Hogy ez az éjszaka más, mint az összes többi éjszaka
Mi ez éjjel különbözik az összes többi éjszaka
Húsvétkor kell emlékezni, hogy vonja vissza az egyiptomi fogságból, és elmesélni a történetet az Exodus, bemutatva az esetben, ha ez történt velünk a mi korunkban. Ebben az értelemben tehát - a magyar zsidók - a leghitelesebb zsidók a világban, mert nem kell törzs a képzelet különösen - így volt a mi esetünkben.
Néhány ilyen memóriák inspirálja a többi meghajtó a homályban. Mindkét esetben - ez egy alkalom átgondolásra. Tehát ez tényleg a mi keserű rabszolgaságot? Mi volt az édesség, a kiadás?
Szándékos válasz erre a kérdésre sok mindentől függ a jelenlegi hangulatban.
A kapcsolódás a társadalmi konvenciók, vagy gazdasági függés meglévő intézmények lehet tekinteni, mint a szolgaság vagy egyfajta önkéntes szolgálat, attól függően, hogy hogyan érzékeljük a társadalom és az érintett intézmények. Csak abban az esetben szélsőséges keserűség és csalódás hívjuk a jelenlegi állapotában a rabszolgaság. Ie ma már csak a tudat a megaláztatás és a reménytelenség a helyzete tehet velünk, hogy élünk rabszolgaság. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen relatív megértését rabszolgaság okozó különbségek a különböző csoportok, attól függően, hogy az idő és a hangulat.
Például a kommunista párt sok éve azt állította, hogy megment minket a „kapitalista rabszolgaságot”, azaz csak az állam, hogy sokan most, úgy tűnik, ez a legkívánatosabb, vagy legalább a normális emberek Kelet-Európában és Magyarországon. Sokak számára ez nem volt egyszerű megtévesztés. Ez egy alapvetően más szempontból az emberi életre és annak követelményeit. 0predeleniya fogalmak „rabszolgaság” és a „szabadság” ma tisztázni kell.
Viszonylag nemrég liberálisok az egész világon harcoltak a felszabadulás Afrika és Ázsia a „gyarmati rabszolgaság.” Most, hogy a mentesség sok ember számára az afrikai és ázsiai megkülönböztethetetlen hasonló éhes (és néha erőszakos) halál, az egykori „rabszolgaság”, emlékeztette őket egy nosztalgikus érzés. De ez nem volt egy átverés. Egyszerű, kézenfekvő a múltban (az Európa egyes részein) fogalmát a nemzeti függetlenség alatt általánosítás a világ többi része igényel több finomítás. Az egyik ilyen finomítások most kibontakozó eredeti formájában az USA-iraki háborúban.
Cionizmus hősi időszak mentett meg a haláltól, vagy a kommunista és a náci rabszolgaság több százezer ember Magyarországon és Európában, aki akarta. És ez talán nem volt egy átverés.
Végül a mai vezetők a cionista pártok ígérnek a zsidók a diaszpóra, hogy őket a problémás rabszolgaság, ahol állítólag még mindig, hogy olyan problémás szabadságot, hogy alig átderengtek a sűrű ködben a kölcsönös politikai demagógia. Zsidó Ügynökség küldöttei meggyőzni a gazdag és befolyásos amerikai zsidók, hogy rontja a rabszolgaságot, és azok során ennek a kulturális játék időnként elfogadja felismerni az erkölcsi fölénye ezen felszabadítók részesülő tőlük bérüket. Azonban lehetséges, hogy ez is - nem egy átverés. A fogalmak a rabszolgaság és a szabadság most kell meghatározni egy új módon, és lehetőség van arra, hogy az ősi hagyomány a kortárs politikatudomány bölcsebb lenne spekuláció.
Cionista ideológia, mint a többi, csak akkor kezd dolgozni, amikor a szlogen képviseli egy adott célra. Az emberek úgy érzik, hogy rabságban csak akkor, ha valamilyen oknál fogva nem volt oka, hogy észre posztjáról megalázó és reménytelen.
