivel ez számukra komoly akadályt. De attól, hogy szükség van a segítségével reverendája fordulni ortodoxia be néhány rendszer korlátozásokat és akadályokat?
c) egy másik oka:
Prédikálok kereszténység amikor sétálok köntöst. Úgy vélem, hogy ez egyáltalán nem egy értelmes ok. Ha valaki komolyan azt hiszi, hogy hirdeti a kereszténység a maga nemében, ez egy lehetőség, hogy elérje magát a homlokát, és még egyszer józanul kezelni magát.
d) negyedik ok:
Nem érzem a világi ruhát szerzetes. Nem számít, mennyire nevetséges hangzik, de valójában ez egy komoly ok, mert a különböző ruhákat az emberek úgy érzik másképpen. A rövidnadrág, mondjuk néhány egy bizonyos módon, egy öltöny - néhány más felmentéssel. És reverendája valaki segít tartani a megfelelő felmentéssel. Tehát lehet, hogy egyesek számára ez az érv, én nem tudom, és nem feltételezik, hogy megítélje itt. Azt mondják, „a forma szellem védi, de itt lehet mondani, még hogy a formája a szellem nem mindig véd, de néha helyettesítheti. És lehet, hogy jobb a „kevesebb színészkedést”, amely, miután az összes, nem magára a figyelmet, hogy a saját szerzetesi személy.
Most beszélhetünk referenciaértékeket, hanem problémákat. A legmagasabb benchmark - ez világos, hogyan, én kívül álló zárójelben, mint a földi tájékozódási pontok, mi itt Magyarországon nagyobb hangsúlyt nem a kolostorok az egyház külföldön, és katakomba szerzetes. Lementek az utcán egy világi.
A katakomba szerzetes volt más lehetőség nem volt a vágy egyáltalán vezetni egyetlen jogszabály. Bementek a világi és még sétálni az utcán a világi, nem vonzza a figyelmet a tisztességes szerény ruhát. Ne hagyja abba a munkát világi munkahelyet. Ezek nem mindig élnek együtt egy helyen. De volt néhány szerzetesi szabályt. És ez katakomba hagyományok lehet útmutató számunkra.
Végezetül azt szeretném mondani, hogy a legfontosabb dolog - ez nem elítélni egyéb szerzetesi életet. Amikor az emberek választanak szerzetes, akkor véleményem szerint ez nagyon jó, és a többi szerzetes kell örülni. És ha úgy tűnik, hogy szükséges lenne megszervezni, hogy valami nem így van, de egyébként ez, sőt, hála Istennek, hogy ott valahogy.
A szerzetesek, mert mind egy kicsit olyan, mint egy család, meg kell örvendezni egymással - még ha valamilyen módon értik a szerzetesi gyakorlat másképp.