Formation politológia, mint tudomány - előadás, 1. oldal
1. kialakulásának és fejlődésének politológia AS.
1. Politikai gondolkodás a kelet
Civilization az ókori Kelet (az ókori Egyiptom, Babilon, India és Kína) tartották töredékes ítéletet a szerkezet az állam, a szakterületen a kormány. Ott volt, majd egy bemutatót a Közrendvédelmi néhány a jellemzői és különbségei eredményéről tézise az isteni természet a hatalom és a pozíció, hogy az állam szerves része a globális kozmikus rend. Irracionális rendszer a mezőgazdaság vezetett dominanciája despotikus kormányzati formák, amely egyedül képes volt, hogy biztosítsa a mezőgazdasági termelés hatékonyságának, amelyet folyamatosan kell vezetni az embereket, hogy ásni csatornák, vetés és a betakarítás. Ezért gondoltam, hogy a társadalom hogyan kell, mint általában, a természet utasításokat a mindennapi élet, akik nagyobb hangsúlyt a felelősség a tárgyak az állam.
Az egyik legbefolyásosabb politikai tanításai ősi Kínában volt konfucianizmus. Confucius (Kung Fu - ce, 551-479 BC) megalapítója volt a filozófiai és politikai gondolkodás Kínában.
Az ő politikai doktrína azon a tényen alapul, hogy az ideális állapot alapján kell a szabály az erkölcs. És mindenekelőtt etikai fogalmak, mint a „kapcsolat”, „arany középút” és az „emberiség”. Confucius gondoljuk, hogy ezek a fogalmak, hogy a „helyes utat” (dao), amelyet követnie kell, aki szeretné, hogy harmóniában éljen önmagával és másokkal. „Nemes ember” (uralkodók) kell vigyázni az alattvalói és nevelő felruházva a saját erkölcsi példa. Confucius ruházza nemesség, akik életük legyen az erkölcsi parancsolatokat: „Légy igényes magad”, „harmóniában élni másokkal”, „a munkálatok a feladatuk, és kövesse a törvény”, stb Az állam szerint Confucius, egy nagy család, ahol az uralkodó - az apa, és az alanyok - az ő fiai.
Ennek az ellenkezője szervezet az állami rendszer képviselői által javasolt különböző filozófiai iskolák az ókori Kínában, uralta a közepén a 4. században. BC - legistov School (írástudók).
Wise uralkodó népe apja, aki dicsérte az erények a konfuciánusok, törvénytudó helyébe zsarnok. Ő uralkodott rendszerén keresztül kegyetlen büntetés, kölcsönös felelősségre és felmondás. Csak így, úgy gondolták, hogy lehetséges, hogy az igazi erény. Hogy az ilyen eljárások a testület egyik alapítója ennek az iskolának, Shang Yang. azon a tényen alapul, hogy az emberek és a társadalom is változik. Elmondása szerint „a régi időkben, az emberek már annyira egyszerű és őszinte; most ugyanazok az emberek vannak ravasz, és így tisztességtelen. " Ha korábban nem volt lehetséges, és kezelni az embereket alapján az erény, most szükséges, hogy az állam sok volt a büntetés, és kevés jutalmat; kell súlyosan büntetni a legtöbb kisebb bűncselekmények, míg inkább lesz hová tart; elidegeníti az embereknek szükségük van a kölcsönös gyanakvás, kémkedés és felmondás.
Saving God létre a sorrendben a föld, az ő véleménye, hogy lehetséges a segítségével egy bölcs és ügyes uralkodó. Wise császár kell, hogy mi várható a polgárok. Ez okozhat számukra, hogy feladataikat, 3 ooschryaya azok igazak intézkedéseket. De prvaitel brutálisan elnyomott dacolva a királyi hatalom, mely erősnek kell lennie, mert a fő eszköze megszerző új területek és növeli a gazdagság.
2. A politikai eszmék az ókori Görögország és Róma
Politikai gondolkodás az ókorban kialakult radikálisan eltérő körülmények között, mint Keleten. Az ókori Görögországban a politikai eszmék alakultak elméletek jelei integritás rendszer. Ezt segíti elő számos körülmény. Társadalmi munkamegosztás vezetett nemcsak a termelékenység növelése, az osztály részlege társadalom rabszolgák és rabszolgatartók, hanem megteremti a lehetőségét meghatározó réteg az emberek, megszabadítva a gazdasági aktivitás, az foglalkozik kizárólag szellemi munka,
létrehozásának társadalmi rend elméletek. Ezen túlmenően, az aktív fejlesztése a politikai elmélet állították a politika - egyedülálló formája a társadalmi szervezet.
