Haz baragaz

Mi az „művészek” megjelölés - támogató Putyin akciók, vagy fordítva? Nem minden lehet, és szeretnénk, hogy egy politikai jön ki, és hagyjuk is nem gyűjtik. Úgy tűnik, az egyetlen módja, hogy megőrizze a belső szabadság -, hogy mélyen magadba. Ha így gondolod, hogy a rövid ideig tartó belső emigráció - az Ön számára.

De Giraudoux és piperkőcök a Birodalom korában

„Ball Muzard már lehet nevezni a régi szórakoztató, szentelte idejét és megismerkedtek. A fiatal férfiak a jó család, az örökösök a legtöbb nemesi családok vannak, hogy eloszlassa legalább egy részét az erő, ami annak köszönhető, hogy a belső emigráció és politikai előítélet teljesen le nem hívott; táncolnak, ügető, Waltzing vadul, szenvedélyesen, hogy harcolni, vezet a háború Franciaország, ahogy szerette, kivéve Franciaország szívében egy csepp költészet. Nem megy a táncokat a palotában; amennyire csak lehet! Végtére is veszélyben vannak, hogy találkozzon a közjegyző és a bankár; de mennek Muzard; ott biztosan megfelel az inas és a kocsis -, de ez semmi! Tánc a társadalomban ezeknek az embereknek - nem jelenti azt, hogy kompromisszumot. Szellem játékokat találtak több ezer ismeretlen érvek bizarr kifogást, amelyben szerencsére semmi jelenti; szerint az új koncepciók politikai aggályokat, hogy szolgálja a hazáját, mint egy tiszt, diplomata vagy bürokrata - árulja el a hitét az apák és az a megtiszteltetés, hogy a saját fajtája; de egész nap a dohányzás, ivás és a játék szerencsére, könny sarkantyú szendvicsek táncos, gyaláz neki a nők nagy társadalom, akik az őrült nevetni, és hogy inkább a régi Birodalom korában piperkőcök; hűvösen köp a legdurvább átok; Röviden szolgálja sem a tudomány, sem a szeretet, sem dicsőség - úgy hívják, hogy mentse a hitük, a jogot, hogy hű marad az oka, végül mindent megtenni, szüksége van a címet és a nevét. "

Herzen és a sötétség királyságát

Húsz évvel később, kb ugyanez a jelenség tükröződik Aleksandr Gertsen. Nem tud ellenállni a „sötétség királyságát” és a „kínzás egy zsebkendőt a szája” emigrált, és írta a könyvet „a túlsó partról.” Itt található a következő érv a „hazai indulás”:

„A gondolat, koncentráló önmagában ahhoz, hogy szakadjon a köldökzsinór összekötő minket a haza, hogy a jelenlegi, prédikált sokáig, de rosszul végrehajtott; ez a nép után minden hiba után minden elveszett a hit, támaszkodott a miszticizmus és a szabadkőművesek, illuminátusok és filozófusok mindannyian pont a hazai indulás - senki sem maradt. ? Rousseau -, és elfordult a világ szenvedélyesen szerető, ő szakított vele - mert nem lehet nélküle. Az ő tanítványai folytatta életét az egyezmény, küzdött, szenvedett, végre mások, lebontották a fejét a blokk, de nem hagy ki Franciaországban, vagy ki a forrongó tevékenységet. "

Thomas Mann és a gonosz Németország

Különösen népszerű belső emigráció élvezte a náci Németországban. Sokan összekeverik a belső emigráció és ellenzékiek. Ezek között a fogalmak egy jelentős különbség: a disszidens aktívan és nyíltan kijelentette, hogy ellenzi a rezsim belső emigráns is hallgatott - tiltakozása nem haladja meg a konyhában. A helyzet 1933-ban írta le Frank Thiess levelezésben a miniszter a német propaganda. Thiess nem értett egyet, hogy mi történik az országban, de még nem ment le róla. Körülbelül ugyanaz, és Klaus Mann írta: „Volcano” regény. Ő Harmadik Birodalom - a „belső”, hanem külső tér, a föld által lakott „szörnyek”. Mivel ebben a pokolban rokon kivándorlás.

Azonban az apa Klaus Mann, a Nobel-díjas és a nagy író Thomas Mann hozza ezt az álláspontot kétségbe. Az ő véleménye szerint ez lehetetlen, mivel egy német, elválasztva maga sötét náci múlttal, különösen akkor, ha kényelmesen túlélte őt, és egymás mellett álltak a nácikkal, de nem a cikcakkos válaszolunk

„Nincs a két Németország, a jó és a gonosz ... gonosz Németország - ez a fajta, hogy eltévelyedtek a baj, belecsúszni bűnözés és most ott állt a katasztrófa előtt. Ezért született személy német, lehetetlen, hogy teljesen megtagadja a gonosz Németország, terhelt történelmi bűntudat, és azt mondják: „Én vagyok - egy jó, nemes, igazságos, Németország; nézd meg a hófehér ruha. És a gonosz adok, hogy a farkasok. "

Trockij és rövidnadrág

„Amellett, hogy a kivándorlás a külföldi és a belső. És a hozzá vezető utat - kiábrándulást a forradalom. Akik nem kell több, mint üldözni, ő a jelölt a szellemi emigráció. Ez azt jelenti, elkerülhetetlen halállal és a művészet, nincs szükség a áltassuk magunkat: vonzerő, frissesség, a jelentősége a fiatalok - mindezt a forradalom, amelyhez hozzáért. Ha ezt elvették, a világ lesz néhány Chirikovs többet -, és csak ".

