Feltételek imák helyességét
Definíció szerint, amelyek segítségével a tudósok az alapja az iszlám jogtudomány (Usul al-fiqh), állapot (Al-Shart) - ez a valami, amelynek alapja, hogy létezik a cselekvés.
A hiánya azt vonja maga után hiányzik a cselekvés. Ugyanakkor a jelen körülmények között nem jelenti azt, hogy létezik a cselekvés.
Feltételek helyességének ima - ez az összes dolog, ami nélkül az ima nem gondoljuk, hogy helyes, nem tekinthető érvényesnek.
Az első feltétel a kezdeti időben az imádság.
Ez - az egyik legfontosabb feltétele. Az egybehangzó véleménye szerint az összes tudós, ima, azelőtt az idő, úgy, hogy helytelen. Azt mondta, Gd wa „Valóban, egy hívő imádság előírt határozott idő” (sura „en Nis” vers: 103).
Kialakulási idejének minden ima Allah említette általában, mondván: „namaz déltől az éjszaka sötétjében, és olvassa el a Korán hajnalban. Valóban, a hajnal a Korán olvasása tanúk előtt „(Szúra” Al-ISRA”, vers 78).
A „mielőtt az éjszakai sötétség,” azt a fél éjszakát. Idő déltől éjfélig, amely az időben a négy imák, nevezetesen: délben (al-Zuhr), délután (Al-'Asr), naplemente (al-Maghrib) és az éjszakai (al-'isha).
Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, említette részletesen a támadó imát az ő Sunnah, amint azt már korábban.
A második feltétel: a fedél szükséges testrész ( „” awrah).
az imádság emberének, hogy imádkozzanak a nyitott „awrah érvénytelen. Mivel a Mindenható Allah azt mondta: „Ó, Ádám gyermekei! Fektetni a díszek minden mecsetben „(Szúra” Al-A'raf”, 31. vers).
Ibn „Abd al-Barr, így könyörülök rajta, azt mondta:„Minden a tudósok egyetértenek abban, hogy az ember az ima, amely képes elrejteni a”awrah az ima, de nem ez a helység rossz."
a) Lite „awrah - a” awrah fiú hét-tíz év. Meg kellett, hogy fedezze a nemi szervek és a fenék.
b) átlagos „awrah - a” awrah akik elérték egy évtizede vagy több. Azt kell, hogy minden, ami a köldök és a térd.
c) A továbbfejlesztett awrah - ez aurat ingyenes érett nők. Az ima, akkor be kell zárni az egész testét, kivéve az arcát és a kezét. Viszonylag megállítani, amely a kilátást tudósok osztva.
A harmadik és a negyedik feltétel: tisztogatás.
Tisztító kétféle: a tisztítás szennyeződés és tisztítása a szennyeződésektől.
a) tisztítása A kis és nagy megszentségtelenítése. emberi ima állapotában tisztátalanság tekinthető semmisnek, mind a szerint, a tudósok.
Al-Bukhaari (6954) vezeti a hadeeth Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett 'anhu, hogy a Próféta sallallaahu' alaihi wa sallam azt mondta: "Allah nem fogadja el az ima tisztátalanná, amíg ő teszi mosdás (wudu)."
b) tisztítása szennyvíz. az imádság emberének, aki tudja, és emlékszik, hogy az szennyezést, érvénytelen. Imádkozó szükséges a szennyeződések eltávolítása:
- a testét. A teste elvileg nincs szennyeződés. Ezt jelzi a hadísz, amely adott muszlim (292) Ibn „Abbas, Allah legyen elégedett az általa és az apja. Ibn „Abbász azt mondta: Egy nap az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, telt el két sír, és azt mondta: „Bizony, ők (a lakosság a két sír) vannak kitéve kínzásoknak, és nincsenek kitéve kínjait legnagyobb bűne. Egyikük a pletykák az emberek között, hogy rontja a közöttük fennálló kapcsolatok (namima), valamint az egyéb, nem tisztítja magát a vizelet „;
- a ruhái. Ezt jelzi a hadísz, amely átment al-Bukhaari (227) származó Asma bint Abu Bakr, Allah legyen vele elégedett, és az apja. Azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, jött a nő, és azt mondta:„Van a menstruációs vér, néha esik a ruhákat. Mi köze hozzá?”. Azt mondta: „Legyen a (női) ototrot vele, miután sprysnet vízzel, majd öntsük rá, majd imádkozni benne”;
- az a hely, ahol az ima végezzük. Ezt jelzi a hadeeth, aki átadta al-Bukhari származó Anas ibn Maalik, Allah legyen elégedett „anhu. Azt mondta: „Egyszer, egy beduin jött és elkezdte vizel a mecsetben. Az emberek kezdtek kiabálni vele, de a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, megtiltotta nekik, hogy azt. Egyszer egy beduin befejezték a munkát, a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, elrendelte, hogy egy vödör vizet, és öntötte azt a helyet."
Az ötödik feltétel: néző kybly (Kaaba).
Az egybehangzó véleménye szerint az összes tudós, emberi kötelező ima, ami felé fordul kybly, de ezt nem így érvénytelen. Allah azt mondta: „Térjünk arcod felé szent mecset. Bárhol is van, viszont az arcok felé „(Sura” al-Korán”, vers 144).
Az egyik társa a Prayer rossz út, és a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam tanított neki az igazi imádság. Abból, amit azt mondta, hogy neki: „És miután a fordulatot az irányba kybly, és azt mondják: Allah nagy!” Kapcsolódó al-Bukhari (6667).
A hatodik feltétel a szándéka.
az imádság emberének, aki imádkozott szándéka nélkül, érvénytelennek minősül. Egy hadísz, ami al-Bukhari (1) a „Umar, Allah legyen elégedett” anhu, azt mondta: Hallottam Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:„Valóban, az ügy (becsült ) csak a szándék, sőt, minden ember (get), hogy mi volt a szándéka (nyereség). "
Nem fogadja el minden esetben, ha nincs szándék.
Előző hat feltétel csak az ima. Hozzátették még három közös feltételek mindenféle imádat, vallomás az iszlám, az intelligencia és a józan ész (elérte a kor, amikor a személy képes megkülönböztetni a jót a rossztól - a sáv ..).
Így, minden körülmények között a helyességét az ima Kilenc: a vallomás iszlám, ezért a józan ész, mentes szennyeződés, tisztítás szennyeződésektől fedezi a szükséges testrészeket (awrah) kezdete az időben az imádság, szemben a Kába, és a szándék.
anyagok islam-qa.com