Fellebbezés muszlim kérő ima, Salih

A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes

Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!

A lényege, hogy nem tilos feltenni egy muzulmán él az, hogy megfordult az imádságban Istennek az Ön számára, nem az, hogy egy harmadik személy, vagy javára a muszlim közösség, ezzel segítve őket, stb A jogszerűségét e törvény jelzi a Korán, a Szunna és egybehangzó véleménye szerint a tudósok (ijma), és ez a harmadik fajta legalizált tauassulya (Allah közelebb). Például a Korán azt mondja, hogy a próféta testvérek Yusuf (béke legyen vele) megkérdezte apjuk - Yakuba Próféta (béke legyen vele): „Azt mondta:” Mi Atyánk! Kérdezze bűneink bocsánatát. Sőt, mi voltunk bűnösök „(Yusuf 12: 97).

„Ata Bin Abi Rabah mondta:„Ha Ibn”Abbas azt mondta nekem:" Hát nem azt mutatják, nő a nép közül a Paradicsom »Azt mondta:« Természetesen. " Azt mondta: „Ez a fekete asszony egyszer jött a Próféta (béke és áldás legyen vele), és azt mondta:” Én már őrület támadásokat, és emiatt én bares (ha ok övsömör), viszont azonos, hogy Allah az imádságban me " . A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta neki: „Ha akarja, légy türelmes, és akkor készült a mennyország, de ha azt szeretnénk, azt viszont, hogy Istennel, hogy Ő gyógyítani.” Azt mondta: „Én elviselni” - majd hozzátette: „Valóban, én csíkot, kérje Allah, hogy nem kell csupaszon” -, és megfordult, hogy Allah imádsággal neki. " Al-Bukhari, 5652; muszlim, 2576.

Anas Ibn Malik azt mondta: „Egyszer, pénteken egy ember lépett be a mecsetbe az ajtó előtt a szószék, amikor Allah (béke és áldás legyen vele) beszélt khutba. Ott állt előtte a Messenger Allah (béke és áldás legyen vele), és nem ül le, odafordult hozzá ezekkel a szavakkal: „Ó Allah Küldötte, barmainkat meghalt, és nem tudjuk mozgatni az úton, így fizetni ugyanazon Allah, hogy Ő küldött ! minket az eső „és Allah küldötte (béke és áldás legyen vele) emelte a kezét az ég felé, és elkezdett kiáltani:” Ó, Allah, minket, Ó, Allah, minket, Ó Allah tette számunkra, hogy igyon! „Allah, ezúttal az égen nem voltak felhők, vagy a felhők, vagy bármi, de köztünk és a hegy a Sal „nem voltak épületek vagy házak. Hirtelen hátulról egy hegyi megjelent egy felhő alakú pajzs, és amikor átvette a közepén az ég, majd terjedt minden irányban, majd elkezdett esni az eső. Allah, akkor nem láttuk a napot hat napon át. És amikor az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) ejtik a khutba a következő pénteken, az ugyanazon az ajtón férfi jött, és megállt előtte, és azt mondta: „Ó Allah Küldötte, holminkat elveszett, és az utakon lehetetlen átadni, ezért kérje Allah hogy hagyja abba az eső. " Akkor Allah (béke és áldás legyen vele) emelte a kezét az ég felé, és azt mondta: „Ó, Allah, körülöttünk, és nem nekünk! Ó, Allah, a dombok, hegyek, dombok, hegyek, völgyek, és azokon a helyeken, ahol vannak fák! „És elállt az eső, és amikor kijött, sütött a nap.” Al-Bukhari 1013.

Ott voltak a társak után a Próféta (béke és áldás legyen vele):
Anas mondta: „Amikor a szárazság sújtotta, Omár, Allah legyen elégedett" anhu, mindig megkérdezte Al-Abbas ibn „Abd al-Muttalib fordulni Istenhez imában eső, mondván:” Ó, Allah, bizony, mi mindig arra kértük a próféta (béke és áldás Allah), hogy Önnel a kapcsolatot a jogalap az eső, és küldje el nekünk az eső, és most arra kérünk, hogy foglalkozzon veled a nagybátyja a próféta, így elment a minket az eső! „és az eső nem jött le nekik.” Al-Bukhari 1010.