Polis - a város-állam egy kis népesség és a környező vidék a város. Ilyen állapotban foglalkoztatáspolitika volt joga és kötelessége minden szabad polgár, aki részt vett a államügyek formájában szavazásra a szerelvény. A polisz volt egy végtelen harc a rabszolgák és rabszolga-tulajdonosok, valamint az uralkodó osztály hatalmi, így a keresést az eszközöket és módszereket a civilizált együttélés csoportok különböző érdekek voltak a nagyon fontos.
Az egyik kiemelkedő gondolkodók bylPlaton ókortól (427-347 BC).. A politikai eszmék bemutatta a párbeszédek „Az állam”, „Politika”, „törvények”. Platón volt objektív idealista: hitt önmagában, objektív van egy örök és változatlan eszmék világa és a világ a jelenség, hanem egy torz másolata. Society Platón érteni tükrözi az örök gondolatok, amelyek függetlenül léteznek az emberek és a valóság körülöttük. A legfontosabb és közvetlen formája létezik a társadalom az állam. Filozófus próbált képet adni az ideális társadalom és az állam.
Művében: „Az állam”, ő festette a képet egy ideális társadalom, amely a három osztály: Az uralkodók - filozófusok, katonák, őrök, iparosok és a gazdák. A hierarchia alapján osztályokba való megfelelés három elvet az emberi lélek - az intelligens, erős és üzleti. Minden iroda által elfoglalt munkája: a testmozgás bölcs filozófusok csak a kormány, hiszen csak nekik igazi tudás; őrök a társadalom védelme, valamint kézművesek és mezőgazdasági termelő az anyagi eszközök az élet. Az első két rendek van sem vagyona, sem a család.
Növendéke volt Platón, Arisztotelész (384-322 BC).. Tanításai reálisabb, mint a tanítást Platón. ahogy össze a tapasztalatokat a 158 görög politikát. A következtetések azt állította, a „politika”.
Arisztotelész tagadta annak lehetőségét, hogy létezik olyan ideális állapot, mert azt hitte, hogy az állam az eredménye a természetes evolúció helyett az isteni gondviselés. A filozófus úgy vélte, a város - az állam a legmagasabb formája az emberek közötti kommunikációt, tükrözi az ember lényege, mint a „politikai állat”, amely lefektette az ösztönös vágy, hogy együtt éljenek, amint az a család, a közösség, és végül az állam. A fő célja az állam - érte el a „jobb élet” a közjó valamennyi állampolgár.
Állami Arisztotelész egyik kisebb, mint Platón. Ez egy olyan hely a magántulajdon, a család. Arisztotelész szerint. Állami - a megtestesült az igazság, a törvény hatálya a kifejezés közérdekű szabad polgárok. Azonban nem minden a jelenlegi kormányzati formák képesek egyformán osztja az előnyöket meglehetősen szerinti személyek méltóságát. Forms polity Arisztotelész szerint osztályozott két kritérium alapján: 1) száma uralkodó és 2) a cél tábla. Monarchia, arisztokrácia és az államközösség úgy vélte helyes formák, annak a célnak az uralkodók a közjó valamennyi állampolgár. Hibás kormányzati formák (zsarnokság, az oligarchia, demokrácia) szolgálják önző érdekeit az uralkodók. Legjobb formof állam Arisztotelész nevű polity - többségi elv, amely rendelkezik a tulajdon és az iskolai végzettség. Polity volt egyedi kiviteli alak az ötlet vegyes módú, amely megtestesíti a legjobb tulajdonságait az arisztokrácia (a fogva vonalzók), oligarchia (vagyon), a demokrácia (szabadság). A modern szóhasználatban, államközösség - a szabály az érdeke a középosztály.
A római gondolkodók külön figyelmet érdemelnek ötletek államférfi és filozófus Cicero (106-43 BC.). A munkálatok az „állam” és a „törvények”, megpróbálta megfogalmazni rendszereket a római állam.
Állami Cicero értelmezni „kombinációja sok ember kapcsolódik a hozzájárulásával a jogait és érdekeit a közösség.” Hozzájárulásukat alapul rejlő adottságok az emberi természet - a lélek és a jog képező természeti törvény, a legfőbb, az igaz törvény. Igaz jog Cicero írta. van „ésszerű pozíciót az jellegű, minden ember, állandó, örök, amely felszólítja a tartozás végrehajtható, rendelés”.
