Házasság szentsége
Felette nagy titok ez; Beszélek Hri-STU és az egyház (Ef. 5, 32). Sem a zsidó vágási-tarizm se római törvényeskedésre nem bírja mellett novsh koncepció a házasság - Christian, amit találunk, az 5. fejezet a levél Efezusi, nevezetesen, a férj és a feleség lehet és kell transzformációk-razovat a „szerződés „az igazi Isten országát.
Minden személy - tagja a földi társadalom grazh-Danin országukat és a családtagok. Ő nem tudja elkerülni a követelményeknek az anyagi lét-Bani, nem tudja elkerülni a kötelezettségeiért a nyilvánosság számára. Az Evangélium nem nega-tsaet ember felelőssége a világban és a társadalomban. Igaz kereszténység soha nem hívta meg-ritsaniyu világban. Még a szerzetesek különleges SLE feszültségű tagadása a világ értékeit és törekvéseit-it uralkodik rajtok, korlátozzák a szabadságot. emberi felismerés - „képére és hasonlatosságára” Isten - elsősorban korlátlan Isten kormányzati jellegű, a szabad alkotáshoz, törekedve az abszolút jó, hogy nagyobb esélye Moms szépség, szerelem, hogy maradjon a jó; mert Isten maga - Jóság, Szépség és Szerelem, és ő szereti az embert. Egy személy szólítjuk Őt, hogy hallja a választ, a tapasztalat az Ő szeretetét. A keresztény, Isten nem egy elvont elképzelés, egy személy, akivel találkozhatunk: Én az én Atyámat, és ti én bennem, és én ti bennetek (Jn 14: 20.). Az Isten az emberek-kryvaet azok valódi természetét, mert jött létre „a kép az Isten.” És Krisztus egy tökéletes Isten megmutatta tökéletes cheloveches kuyu természet nem annak ellenére istenségét, és ez azért van, mert az Isten volt tökéletes: megnyílt, mint egy igazi Istenség sebesség chelove-ügynökség jellegű.
Amikor egy személy kap a keresztség és az Eucharisztia válik „egy test” Krisztussal, aki FACTBOX-lag jön egy teljesebb kifejezése magát, jön az igazi az Istennel és szomszédja, és vállalja a felelősséget az egész világ felismeri istenadta lehetőséget határtalan kreativitás, a szolgáltatás és a szeretet.
Tehát amikor a szent Pál apostol felhívja a házasság a „rejtély” (vagy „szentség”, amely a görög hangzik ugyanaz), azt jelentette, hogy a házas emberek nem csak kielégíti a földi, evilági lét, hanem teszi a lépést az utat a célra, amelyre létrehozták, vagyis a start-királysága örök életet. Ember és itt a földön, egy multi-tehetséges - a szellemi, fizikai, érzelmi, but a földi lét korlátozott ideig. Ezért „születni víz és Szellem” - segítségével írja be a királyság örök életet; A Krisztus feltámadása a királyság nyíltan és lehet kísérletező, de a megismerés. Felhívás a házasság „szentség”, Szent Pál-zhdaet állítását, amely szerint a házasság menti királyságában örökkévalóság. A férj válik egyetlen személy, egy „PFSZ-Tew” a feleségével, ahogy a fia Bo-faggyú megszűnt Isten lett is egy négy Lovek hogy népe válhat testét. Ezért az evangélium elbeszélés oly gyakran Vö Niva Isten országát a menyegzőre: ez alkal-CIÓ az ószövetségi próféciák menyegzőre Isten és Izrael közötti, a választott nép. Ezért egy igazi keresztény házasság legyen egység, nemcsak erény elvont erkölcsi törvény vagy parancsolatot, hanem a rejtélyes Sam-CIÓ Isten bevezetésének az a személy, örök öröm és az örök szerelem.
