Prometeus és a kultúra tragédiája
a bűnök, mint a valóban prometeai erény. " Ez utóbbi csak a Prometheus mítoszát teszi valóra a kultúránk mítoszaként. Ô az öröklés az emberi élet nem átok és büntetés ősszel, de fizetett szenvedő emberi samostoyaniya, akik fáradhatatlanul dolgoztak építi saját világát. Mitikusan utal a kultúra tragédiájára.
Akkor valószínűleg magabiztosan megérteni az ősi mítosz, legalábbis abban az értelemben, hogy a Prometheus merte ellopni tüzet emberért. Úgy tűnik, értelmes: a tűz, ami a földre villámlik, csak az akarat és blagousmotreniyu Mennydörgő, a személy megtanulja égessen és fenntartani magát. Olyan, mint egy szentségtörés, egy csapott a vihar istene, és ez az elején átalakítása istenkáromló természet terén az emberi tevékenység, egy olyan világban, ahol egy személy van elfoglalva, és uralja. Úgy tűnik, értelmes, és hogy új függetlenség az emberiség legyőzi riválisát isteni legfőbb lény, a lélek a konfrontáció istenség magát - titáni lélek, amelyben az emberiség találja magát, eljön önértelmezés. És jól is megérzi, hogy a Prometheus mítosz újabb verzióiban, mivel a helyi legenda szerint a tetőtérben fazekasok istenség - Prométheusz volt az alkotója az emberek. Mint ilyen, számos későbbi műanyag képből tudjuk. Tehát a legenda eredeti jelentése önmagában nyilvánvaló. Mondjuk, arra kell figyelni, hogy mit nevezünk ebben az eredeti értelemben, a legáltalánosabb az összes zajlik az egész által kialakított rendkívül összetett története mítosz és értelmezések. Most forduljunk ehhez a történethez.
A Prometheus legősibbje, ami eljött hozzánk, Hesiod mítoszáról szól. A Prometheus-ról mind a "Theogony", mind a paraszti vers "Oktatás és napok" című fejezetben szól. Az egyik azt a benyomást kelti, hogy nem túl jól illeszkedik a másikhoz.
A narratíva „Theogony” a jellemző, Hésziodosz alakítani, hogy miután a történet születése Prometheus és testvérei először felhívja előttünk vége a történelem, azaz büntetni Isten szénláncú, akiknek a mája napi felfalja sas, amíg nem szabadul fel - „, de nem akarata ellenére Zeusz „, ahogy szorgalmasan hangsúlyozza
költő - Hercules. Csak akkor kap a háttérben: Prometheus egy megosztását az áldozatot magzatszurokból akarta megtéveszteni Zeus javára az emberek. Nevezetesen, eltakarta egy rész, amely csak a csontokat, fényes zsír, és a másik, hogy a benne igazán értékes részesedést tett vonzó azáltal, hogy a felső bika gyomorban. Zeusz, persze, látta, hogy a megtévesztés, de úgy viselkedett, mintha semmi sem történt volna, és engedett rá, a „gonosz ábrázoljuk / halandó emberek, ő hamarosan valóra válik.” Úgy döntött, sőt, sokáig, hogy megfosztja őket a tűz (ennek következtében az állítólagos előnye a szétválás az áldozat teljesen hamuvá); de Prometheus ismét megtéveszti őt, és ellopja a tüzet, és elhozza azt a népnek a narfax üreges szárában. És az elbeszélő nem határozta meg egyértelműen, hogy a Prometheus volt láncolva egy sziklára, és tegye a kegyetlen sas, mint egy büntetés a megtévesztés. Ehelyett azt mondja, hogyan Zeusz bosszúból a tűz elő az emberek a rossz - a nagy gonosz, az anya minden nő.
A nemzetsége egy pusztító, nőies törzsbe ment, mely szerencsétlenség él együtt a halandó férfiakkal.
A „Munkák és napok”, azonban sokkal tájékozottabbak, hogyan Zeus diadalmas gúnyos tagadja másodlagos Promethean humánus megtévesztés, arra kényszerítve a termék számukra nő, Pandora - a gonosz „bármely / minden öröm szív, tönkre átölelte” . De ismét a történet mitikus tervgé változik. Ez nem egy keserű panasz a kimenő nők a bajtól, és a leírása, hogy az istenek segítik felszerelni mind Pandora Epimetheus, Prometheus dacolva a tanácsot kap. Kinyitja a nagy kancsó fedelét is, és sok katasztrófa repül az embereknek.
Csak egy remény a házban elpusztíthatatlan
A belekben van egy hajó a nyak alatt és a lyukon keresztül
Nem szállt le, mert a fedelet a Pandora 5 előtt nyomta,
Ez, ha valamilyen integritással kerüli, Hesiod történetét.
Most bámult rá, van, hogy felkészítse a látás híres mondását Hérodotosz, hogy Homérosz és Hésziodosz létre a görögök az istenek.