Zinovjev és ellenzékiek

„Én vagyok a család kidobták a szokásos élőhelyek és olyan helyzetben volt, belső emigráns, de nem abban az értelemben, az én belső (ideológiai, erkölcsi, lelki) állapotban volt, és a szó szoros értelmében kidobták a társadalom, de megtartotta az országban. [...] A korábbi barátai, akik közül néhányan már régóta barátok több évtizedes (néhány - mivel a háború előtti években), átfutott az utcán, a szem elől, vagy a feleségem. "

Zinovjev emlékeztet KGB ügynökök felügyeletét is, furcsa hívásokat és egy kis kört a nézeteltérés, ami kezdett kialakulni körülötte. Ennek eredményeként, a szovjet kormány megváltoztatta a helyzetét a belső mechanikai emigráns: Zinovjev egyszerűen kiutasították az országból.

Pomerantz és kisebb bajt

Kiemelkedő magyar filozófus Gregory Pomeranz megpróbálták „belső emigráció”. De „emlékiratai egy rút kiskacsa”, leírja annak közvetlen következményei:

„Tegyük fel, hogy azt szeretné, hogy egy tanár, egy orvos, egy művész. Ehhez meg kell feküdni, múló vizsgák néhány speciálisan feltalált tárgyak. Aztán - hazugság az üléseken. Vagy legalábbis, hogy csendben, amikor akarok vitatkozni. Ezek a szokások könnyen válhat olyan fajta. A tanár, az orvos, a rendező kezd kuss és podvirat nemcsak kapcsolatok nagy fejjel, hanem egy kicsi, képes a kis bajt. És a végén, semmi nem marad, nem csak a polgári etika, hanem az orvosi és az összes ".

Egy másik következménye a belső emigráció leírja Elena Ivanova.

„A probléma a belső emigráció nem csak történelmi jelentősége és értelme, ez fontos ma. Emberek, akik egyszer távozott ebben az állapotban, nehéz kijutni belőle, akkor is, ha a külső helyzet változik. Szokássá válik, mint egy „második bőr”. Alakult egy bizonyos tudat, a fajta viselkedés, világnézetét. És ha egy olyan helyzetben, nagyobb szabadság egy olyan állapot egyfajta „alvó”, és a látens fázisban, akkor aktualizáljuk manifesztálódik világosabban amikor totalitarizatsii állam ... "

Pelevin és haz baragaz

Befejezni ezt a kis kirándulást a belső emigrációba idézni szeretne Victor Pelevin. A regény „Chapaev és üresség”, ő azt mondja, körülbelül egy román idióma - „haz baragaz”, ami talán a legjobban leírja a vizsgálatunk tárgyát a felület:

„[...] a román nyelvben is hasonló idióma -” haz baragaz „, vagy valami ilyesmi. Nem emlékszem pontosan, hogyan hangzik. Ezek a szavak azt jelenti, szó szerint „földalatti nevetés.” A tény az, hogy a középkorban a romániai gyakran támadták meg mindenféle nomádok, ezért ihkrestyane épített hatalmas dugouts, egész földalatti otthonokban, ahol a marhákat kerekítve, amint a látóhatáron emelkedett porfelhőt. Ők bújtak ugyanazon a helyen, és mivel ezek dugouts jól álcázott, a nomádok nem találtam semmit. Parasztok, természetesen viselkednek a föld alatt nagyon csendes, és csak alkalmanként, amikor teljesen boldog a tény, hogy ezek mind olyan ügyesen becsapta, azok szorongatva száját, csendesen nevetett. Tehát a titok szabadság, mondta a románok - ez az, amikor ülsz a büdös kecskét és juhot, és felfelé, csendesen kuncogva. Tudod, Kotovsky, annyira pontos opisaniesituatsii vagyok aznap este már nem egy magyar értelmiségi. Nevet a föld alatt - ez nem nekem való. A szabadság nem titok. "

a száját, hogy

Az a tény, hogy viszont már ismertetett - megszületett a polgár. Aktív, tájékozott, érdeklődő. Megtestesült álom VI Lenin munkások és szakács, obuchonnym kormányzást. És az összes említett idézetek többet, vagy kevesebbet rejtett vágyat az ember, hogy egy ilyen „fejlesztési tevékenység”.

A valóságban a (IMHO) nincs fejlődés ezen tevékenység nem áll fenn, a ritka kivételek. Inkább felszínes érdeklődést ad okot, hogy egy meglehetősen felületes ismeretekkel és ugyanazt a véleményt. Más szóval, ez a „fejlődés a politikai aktivitás” gyakran végződik a teljesítménye előtt Chapaeva szövő ugyanabból a regény Victor Pelevin.

- Srácok! - nadsazhivaya hangon kiáltotta. - összegyűltek itt tudod magad INTO. Nechay smozolivat itt. Összesen navidalis minden tapasztalat. Neshta nélkül lehetséges? És? Akkor jött a front - élve Senkin anya kusnesh. Egy gondolat - ott nem lovagol egy kosárban.

Felhívtam a figyelmet a műanyag mozgások Chapaeva - mondta fordulva egyenletesen egyik oldalról a másikra, és erőteljesen darabolás a levegő előtt egy sárga bőr tenyér mellkasában. Jelentése beszédében kitért gyorsítja meg, de ítélve a munkások daruzott nyakukat, hallgattam, és bólintott, néha elég egy szikla, mondott valamit, közel az oka. V. Pelevin. „Chapaev és üresség”

Számomra jobb lenne takácsok fontak, és a szakács készített vendég természetes belső emigrációba. Ez, persze, tiszta sznobizmus, de ahol nem itt a vég ..

Névleges számlálás elvek

SamoeSamoe népszerű

Hogyan határozzuk meg azt?