görög mitológia
M O YRY ( # 924; # 959; # 8150; # 961; # 945; # 953;. Moira leveleket. „Part”, „share”, így a „részvétel”, amely fogadja az egyes születéskor), a görög mitológiában, az istennő a sors. A kezdeti előadások Moir-életet minden egyes anyagot testesül meg, hogy bizonyos téma - fetish, támogatott élet potenciál. Tehát, Moira Meleager rejlik a fennmaradó áldozati tűz trágárság rejtett hős anya. Akarta, hogy megöli a fiát, az anya vette az agy és bedobta a tűzbe, ahol égett, és ezáltal a fájdalmas halál Meleager (Apollod. I 8: 2-3). Ha érvényesül animista ötletek, mágikus erő, tartozékait fétis, eljött, hogy képviselje a független istenség, amely többé-kevésbé emberi beavatkozás, kimondja akarata határozza meg a jövő élet. Moira megértette, mint egy szikla ( „ami által beszélt”) és a sors (ami a rendeltetése, hogy »), bár konkrétan ezeket a fogalmakat fejlesztik a görög nyelv, valamint a neve« Moira”. Moira - sötét van egy láthatatlan erő, ez nem egyértelműen antropomorf képet Moira kép ősi ritka. A fejlesztés a olimpiai mitológia hőálló acél bemutatása audio (Hom. Il. V 613) vagy két (Paus. X 24, 4), vagy három Moir. A leggyakoribb mítosz - mintegy három nővér, Moira. Archaikus Moira - Éjszakai lánya is szült halál, alvás, Nemesis, Eris és Hesperidák (Ő Theog 211-225 ..). Nevük - Lachesis ( "ad egy csomó"), Klotho ( "fonó"), Atropos ( "küszöbön"). Nevezi a tétel születése előtt az ember, Klotho pryadot szál élete Atropos elkerülhetetlenül előidézi jövőben. Platón úgy véli, hogy a három sors - a lánya az istennő Ananke ( "szükségesség"), forgatható az orsó világ (Plat R. P. X 617 b-e.). Közötti kapcsolatok Moirae és kihívást jelentő olimpiai istenek. Ennek eredményeként az archaikus - a függőség az istenek Moir és a tudatlanság a rendeltetési helyükre. Például, Zeusz, tudni akarta, hogy feltétlenül a sorsunkat, súlya sok emberi életet az arany mérleg (Hom. Il. XXII 209-214). Van azonban egy változata a mítosz, amely szerint az olümposzi Zeusz volt az apja Moir született Themis (Ő. Theog. 901-906).
Moirae részesedünk Zeus (Pind. Ol. VIII 22), ez az úgynevezett Moriem (Soph. O. C. 705). Zeusz és Apolló néven Moyragetami ( „Moir vezetők”). A jelzőt Zeusz „döntőbíró” (a felirat az oltáron Olympia), eszközök (a Pausanias), hogy Isten „ismeri az emberi dolgok, és minden, ami nevezték Moira, és mégis, mit visszautasította» (Paus. V. 15, 5) . A templom az olümposzi Zeusz Athén feje fölött Zeusz szobor volt Moir képet, és nyilvánvaló volt, hogy „eleve elrendelés és a sors engedelmeskednek egyetlen Zeus» (Paus. I. 40, 4). A hellenisztikus korban Moira versenyez Csendes istennője (istennője a helyzet), jellemző instabilitás és változékonysága az élet. Moira következetes Parks Roman.
Irod Losev AF Homer, M. 1960 o. 270-342; Leitzke E. Moira und Gottheit im alten griechischen Epos, G # 246; tt. 1930 (Diss); Steinbach E. Der Faden der Schicksalsgottheiten, Lpz. 1931; Krause W. Zeus und Moira bei Homer, "Wiener Studien", 1949 Bd 64, S. 10-52.