Salim Ibn „Amir azt mondta:„Egy nap, amikor ez volt a súlyos aszály, Mu'auiya ibn Abi Sufyan találkozott a lakók a damaszkuszi érdekében, hogy imádkozzanak az eső. Miután felment a szószékre, Mu'auiya azt mondta: „Hol van Yazeed ibn al-al-Asuad Djurash?” Az emberek nevezte, és ment előre, átlépve az embereket. Mu'auiya azt mondta neki, hogy menjen fel a szószékre, és ott állt a lábán. Mu'auiya, majd azt mondta: „Ó, Allah, ma kérünk, hogy közbenjárjon értünk előtt Jobb és méltó közöttünk! Ó, Allah, ma kérünk, hogy közbenjárjon értünk, mielőtt Ön Yazid ibn al-al-Asuada Djurash! Mintegy Yazid vozden kezében Allah. " Yazid felemelte a kezét, és az emberek felemelték a kezüket a hátuk mögött. Beletelt egy kicsit az időben, mint voltak felhők az irányban, mint egy pajzsot. A szél fújt, és töltött egy nagy eső, hogy az emberek nehezen kap otthonaikba. " Ibn „Asakir a "Tarikh al-Dimashk" 18/151, al-Lyalkai in "Sharh Usul al-i'tikad" 2/183. Hafiz Ibn Hadzsar és a Sheikh Al-Albani úgynevezett autentikus isnad.

Safwan ibn „Abdullah azt mondta, hogy amikor megérkezett a Sham, ment Abu Darda, de nem találta, és megállapította, a ház Umm al-Darda, aki azt mondta neki:»Te fog végrehajtani Hajj idén,«mondtam, „Igen.” Majd azt mondta: „Fordulj Isten számunkra az imádság, mert bizony a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” könyörgés muszlim testvére van nagyot fel távollétében fogadták. A feje egy angyal, és minden alkalommal, amikor akar neki jó, azt állítva, hogy az angyal azt mondja: „Ámen! Neked is! „” Muszlim, 2733.

A szó a „Umar számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:„Bizony, hozzád Jemen nevű férfi Ueys ibn”Amir, ki marad Jemen kívül senki anyja. Korábban, a bőre alá tartozó fehér (lepra), de miután kiderült az imádságban, hogy Allah, aki megszabadította őt belőle, kivéve egy darab akkora, mint egy dinár. És hagyja, hogy azok, akik találkozni vele, kérdezze meg, így imádkozott, hogy Allah bocsánatát az Ön számára. " Muszlim 2542.

Egy másik változata a hadísz szerint, amikor az egyik figyelemre méltó lakói Kufa, Hajj, találkozott Umar, Umar azt mondta neki a hadíszt a Próféta (béke és áldás legyen vele) mintegy Ueysa, majd visszatért Kufa jöttem Ueysu, és azt mondta, „Kérdezd meg Allah, bocsáss meg.” Mi Ueys azt mondta neki: „Te Hajj utánam, és ezért kéred Allah, bocsáss meg!” Muszlim 2542/225.

Imám-Nawawi azt mondta: „Ebben a hadísz jelzi a kívánatos, hogy kérje a szentek fordulni Istenhez imában és a megbocsátás magunkat, még akkor is, ha megnézzük, hogy jobb, mint nekik.” Lásd "Sharh Sahih muszlim" 16/94.

Szintén Safiye Sheikh-al-Rrahman Mubarakfuri azt mondta: „Ebben a hadísz jelzi azt a kívánalmat, kérve igaz emberek viszont az imádságra az Ön számára.” Lásd "Minnatul mun'im-fi Sharh Sahih muszlim" 4/163.

Ami egyhangú véleményt a kérdésben, az Imam al-Nawawi megemlíteni, hogy kívánatos, hogy kérje a szentek, hogy forduljanak az Ön számára az imádságban, azt mondta: „Tudd meg, hogy a hadísz ebben a témában egy hatalmas összeg, és ez az, amit egyhangúlag ". Lásd. "Al-Adhkaar" 643.

