Hínajána - egy
Hínajána. Az egyik fő iránya a buddhizmus. Ez néha déli buddhizmus.
Théraváda a szerzetesi hagyomány (theraváda # 151; „Study tiszteletben Monks”), amelyre a Buddha föld elérésekor a folyamat a fehérítő regenerálások 550 ( „jatakas”), és megbecsült nagy tanító.
Írt Pali szent kánon Tipitaka tekintik olyan ismeretek, a Buddha, ennek részeként kánon Vinaja-pitaka # 151; viselkedési normák.
Az élet a buddhizmus alapítójának, Gautama tartják, hogy az ideális életforma buddhista. Ezért a déli buddhista országokban: Sri Lanka, Mianmar, Thaiföld, Laosz, Kambodzsa # 151; Monks rendszeresen mondani hívők epizódjait az élet Gautama. A telek élete kerül bemutatásra a következő. A fej a Sakya egyfajta fiú, akinek édesanyja meghalt hét nappal a születés után. A fiú kapta a nevét Siddhattha ( „Execution vágyak”), Gautam # 151; családi nevét. Apa épített a fia három paloták, annak érdekében, hogy megóvja a csúnya életmegnyilvánulásától. A fiú nőtt fel, házas, volt egy fia Ráhula, és ígért jövő élet az öröm.
Azonban a felügyeleti és befolyásolható Gautama alatt ritka utazások egyik palota másik megjegyezte, hogy az emberek megbetegszenek, öregszik, die, gondoljon az élet értelmét. Úgy döntött, hogy segítsen az embereknek az igazság kutatása, és 29 éves korában elköltözött otthonról, és lett egy remete. 6 év vándorolt a Gangesz völgyében, beszélt a bölcseket és prédikátorok vezetett szigorú aszketikus életet, de ügyelve arra, hogy a devitalization a test vezet a kihalás oka, nem volt hajlandó megszorítások. 35 éve van neki egyfajta intimitást és az igazság Gautama leült a meditáció, amely továbbra is több hétig nem étel vagy ital. A folyamat során a meditáció, Gautama látta korábbi életét, valamint a cselekvés és a törvények a karma. Úgy érezte, az illuzórikus természete jön létre egocentrikus gondolkodás ( „citta”), és rájött, hogy ez az oka a illuzórikus természete szenvedés. Végül kinyitotta a módja, hogy felszámolja az elégedetlenség, hogy lett a Buddha „mert a tudatlanság adta át a bölcsességet, a sötétség szétszórt és szét a fény.”
A koncepció az érdem magában olyan fogalmak, mint a „jó flow”, „flow rossz”, „jó terén érdeme”, „források Merit”, „átviteli szolgáltatások”; „Merit, alkotó jó karma érző lét”; „Történt, amely elválaszthatatlan a szférák értelemben illúzió, és a tiszta tudat”, és egyéb fogalmak. Szangha az úgynevezett „páratlan terén érdemei ebben a világban, hogy” rendezi a két kanonikus rendelkezések. Először is, a sangha alakult a Buddha, tagjai hallgatta a tanítást a tanár szájából, és tartja theraváda hagyomány „hallgatni a tanár.” Másodszor, Sangha tagok felhalmozódnak érdeme révén hat szintjét meditáció: 1) nézi a szimbólumok a Buddha, úgy gondolják, az állandó láthatatlan jelenléte a Buddha; 2) nézi szimbólumok a Dharma (Buddha tanításait), emlékszik a beszédeit Buddha; 3) Szerintem a 8 nagy tanítványai a Buddha, aki párban dolgoztak: az egyik végre utat a megvilágosodás, a másik # 151; a gyümölcsök felvilágosodás terjedése őket a társadalom, és meghatározzák a jelenlegi sangha 8 ezeknek a diákoknak; 4) jóváhagyja az elképzelést, legyőzhetetlenség erkölcsi sangha tagja; 5) emlékezni az öröm, hogy hozza a megvilágosodást; 6) nézi az istenek, vigyék méltóság a lelki világban, a kilétét.
Théraváda követői úgy vélik, hogy a „jó mező Merit” fordul elő ilyen erős rugókat Buddha emlékek rejtett egy mozsárban, Buddha képek a legendás múlt kolostorok, mint ülés sanghas. Ilyen jó mező hogy megvédje az állam külső gonosz erők (démonok), falvak # 151; a káros szellemeket. Úgy véljük, hogy kapok egy jó területen, a hívő képes felhalmozni érdeme, hogy segíti a sangha élelmiszer, ruházat, lakhatás, egészségügyi ellátás; végre tíz jó cselekedetek a saját értelmezését Théraváda. Ezek a jó cselekedetek a következők.
1), mely ( "adott"). Az a személy, így a felkínálása vagy átadása, azt mutatja, hogy érdekli mások jólétével, és hajlandó megosztani része a tulajdon, ezáltal bizonyítva tudásukat a valódi természetét, hogy. Kidolgozott rituális beszerzése érdeme, hogy ennek az ismeretét a dolgokat, és a termékeknek a ajándékként, a tudás az ünnepélyes átadására ajándékok, valamint azokat a személyeket, akik adnak. Adomány minősül felolvasás szútrák a gyermekek tanítása a hagyományok, szokások és a buddhizmus, és így tovább. D. Ha valaki semmit, akkor ő ad másoknak a barát és a jóindulat.
2) nagyon erkölcsös viselkedés ( "power"). Szerint a tanítás, a múlt elmúlt, mint egy álom, és sajnálom a múlt buta; jövőben, mint a délibáb, és tájékozódni, mint buta; meg kell élni a mai, de az erényes # 151; Ez a bölcsesség. erkölcsi élet # 151; összpontosítani bölcsesség, barát és együttérzés mások.