Mert a mi generációnk, akik elhagyták Magyarországot, még pre-peresztrojka alkalommal volt a helyzet, meglepően közel áll a klasszikus modell. Mi természetesen jött ki a rabszolgaság, és nagyra értékelik azt.
Saját állítása származik közvetlen tapasztalata, de mivel megértette racionálisan is támaszkodik két vitathatatlan tényeket. Az első - természetesen nem szabad, a szolga karakter az egykori szovjet állam valamennyi polgárai, mint egy állami tulajdonban van. Csak mellesleg ez volt a helyzet a bibliai Egyiptomban. Zsidók nem voltak rabszolgák egyes egyiptomiak, hanem egyértelműen az állam egészét, azaz a „Fáraó”, és ezért nem volt, és valami kényelmes, és a jó dolgokat az életben, ami érdemes értékelni. Hamar eszébe jutott róla a sivatagban. A második tény - specifikus antiszemitizmus a szovjet hatóságok létre a Szovjetunió, a hiábavalóságát a helyzet a zsidó ifjúság. Ez a motívum is jelen van a Bibliában: „Menjünk kiagyalt ellenük.”.
A robbanás a cionista mozgalom, dobta ki az első hullám alija, összhangban mindkét „kezdő” terméket.
Az észlelés eredményéről mi kortársaink, mint a Biblia, amit egy rejtélyes megmagyarázhatatlan események. Mode megrendült belső feszültség, annak érdekében, hogy érzékeny a külső nyomás. Sújtotta az országot minden lehetséges, hogy az éghajlatváltozás, járványok Egyiptom. A hideg, esős Moszkva fantasztikus hőt. Leégett mocsarak és a fény sötét szívében Moszkva. Kenyér nem született, és az általános részegség romos elsőszülött. De az állam despotizmus érvényesült továbbra is határozottan és távozását zsidók teljesen a kezében a Fáraó, aki úgy tűnt, összeszorította és unclenching saját akarata.
Most azt gondolom, hogy azok a jövőben az összeomlás jeleit, de aztán. Most már utólag, különböző módon, hogy értékelje a részvétel különböző tényezők sorsunkat: a KGB manőverek, trükkök politikusok, aktivisták hőstettek, de a lényeg az volt és az is marad - az ihlet jött sokunk és hagyott kitörölhetetlen memória. Ez az érzés tette eredményét a repülés a győzelem, a memória, amely soha nem hal meg. Úgy tűnik, hogy hasonló értelemben alakos és vallási hagyomány, mint az az Tanakh és Hagada.
Exodus tudománytörténet tudjuk külön a két tény, kívül maradt a hagyományos értelmezése a bibliai eseményeket.
Először is, körülbelül ugyanabban az időben volt egy nagy összeomlás az egyiptomi birodalom, amely több mint egy évszázada a csillagászati idő, hogy a húsz évvel ezelőtt az eredmény nehéz meghatározni kezdődött előtt vagy után húsz évvel a fordulópont a történelem Egyiptom.
Vegyük a feltételezés, hogy az Exodus történt húsz évvel az összeomlás előtt, mint a mi esetünkben.
Ezután tiszta magas lelkesedés, amely áthatja a húsvéti Hagada. Közvetít egyfajta ember, aki tanúja volt a közvetlen beavatkozás a Legfelsőbb Hatalmak sorsukat, és aki hozta őket a reménytelen rabszolgaság ragyogó szabadság világa. Destiny adott nekik, hogy a győzelem a hit felett bizonyíték, a győzelem a gyenge, tapasztalatlan emberek a nyomóerő az állam gép a fáraó. És örökre cseppentve bizalmatlanság látszik nagy.
Másodszor, az invázió a zsidó törzsek Kánaánban került sor, úgy tűnik, nem lehet egyidejűleg, de a hullámok, és vett jelentős időt. A nyomás futottak, nem tudjuk a következő hullám a behatolók Kánaán, és nincs bizonyíték ennek sikerült megőrizni.