Cicero érdeme abban rejlik, hogy megteremtette a jogi elv közötti kapcsolatot uralkodók és kimondta: „A törvény értelmében alá kell minden, nem csak néhány választott állampolgárok”. Így, aki megalapozta a jogállamiság elmélet.
A legjobb államforma Cicero elismert „vegyes” kormányzati forma. Ez előnyeit egyesíti a királyi hatalom (szuverén ellátást a beteg), arisztokrácia (a bölcsesség az uralkodók) és a demokrácia (a szabadság az ember).
3. A politikai gondolkodás a középkor és a reneszánsz
Ez a rendelkezés kapcsolódik erőfeszítéseit középkori teológusok bizonyítani a fennhatóságát a szellemi (egyházi) hatalmat a világi. Annak ellenére, hogy az isteni természet az államhatalom, annak megszerzése és felhasználása szerint Thomas Aquinas, ez függ az emberek. Ezért úgy gondoljuk, bár a lényege az isteni erő, mégis formák megvalósítása határozza meg az emberek maguk. Felháborodás az emberek ellen, a hatalom az uralkodó elismerte, hogy halálos bűn, hiszen egyenértékű volt a lázadás Isten ellen. Világi hatóságoknak kell követni Christian előírásait, és nem elnyomni az embereket. Egyébként Foma Akvinsky elismert jogos megdöntésére zsarnok.
Politológia, mint gyakorlati tudomány. Az őse politológia tekinthető egy olasz filozófus és szociológus N. Machiavelli (1469-1527), hiszen ő volt az, aki tanulmányában: „A császár” (1513) és a „Gondolatok az első évtizedben Livius” (1520) az első megfogalmazott tárgyát és módszerét Politológia. Machiavelli 14 évig (1498-1512) dolgozott titkárnőként az Olasz Köztársaság kormánya (Tízek Tanácsa) és figyelte belülről a politikát. Közvetlen részvétel a politikai életben megerősödött a meggyőződés, hogy a politikatudomány - a tudomány gyakorlati szolgáló alapvető feladat. Ő hozzájárulása a politikai tudományok a következő.
Először is, Machiavelli indokolt a függetlenségét a politikai szféra, relatív autonómiáját a társadalom egyéb területein (gazdaság, kultúra, stb.) Úgy vélte, hogy a politika a saját logikája, amely meghatározza a politikai hatalom. Ez az erő minden megnyilvánulása, és a téma a politikai tudomány.
Harmadszor, Machiavelli megkülönböztette a „társadalom” és „állam”. A kijelölő állam a „stato”, ő tekinthető, mint egy olyan politikai szervezet a társadalom. Állami formák fogalma a változás egymást, tükrözve a társadalom állapotának. N. Machiavelli fogalmazta ciklikus fejlődésének állapotú formában, amely azon az elképzelésen alapul forgalomban, vzaimoobrascheniya jó és a rossz. Kiemelve a hat kormányzati formák, látta a hárman, mint a „rossz minden tekintetben” (zsarnokság, az oligarchia és csőcselékuralom) és három - „jó önmagukban” (monarchia, az arisztokrácia, demokrácia). Miután elérte a határértéket a tökéletesség, az állam formája esnek hanyatlás, fordult az ellenkező. Ez azért van, mert a természet nem engedi a dolgokat, hogy továbbra is egy nyugalmi állapotban. A monarchia helyébe zsarnokság zsarnokság - arisztokrácia arisztokrácia utat ad az oligarchia, hogy cserélje ki az utolsó érkezés a demokrácia, ami viszont alakul mob szabály (mob szabály).
A legjobb formáját Machiavelli államok tekinthetők vegyes, azaz mérsékelt köztársaság előnyeit egyesíti a Monarchia (erős egységesítő elv) arisztokrácia (a bölcsesség és erényes szabály a legjobb) és a demokrácia (a szabadság és a népszerű részvétel kezelése).
Negyedszer, Machiavelli elválasztjuk a politikát a morál. Később alapuló politika a kultusz az erőszak, erkölcstelenség, az úgynevezett „machiavellizmus”. Politika szerint Machiavelli. nem kell alapulnia erkölcsi elvek, meg kell alapozni a célszerűség mérkőzés tapasztalat, a gyakorlat az adott helyzetben.
Policy alá elérésével bizonyos célokat, amelyek azt a résztvevők politikai kölcsönhatások. Választható cél a körülményektől függ, és nem a morál. Ezért a cél az, hogy megfeleljen az eszközöket, és azokat az eszközöket - a körülmények és az eredményeket. Következésképpen a relativitás elve szerint Machiavelli. Ez megoldja a problémát a kapcsolata véget ér, és azt a politikában.