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „legitimálja kérjen egy muszlim kérni az imádságban, aki jobb, mint neki, és még valaki rosszabb.” Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 27/69.

Shaykh Ibn Baaz mondta: „Kérdezd meg a testvére az iszlámban az iszlámban, hogy fordult imádságban az Ön számára, nincs probléma ezen a téren.” Lásd "Fataua nurun„ala al-Darb" 2/143.

Shaykh Al-Albani mondta: „Néha megtörténik, hogy egy muszlim van nehéz helyzetben, vagy ez történik nagy baj, és rájön, hogy ő tette mulasztások tekintetében Allah. Aztán azt akarja, hogy kihasználják az erős oka megközelítse Allah, és elküldte a személy, akivel úgy véli, igazságos és istenfélő, vagy amelynek a tulajdonságait és a tudás a Korán és Sunnah. Azt kéri, hogy őt keresik Istenhez imádkozott, hogy megszabadította őt a bánat és a szorongás. És ez - az utolsó forma (harmadik) legalizálta tauassulya, amelyek a legtisztább saría”. Lásd. "Al-Tauassul" 38.

Annak ellenére azonban, hogy megengedhető-e, egyes kutatók úgy vélik, hogy ez csak megengedett, de nem kívánatos és dicséretes cselekedet, és néhány még elítélhető, mint, ha a kérés címet egy forgó jogalap csak a magad, és nem mások, vagy a közösség egészére. Azonban arra a tényre hivatkozott, hogy az általános szövegek elítélik Sharia fellebbezést embereket bármilyen kérés, és becsukta az ajtót, ami a túlzott felmagasztalása veszélyeket emelkedik, ha kérték, a szív kötődése más stb

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Ki mondta el senkinek az emberek” könyörgött nekem”, és ezáltal kívánnak részesülni, és az, amit ő kérte, hogy imádkozzanak, és ő, mert az ő jogalap a cselekmény egy férfi útját követi a próféta (béke és áldás legyen vele), és hasonlók nem egy elutasított kérelmet. Azonban, ha kér ima kíván ezzel előnyt magának, és nem kívánja használni, és jó neki, hogy a személy nem utánozni a Próféta (béke és áldás legyen vele). Ezzel szemben a hasonló problémákkal nemkívánatos kereslet, így jobban Isten felé fordult közvetlenül, és nem ő teremtményei. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 1/191.

Tudósok az állandó bizottság azt mondta: „megengedhető, hogy kérjen alkalmazni az Ön számára az imádság vagy olvasni a varázslatot. De így ez, és nem kell az emberek jobban, így mint te. " Lásd "Fataua al-Lyadzhna" 24/261.

Shaykh Bakr Abu Zayd azt mondta: „Az emberek gyakran kezdték kérni, hogy du'a egymást, különösen, ha elválás, azt mondja:” Ne Du'a számunkra „vagy” szüksége van ima, „még ha az egyik kinek azt mondják, hogy a profán halott! És néhány Salaf azt bírálni azt. Ibn Radzhab mondta: „Sok a Salaf elítélte, amikor elrendelte, hogy ima, mondván, hogy az, aki megkérdezte tőlük:” Ki vagyok én?! „” Lásd „Mu'dzham Al Manakh Al lyafzyya” 87.

Shaykh Ibn „Uthaymeen mondta:„Legyen tauassulya keresztül imái igaz emberek korlátozza az a tény, hogy ez nem eredményez a kísértésnek, hogy ne váljon a kísértés sem koldulás vagy kiált. És ha ez aggodalomra ad okot, akkor meg kell hagyni. " Lásd ". Sharh al-Mumti„5/213.

Alapján említett világossá válik, hogy a tudósok különbözött a kérdésben a „konverzió a Muzulmán kérő imádság.” Néhányan közülük azt gondolta, kívánatos, hogy valaki csak megengedhető, hogy valaki még elítélendő, de valaki nem különbséget, mondván, hogy ez megengedett és kívánatos az adott helyzetben, és elítélte különösen.

