Fejlettségű kategóriák, hogy a filozófia
1.2. Ellenzők Parmenides az ókorban
1.3. A probléma létezését és a sorsa a nyugati világ
2. A probléma, hogy a nyugati filozófia a modern idők
2.1. Elutasítása metafizika
2.3. Outlook New időt és filozófiai megértése a létezés problémáját
3. A probléma, hogy az orosz vallásfilozófiai
4. A huszadik század: a sorsa, hogy a problémát.
4.1. Elleni kampány oka
4.2. A kulturális következményei megtagadása az ősi hagyomány a megértése az élet.
4.3. A filozófia posztmodern: egy új ötlet, hogy.
A modern filozófia a problémát, hogy továbbra is az alapvető probléma, mint az egész előző filozófiatörténet. Felzárkózás, hogy az élet keresése, a filozófia, mint mindig, megvédte specificitás előtt a tudomány, a vallás, a művészet, feltárja az egyedi és sajátos tárgya a kutatás, nem lehet csökkenteni semmilyen értéket, sem a hit, hogy nem kezdi meg semmilyen racionális absztrakciók, sem a misztikus intuíció.
Az élet keresése - ez nem szűk profilú osztály emberek egy kis csoportja élik életüket kaszt érdekeit, és beszél egy adott nyelvet (bár ez a helyzet), és a keresést a férfi, a szavai Martin Heidegger, lakását, leküzdeni a hajléktalanság és árván, amit Marx hívtam elidegenedés. [1, p.134]
élet küldetés - egy küldetést gyökerek, megható, amikor egy személy úgy érzi, ereje legyőzni a értelmetlensége a világ, a bátorságot, hogy él, annak ellenére, hogy értelmetlen, sem arról, hogy végtag, úgy érzi, mint egy szükséges része az élet, nem kevésbé fontos és szükséges, mint a külvilág, „pásztor, hogy”, hogy én is, hogy az üzenet a lény, amelyben a megjelenés és a költség a legfontosabb feladat az életét. Ezeket a kereséseket és a láthatatlant alapja annak, amit az ember felhívja a tudomány, a művészet, a vallás, a boldogság, a szeretet, a lelkiismeret, kötelesség.
1. A probléma az, hogy az ókorban.
Először is, a "lenni" filozófia be antik filozófus Parmenides (V-IV cc. BC) [2, p.126] címkézésére és egyidejűleg megoldani egy valós probléma. A nap Parmenides emberek kezdték elveszíteni a hitet a hagyományos Olimposz isteneinek, mitológia egyre tekinthető fikció. Ezáltal összeomló alapjait és szabályait, a világ, a valóság az, ami a legfontosabb istenek voltak a hagyomány. A világ, az univerzum nem tűnik tartós, megbízható: minden bizonytalanná válnak és formátlan, instabil; ember életét vesztette támogatást.
A mélyben az emberi tudat született a kétségbeesés, kétség, nem látva kiutat a zsákutcából. Ott kellett találni a kiutat, hogy valami tartós és megbízható. Az embereknek szükségük volt a hit, az új erő. A filozófia Parmenides rájött az arcát ez a helyzet, ami tragédia lett az emberi létezés (létezés), tükröződik az érzelmi intenzitás és megpróbálta megnyugtatni a zaklatott lélek ember, vezessenek a hatalom az istenek ereje miatt, a gondolat ereje. Parmenides mintha figyelmeztetni az embereket a felfedezés, egy új erő, hogy az abszolút gondolat, amely birtokolja a világ felboruljon a káosz, olyan világ stabilitását és megbízhatóságát, ezért a személy visszanyerje a bizalmat, hogy minden rendben lesz szükségképpen alárendelt valamilyen sorrendben .
1.1. Ez jellemző Parmenides.
Parmenides leírja, hogy a következők szerint: Genesis -, hogy van egy világ értelmes dolgokat, és úgy gondolják. Ez az egyik, és mindig, abszolút, önmagában nem a szétválás a szubjektum és az objektum, akkor minden lehetséges teljessége tökéletesség, amelyek közül az első helyen az Igazság, jó, jó, világos. [2, p.127]
Megértésének megkönnyítése érdekében, hogy mi is, akik nem ismerik a művészet filozófiai gondolkodás, Parmenides meghozta a következő értelmezése létezését: hogy egy labda, egy gömb, amely nem rendelkezik a térbeli határokat. Összehasonlítva a körét, hogy egy filozófus az ókorban használták a mindenkori meggyőződés, hogy a gömb - tökéletes és szép forma között más geometriai formák.
1.2. Ellenzők Parmenides az ókorban.
emberi károsítását kapott, nem minden filozófus, hanem azért, mert hogy parmenidészi intuíció bírálta a szofisták, Szókratész, a cinikusok.
Szofisták megpróbálta a hangsúlyt a filozofálás azzal, hogy egy személy, mint egy hely a felfedezés az élet. Szerintük az ember a mércéje mindennek, és ez határozza meg a helyzetét a létezését valami mást. Ő az intézkedés az élet, ezért az életben és a filozófia kell helyezni középpontjában a személy. [2, p.128]
Szókratész (VB BC) is vette Parmenidovo elmélet esetében, mint ez is magasztalja a követelés filozófusok állapotának képviselői az Isteni Lét és túl felmerül a szubjektív tudat, gondolta. Socrates maga visszautasította a szerepet a közvetlen és közepes nereflektiruyuschego igazság és állítsa közte és a valódi távolság, és úgy tervezték, hogy az emberi értelem azok szabályok, a szabályok logikus gondolkodás. És ha a szofisták próbálta védeni az autonómia az ember egyáltalán, Socrates támogatta az autonómia emberi értelem. Bejelentette a legmagasabb valóság nem kerül ki, mint az egyén, de általában jelentős figyelmet.
A cinikusok (V-IV században.) Felhívta az emberek, hogy sérti az összes szabványok és szabályok a társadalmi élet, támaszkodni csak magukat mindenben és gondolatok. Nem ismerte fel, hogy létezik egy valódi létezését a világ értelmes dolog, hogy megszabadítja az embert együtt kell élni egy szem a transzcendens, amelynek alapján a közöny a problémákat, a Jó, az igazság, a Jó. A cinikusok dacosan nevezték magukat „a világ polgárai”, ezáltal megfosztva az értelemben, a koncepció az anyaországgal, mint valami közeli és kedves, hogy erőt ad, támogatja a szellem, létrehoz egyfajta nepokinutosti a világon.
1.3. A probléma létezését és a sorsa a nyugati világban.
Egy kiváló filozófus, a huszadik század. Heidegger, aki töltött negyven év élete, hogy a problémát, azt állította, hogy az a kérdés, hogy, és döntéséről Parmenides úgy döntött, a sorsa a nyugati világ [2, p.129], aki született költői mondásait ókori filozófia.