3) Reflection és szemlélődés ( "bhavana"). Szükséges, hogy dolgozzon ki egy nyugodt és nyugalom, majd vegyen részt önelemzés és önfejlesztés.
4) A tisztelet és tekintettel van más ( "apachiti").
5) kölcsönös ( "veyavachcha"). Nem szabad elfelejteni, másokról, segítve őket, hogy a lehető legnagyobb mértékben.
6) átvitele Merit ( "pattanuppadana"). Hewitt hívő eredményeként az előírt beállításokat, rítusok, ceremóniák, rituálék és biztosított neki a lelkesedés és a hit, nem csak, hogy javítsa a karma, hanem alkotják a fő vagyon, amit joga van megosztani másokkal. A gyakorlatban egy hívő veszi a szolgáltatásokat csak azoknak, akiknek ő köteles vagy akiktől függ, # 151; szülők, rokonok, védőszentje szellemek, démonok, istenek. Szellemek és démonok érdeme fordítja, hogy javítsák a karma, hogy semlegesítse a káros hatásokat.
7) Az öröm az átvevő és felhalmozódó más érdeme ( „abbhanumodana”). Szükséges kimutassa örömét, ha így más jó cselekedetek kiáltás: „Sadhu!” ( „Csodálatos!”). Ez a bizonyítás az öröm hoz hitel és jómagam.
8) terjesztése és népszerűsítése a Buddha tanításai ( „desanamaya”) hoz sok érdeme. Ezt kell tenni nem csak a szerzetesek, hanem a laikusok.
9) A meghallgatás bármely rendelkezésének a Buddha tanításai ( „savanamaya”).
10) A vágy, hogy helyrehozza a hibákat mások · ( „ditthi”), hogy segítsen nekik kijutni a rossz karma. Két nagy hibát: a hit, hogy létezik a lélek és a materialista szemlélet az emberi természet. Az első tévhit teremt hit a túlvilágban, a második vezet az elképzelést, hogy a halál elpusztítja a fizikai és lelki adottságok, a személyiség, alakítja át őket semmi. Ilyen hibák vezetnek fatalizmus tagadni okozati jelenségek a tagadása a karmikus következményei jó és rosszindulatú; nihilizmussal # 151; tagadása az igazság a Buddha tanításait. Mivel ezek a hibák rontják a karma, az igazi buddhista kell segíteni a tévedő, megmagyarázni, hogy a gonosz az emberben, nem a külső körülmények.
Theravada alakult első és felismeri a valódi értelmezése canonicalized 3-m „Sangeeta” alakú Kathavattu traktusban. Ennek eredményeként a Théraváda helyzetben volt mindenki előtt, mintha fagyott, míg az iskola összpontosít filozófia évszázadokon figyelembe véve a Buddha tanítása különböző nézőpontokból, az összes talált új aspektusát a tanítás.
Az egyik szerint a rendelkezésre álló becslések támogatói Théraváda számla 124 millió. Emberek (38% -a az összes buddhista és több mint 2% -át a világ népességének). Theravadan túléli alkotják a lakosság többsége Thaiföld, Mianmar, Sri Lanka, Kambodzsa, Laosz. Vannak még Indiában, Bangladesben, Vietnam, Kína és mások. Thaiföldön Théraváda buddhizmus a de facto államvallás. A fővárosban az ország # 151; Bangkok központja a legnagyobb nemzetközi szervezet buddhista # 151; Világ Buddhista testvériség. Thaiföldön van 2 fő theraváda szekta. Mahanikay és Thammayutnikay. Az első ilyen lényegesen többen vannak, de a második nagyon befolyásos bizonyos mértékig, hogy elitista jellegű, és megköveteli a szigorú ragaszkodás a szerzetesi életforma.
Mianmar, Théraváda buddhizmus is kap kormányzati támogatást. Jelenleg 9 szekták, melyek közül a legismertebb Sudhamma, Shvegon, Dvaranikaya, Ramanna. Sri Lanka Théraváda buddhizmus vallja a túlnyomó többsége a fő az ország népének # 151; Szingaléz. Buddhisták képezik 3 szekták Siamnikaya alapján a vidéki lakosság, Amarapuranikaya, befolyásos a városokban, és Ramanniyanikaya, ami több mint egy aszkéta, és harcolnak a tisztasága a buddhizmus és a buddhista életmód. Először szekta, amely a legnagyobb számú rajongótábor sziámi eredetű két másik # 151; Burmai. Kambodzsában, ahol a buddhizmus kezdett terjedni több II. „Kulturális forradalom”, amelyet a helyi kommunisták, fizikailag megsemmisítették a vallás. Azonban a bukása a totalitárius rezsim intézkedések helyreállítására buddhizmus az országban fogadtak el, és 1989-ben nyilvánította az államvallás. Kambodzsában az azonos Théraváda szekta. mint Thaiföld: Mahanikay és Thammayutnikay. Ezek szekták szaporodtak Laoszban. Indiában, a buddhizmus, miután megtette a domináns pozícióját, majd felváltotta a hinduizmus. Csak a végén a XIX. Az ébredés a buddhista vallás ebben az országban, és most Théraváda buddhizmus bizonyos elterjedt (főleg a volt érinthetetlenek) államokban Maharashtra, Madhya Pradesh és bizonyos államokban Dél-Indiában.
Bangladesben a Théraváda buddhizmus (saját misztikus formában) széles körben elterjedt a térség bányászati Chittagong között e népek, mint a Chakma, mogha és az ISI. Vietnámban, ahol az irány a Mahayana Buddhizmus, Theravadan éli túl élnek ebben az országban Rouge (több mint 1 millió. Emberek) dominál.
V. I. Kornev, PI Puchkov