Ha valaki megkérdezi, a muszlimok általában, vagy akit ő úgy véli, csak és hozzáértő címet egy imát, hogy valaki különösen, mondván például: „O muzulmánok, hogy du'a ilyen testvére / nővére, ahogy / ő műveletek most „van a sha Allah semmit gúnyoltatik. Végtére is, azok a tudósok, akik elítélték és hasonlók, amelyhez kapcsolódnak egy kérés ima csak a személyes haszon magának.

És azok számára, akik nem rendelkeznek a tudás, akik gyengék, és elviszik, vagy nem megfelelően érti a kérdést „kérés a muszlimokat, hogy az ima”, vagy választott magának egy gyakori eset, vagy úgy döntött, ebben a konkrét személy, akinek foglalkozik az igényeiknek és a bajok, akkor egy ilyen személy kell tennie az utasítást. Azt kell világossá tenni, hogy az alapján a személynek kell fellebbezni Allah, és nem választhatják meg a közvetítők, hogy ez azt mutatja, a valódi remény és egy erős kapcsolatot a szolga Allah Urát.

Galib Al-Kattan mondta: „Ha Bakr al-Muzani betegeket látogatott, és a Bakr azt mondta:” Beszélj a Mindenható Allah imában nekem. " Mi Bakr azt válaszolta: „Beszélj jobban magát, az Allah”, feleli az imádság a rászorulók mikor kiált hozzá „(An-Naml 27: 62).” At-Tabarani az „al-du'a„1137.

Az említett Yahya ibn Mu'aadh: „Ő egy rossz barátja, akinek szüksége van, hogy elmondja neki:” Emlékezz rám a könyörgésben „ami meg kell mutatni, hízelgés vagy kifogásokat előtte.” Lásd. "Mukhtasar makasyd al-Hassan" 112.

Ami a muzulmánok, amely abban az esetben, néhány nehéz helyzetben kérte, hogy konzultáljanak egymással az imádságban, miközben ők maguk ne feledkezzünk meg az imádság, nem tartoznak bele a túlzásokat és a szélsőséges, ott sha Allah semmit gúnyoltatik. Éppen ellenkezőleg, mint legalizált Sharia, és ha ez valami elítélendő, majd a Próféta (béke és áldás legyen vele) úgy hozta, mint azt jelzi társainak utána. És sok ACAP kértek egymástól fordulni ima.

Ami ACAP amelyet az általuk továbbított ilyen bizalmatlansági, ennek oka az volt, amikor az emberek elkezdtek overindulge és megválasztják a céljuk, stb Ezért Imam al-Shatybi azt mondta: „Ez a Salaf bizalmatlansági kérelmeket ima az ember a másikra, de nem azért, mert ez az alapja, de annak a ténynek köszönhető, hogy ez volt keveredve, ami kijön az alap.”

Aztán ő vezette a Asar származó „Umar, amely kimondja, hogy azért jött, hogy a csoport a muszlimok, és kérni kezdték mindegyikük kérni az imádságban. Miután al-Shatybi hozott egy Asar, amely megállapította, hogy ha valaki azt írta, hogy „Umar, hogy kérjen bocsánatot az Allah, azt válaszolta, hogy ő nem próféta. És azt mondta neki, hogy kérjen bocsánatot az imádságban Istennek. Ezután al-Shatybi azt mondta: „Ebben az esetben, Umar kudarc oka nem a fundamentumok jogalapra, de más okból, de egyébként szavait ellentétes lenne egymáshoz. A lényeg az, hogy ha Umar érthető kér valami több, mint egy jogalapot, és azt mondta neki: „Nem vagyok próféta.”