Mint egy rejtély, a titokzatos keresztény házasság nem feltétlenül ütközik a gyakorlati, empirikus valóság a bukott emberiség. Így hát, mint az evangélium is, egy elérhetetlen ideális. De van egy nagy különbség a „rejtély”, és „ideális”. Úrvacsora - nem egy absztrakció, és a tapasztalatok közös tórusz személy kommunikál Istennel. A szentsége chelove boríték természet, anélkül, hogy elveszítené a teljességet emberi ec-testva, részt vesz a magasabb valóság a Lélek. Az emberiség egyre humánusabb és végrehajtja a kivételes sorsát. Úrvacsora - az út a valódi élet, az emberi megváltás. Ez megnyitja az ajtót, hogy az igazi, torzítatlan áthidaló vechestvu. És mivel az úrvacsora - nem varázslat. A Szentlélek nem elnyomják az emberi szabadság és megszabadítja az embert a bűn kötelékéből való. Az új élet a lehetetlen lehetségessé válik, ha egy személy, miután szabadon ugat elfogadni, amit Isten ad neki. Mindezek a funkciók is látható a szentségeket, és a házasság.
A tévedések, félreértések, sőt ellenzéki Istennek, ez bűn, csak akkor lehetséges, amíg a személy él pillanatnyi, empirikus, látható létezését pad-Sheha világban. Az ortodox egyház nagyon horo-sho megérteni, hogy miért a rejtélyt, a Királyság, megnyílik a házasság, nem lehet csökkenteni a jogi szabályozás. Igaz megértés és indokolt kényeztetés az emberi gyengeségeket csak akkor lehetséges, ha ab-lutely norma elismert újszövetségi tanítás házasságot szentségnek.
Minden téma ebben a szakaszban:
A judaizmus és a New Calling
OT zsidó gondolkodás látott főnév-ség és a cél a házasság a reprodukció faj. Nemzés volt a legnyilvánvalóbb és elengedhetetlen jele Isten blagoslo-veniya. engedelmesség Abraham
Az ókori egyház és a római jog
A római megértését házasság az első helyen nem volt eszköze, hogy örök életet az akkor stve és megállapodás a két szabadon választott a felek. Egy jól ismert elve peremre ég elfogadott törvény
Házasság és az Eucharisztia
Ha az ősi templom tisztelték a házasság szentségét, amelyben a várt öröm az Isten országát, miért fontos ez nem jön létre egy különleges obrya da esküvő, speciális szabályokat a házasság és a házasság elismert a norma
esküvő
Amíg a IX században az egyház nem ismeri a rituális házasság egy kombináció, amely független a liturgia az Eucharisztiában. [1] Jellemző, hogy a keresztény házaspár után újra felvétel a polgári házasság részt az Eucharisztiában, és
Házasságkötések száma
Már mondta, hogy a folyamatos-kai kanonikus és liturgikus hagyomány az egyház állítása zhdaet: második házassága teljesen nepozvolite nemű egy keresztény; ő csak tolerálja Elszenvedvén áramlási sebesség cheloveche
Feltételek házasság
A keresztény házasság alapvetően a fúzió a két személy a szerelemben és a szeretet áthidaló vecheskoy ami azt jelenti, Spirit titokzatos kegyelem lehet alakítani az örök kötvények nélkül
fajkeveredés
Formális feltétel a házasság NE-szeretnének létrehozni egy szövetséget a hit - vagyis a házastársak tartoznak az ortodox egyház. Definition-CIÓ laodiceai (általában 10 vagy 31), Karthágó th (jogok
Család és fogamzásgátló
Jézus halála előtt a kereszten, nem figyelmen kívül hagyni a pillanatban az utolsó vacsora emlékeztetett az öröm szülés: Amikor egy nő születik, szomorúságban van, mert mert eljött az õ órája; de
Papság és a házasság
Az Újszövetség említi legalábbis nem-, hogy az apostolok, köztük Péter apostol-ra, összeházasodtak. A jelenléte a felesége hitt doboz nem normális azok számára, akik a papság elnyerésére,
Házasság, cölibátus és szerzetesség
Keresztyén etika paradox egyáltalán, és különösen azért, mert a házasság és a cölibátus, pref-lag látszólag különböző elvek betartásával, alapja a közös teológiáját Tsa
Hívása az új házasság
Feltámadás értékét megváltoztatja házasság, Lukács 20, 27-40 Ekkor jött hozzá némelyeket a szadduceusok, elutasított-útmutatók feltámadás, és megkérdezte tőle: tanár! My-sei megírta nekünk, hogy ha valaki USX
Egyházi hagyomány a házasság.