Valószínűleg ők elmenekültek Egyiptom már a közepén egy rettenetes összeomlás az egyetemes összehasonlítva, amelyek az idők az egyiptomi kivégzések látták, mint egy időben a jólét, és amelynek kimenete nem is csillogtak előre. Nincs több hírhedt „hús edények”, de nem vált és a korábbi rabszolgaság. Freedom gyengült és éhen. Menekülés Egyiptomba már nem volt probléma, de (talán azért, mert ez az) most szökevények úgy érezte, a kiadás, mint a győzelem, és nem láttam semmilyen csodát az úton. A szabadság világa felé fordult hozzájuk száraz sivatagi, és csak plodoobilny Canaan magasodott előttünk, mint kívánatos zsákmányt. Fedezze fel ezt a második hullám hagyott ránk emlékek nem a csodákról az Exodus és a szenvedés a sivatag és brutális harcban. Nem volt ok az ünneplésre. Sok ez keserű tapasztalat nem szerepel a húsvéti Hagada.
A hangulat a lelkesedés, ami együtt járt a repülés az első csoport, az eredmény volt az eredménye a csodálatos mentés, mérhetetlen erejét az ellenség, és a halálos kockázatot szökevényeket. A következő hullámai bevándorlók elpusztított és prosztatarák Egyiptom még nem látta a düh az egyiptomi hatóságok, és nem ihlette absztrakt szabadság kinyilvánítása láthatatlan Isten. Biblia pártatlan bizonyíték, hogy most Baal-Peór, és az istenek a bőség, ingyenes étel és nők Moáb és midiamskie, vonzotta a nagyon sok, és a Rogue burjánzó ellenségei, a amálekiták, hogy Egyiptomban, a sivatagban, elválasztja az embereket a korábbi félénkség rejlő miután azok apák és nagyapák.
Lehetséges, a negyven év telt el a végén az első renegátok Egyiptomból megtámadása előtt Kánaán militáns hordák egykori egyiptomi zsidó származású, nagyon pontosan megfelel a történelmileg reálértékben amikor a nagy részét az éhes és otrezvevshih szökevények már megfosztott Isten-kereső illúziói az első hullám, közel került határain az ígért követei az első csoport az ország a tej és a méz, hogy azonnali listájában. Hogy mást tudnánk megmagyarázni egy ilyen hosszú késés?
Persze, bizonyos értelemben, és újabb bevándorlók magyarországi kijött házából. Úgy, mint mi, a születéstől vontak be a Társaság megtervezni, és a közeli halál nyílás tehetetlen dühében néhány védtelen kisebbség. Ezek az anyatej szívja az összes előítélet a környezetük, ami összeomlott a birodalom. Magyar jövő nem tőlük függ, de az élet teljesen határozza meg ezeket a jövőben. Magyar zsidók, ilyen vagy olyan módon részt vesz a történet az utóbbi időben, meg kellett szokni, hogy jár és nem zsidók, hanem mint egy „univerzális ember” (de túl gyakran álnéven magyarul). Minden vásárolt, nem az övék. Régebben szolgáljunk és szolgáljanak. Elvesztették a szokás tervezni és összehangolják tevékenységüket, és a legtöbb közösség vált jelenség, hogy létezik, csak a fejében a környező népek.
Éppen ellenkezőleg, Izrael jövője nagymértékben függ őket. Csak a jelenlétükkel és a kreatív tevékenységet az országban. Mivel ez az állami programok és irányítja erőfeszítéseiket csak az alapján, amit ő, és a hat számjegyű cikkszáma magyar bevándorlók változtat semmilyen számítást. Jövőjüket az ország határozza meg saját tevékenységét. Fennáll a veszélye, persze, de ők nyernek. Ha igen, és van, hogy szolgálja, a szolgáltatás nem egyszer kapcsolja ellenük. Minden úgy lesz, maradnak és gyermekeik számára. Minden, ami azért vannak itt, hogy építsenek, rendezi azok leszármazottai. Minden elpusztítják itt nem fog talpra állni magától.