Ezt követően, annak igazolására, ő idézett Asar származó Szád ibn Abi Uakkasa. Imám al-Tabari a „Tahzib al-Asar” számolt be, hogy amikor Szád érkezett Sham, egy férfi lépett hozzá, és azt mondta: „Kérdezd meg Allah bocsánatát nekem.” Azt mondta: „Igen, Isten megbocsát neked.” Amikor eljött a másik, és azt mondta: „Kérdezd meg Allah bocsánatát nekem.” Azt válaszolta: „Ne bocsásson meg neked Allah! Vagyok próféta?! "

Ezután al-Shatybi azt mondta: „Ez megmagyarázza, amit érteni azt kérve, hogy több, mint imát, és ez az, amit lehet találni ebben a próféta, vagy hogy ez lesz egy eszköz, hogy a hit, vagy feltételezi, hogy ilyen kötelező Sunnah, ami történik az emberek között. "

Ami után ő vezette a üzenetet Hudhayfah, aki szintén nem volt hajlandó foglalkozni a jogalap bocsánatot egy személy, és magyarázták ezt, mondván, hogy ő visszatér a nők, és mondd el nekik, hogy Hudhayfah kérte az imádságban, ami után jön létre a ugyanezt a kérést. Lásd. "Al-I'tisam" 1 / 372-375.

Így azt látjuk, hogy a Salaf elítélte az ilyen csak amikor látták a veszélyt, de nem látták a veszélyt, akkor azok nem okolható, mint! És ő idézett példája annak, hogyan Salaf kérték egymást du'a. Korábban említettük Hadísz mint Umm al-Dárda „kérdezte a fia-in kérni őket imádságban. Szintén a hadísz mintegy Ueysa ibn Amir, akiknek a Próféta (béke és áldás legyen vele) az úgynevezett legjobb tabi'inov. Végtére is, amikor egy férfi lépett hozzá, és megkérte, hogy végezze el a Hajj kérni az imádságban, Ueys azt mondta neki: „Te Hajj utánam, és ezért kér Allah, bocsáss meg!” Muszlim 2542/225.
Kady „Iyad mondta ezeket a szavakat:»Ebben a reményben elfogadásra (ima), aki visszatért a dzsihád, Hajj vagy utak benyújtásával összefüggő«. Lásd. "Al-Ikmal" 7/584.

Gadyf ibn al-ras azt mondta: „Egy nap, elhaladtam„Umar, és azt mondta:”Milyen szép fiú»Aztán a férfi utánam, aki vele volt, és azt mondta nekem:«Ó testvérem fia, viszont Istennel áldás számomra. " Azt kérdezte: „Ki vagy te? Igen, Allah legyen irgalmas neked, „mondta,” I - Abu Dharr, közeli munkatársa Allah (béke és áldás legyen vele). Aztán azt mondta: „Isten bocsásson meg neked Allah, akkor méltóbb kérve Allah nekem, mint én neked!” Erre ő azt mondta: „Ó testvérem fia, hallottam„Umar azt mondta, hogy mikor tartott: „Milyen csodálatos ember”, és hallottam Allah küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, Allah hozta az igazságot a nyelv„Umar, azt mondja, »« Ahmad 5/165, 5/177. Shu'ayb al-Arnaout megerősítette a pontosságát.

Harmal azt mondta: „Azt mondta nekem egyszer, hogy az al-Shafi'i” Menj Idris ibn Al-Yahe'Abidu és elmondja neki, hogy kell fordulni Allah imában rám. " Ibn Abi Hatim a "Adab al-Shafi'i" 84. isnaad megbízható.

Shaykh „Abdullah Al-'Ankari a "Sharh Kashf al-shubuhat" mondta:„Kér ima az igaz ember, nappali, támogatója a Sunnah, nem elítélendő. Említettük, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) adott tanácsokat Umar, Allah legyen elégedett „anhu, kérték Du'a származó Ueysa al-Kari. Szintén továbbított megbízhatóan ash-Shafi'i, esetleg Allaah könyörülj rajta, ő küldött egy embert, hogy Idris ibn Yahya, aki egyike volt a kemény imádat, hogy adjon neki szavakkal: „Forduljon az imádságban Istennek nekem.” Volt gennyes vérzés. "

És Allah tudja a legjobban mindent!

Végül, hála Allahnak - Lord of the világ!