St. Ioann Zlatoust. Beszélj XX Ef értéke szeretet férfiak, szeressétek a ti feleségeteket, miképen a Krisztus is közel sújtotta templom (Ef. 5, 25). Hallottad a nagy engedelmesség
Krisztus szerette
És ő adta magát - mondja - neki, hogy megszentelje az ő tit-elszámolási (Ef 5: 25-26.). Tehát ő volt szennyezett; akkor rajta volt piszkos foltok; Ezért volt csúnya, és nem kerül semmibe. És így tovább
pénz megront
Ne kérjen pénzt, nem kell külső nagylelkűség, de nagylelkűsége szem előtt tartva. Senki ne gondolja, hogy gazdag a felesége, szégyenletesen és szégyenletesen ilyen vagyon; és általában senki se, hogy keresse az Istent itt
Második házasság - a koncessziós
Mit mond azoknak, amelyek összekötik a második házasságot? Nem beszélnek az elítélés, - ne legyen - és az apostol ezt lehetővé teszi. Kistemplom, de leereszkedő annak gyengesége, figyelembe
A tanítás a szeretet
És nem csak hívja őt, de szeretettel, tisztelettel, fájdalommal Scheu-szeretet. Tisztelem őt, és ő nem lesz szükség a tekintetben másoktól, akkor nem kell, hogy hagyja jóvá a-SRI más, ha használja a (Jel
A szentelés test és lélek
Mi, keresztények, sőt, nem csak a szellem, hanem a morál, és az élet, és a test kell osvyaschaemy. Ellenkező esetben, mi értelme, és semmilyen más célra nem apostol azt mondta, hogy a felesége meg van szentelve a férj, a férj, nő
Felelősség a gyermekek számára
Ami a mi véleményünk a házasságról, az élelmiszer és a dolgok, mint a sim, ez már itt, az elején a Shih-érvek dolgokat most fogjuk kifejezni közös véleményünk őket. Nem kell alá tartoznak Vlas
törvénytelen cölibátus
A bölcsesség kezdete - Írás mondja - van az Úr félelme (Példabeszédek 1: 7). Az ember azonban Sauveur súlyozott minden kiterjed valamennyi átadását a szeretet, nem olyan kellemes, férfiak, de Isten (1Kor 13, 1-7., 1. díj 2, 4).
Házasság - ez az átalakulás
Házasság - egy kinyilatkoztatás és a rejtély. Látjuk benne teljes átalakítása az emberi lények, dis-kiterjesztés a személyiség, egy új elképzelés, új felfogása az élet egy ébredés egy új világ a igazságok
Az élet teljessége
Egy személy lép a szerkezet a világ, hogy a tetőszerkezet a családja. Sem a férfi, sem a nő nem volt házasság nem hatalmat egymással. Erőszak akarata ellenére egy másik, bár használt
Szerelem - ez egy ünnep,
Házas ünnepi öröm az első nap kell egy életre; minden nap kell egy ünnep, minden nap egy férj és feleség legyen új és szokatlan egymással. Az egység a put-CIÓ
Plan tanításait páncél
Tézis: Házasság - Isten áldott intézmény: a galileai Kánában, szaporodjatok és sokasodjatok (Gen. 9, 1), A házasság szentsége a házasságkötés. Minden jó. Antithesis: Nos maradsz, ka
egyházjog
Ortodox kánonjog alapul antik szövegek, ami a fegyelem és a gyakorlat az első évezred keresztény ISTO-RU, nevezetesen: - a szabályok a hét ökumenikus tanácsok