Ez a különbség, sőt, lehet tekinteni, mint a különbség a rabszolgaság és a szabadság, ha nem modern cinizmus kéri Val új hazautalhatnak trükkös kérdés: Mi kéne, hogy?
Valóban, a mentesség nem mindig ígér enyhülést életet. Ember, amely például adták posztjáról, vagy akinek a felesége elhagyta, ritkán élvezi a szabadságát, de ezek között is képesek az egyének, akik képesek fizetni a kibocsátás a saját javukra. Szabadság, együtt a szegénység tényleg örömet csak a nagyon fiatal (lélekben). Izrael, az egész, és miután Ötvenöt éves szabad lét vándorlás a kopár sivatag a belső politikai zavart kielégítetlen szomjúság a globális elismerés mellett az örökös fatális találkozó Amálekkel.
Normális körülmények között a szabadság kockázattal jár. Új bevándorlók gyakran választ nem értelmi a rabszolgaság és a szabadság között, valamint a kockázat-játék barát (Magyarországon), és a kockázat az ismeretlen egy játék, ahol még az sem világos, hogy ez a játékos maga, vagy az egyetlen tét a játék a többiek. Az a szokás, rabszolgaság gyakran tolja neki, hogy csak ez a passzív tárgya egy másik manipulációjának. Ezzel a játékstílusa nem várható stoyuschego nyerni. Azonban a legtöbb közülük teszi igazi erőfeszítést, hogy megtanulják az új szabályok és tanul az új élményt.
Most, persze, keresi a lehetőségeket, hogy sikeres legyen, a az utolsó magyar tapasztalatok létezés egy világbirodalom. Van esély arra, hogy ezek a hatalmas erőfeszítések bizonyos szempontból a változás a jövőben az izraeli mentalitás.
Sem a vallási propaganda és politikai demagógia nem helyettesítheti az emberi egyszerű önérdek. Ha ez az érdeklődés elnyomta a kulturális sokk, és nem tartalmazza a kíváncsiság, a vágy, hogy megpróbálja a kezét egy új karrier az új körülmények között, hogy megtanulják az új játékszabályokat, nem szükséges, hogy meggyőzze a személy. Kutatás a természet az ösztön, és nem kapta meg az egész, és a kockázat az új törekvések, különösen visszatartja az idősebb és fáradt.
Azonban azok, akik nem látták a csodákat az egyiptomi kivonulás, és nem lehetett látni a különbséget a rabszolgaság és a szabadság. Nem hibáztathatom itt nincs semmi. Fáraó eltűnt. És nincs szovjet birodalom. Így talán néhány ember számára, és a választás a rabszolgaság és a szabadság is elment. Aztán a hagyományos húsvéti kérdést: „Hogy ez éjjel különbözik az összes többi éjszaka?” - azok összhangban vannak a hagyomány a gonoszok fia tud válaszolni tiszta lelkiismerettel - „nekem - semmit!”. Hagada ebben az esetben ajánlatos tartani az érzéseidet, és ne legyen mérges. Lehet, hogy ez a kérdés csak, és a tervek szerint megkülönböztetni azokat, akik számára nincs különbség.
Ezzel szemben a lényeg. Meg van írva: „Áldott vagy te, Uram, megoszlik a szent és a világi.”.
Azok számára, akik teljes szívével érezte a Exodus, „ez éjjel különbözik az összes éjszaka” rabszolgaság szabadság, valamint a Haggada a „Today fogságban, és a következő évben - Jeruzsálem ma - rabszolgák, és holnap - szabad” megérinteni a pontos egyezés emlékezetes és hihetetlen esemény, hogy mi volt szerencsénk, hogy túlélje a napot. Nem számít, mennyire fejlett az életünkben azt követően, hogy mindig is az árnyékban (vagy jobban mondva a fényében), ez egzisztenciális tapasztalat.
„Bárki, megszorozva a történet a Exodus, dicséretre méltó.”
Share az oldalon