És hogy a harmadik templom
Válság vagy azonosító.
identitás válság, vagy nagy találmánya Dzhima Steyli - blogbejegyzést
A kezdeti znakomlenii prédikációk Dzhim Steyli termel kedvező benyomást egy ember nem hülye, és lelkes. Ő egy érdekes elbeszélő, könnyen működik a kevésbé ismert tényeket a történelem az egyház és Izrael népét. De ... de valójában nagyon sok Dzhima Steyli következtetések nyilvánvalóan hamis elméletet társított megértése kulcsfontosságú fogalmak, mint a „zsidók”, „pogányok”, Júda, Izrael, Efraim, és így tovább.
Bíró a nemzetek között
Az elején Joel jövendölése ad nekünk egy nagyon világos jelzése az idő, amikor meg fog történni, hogy van, azt mondja, hogy a nemzetek lesznek gyűjtve azokban a napokban, és egy idő, amikor Isten megszabadít (szó szerint „fogságban”) Júda és Jeruzsálem. Meg kell értenünk, hogy Isten mit jelent a fogságból Júda és Jeruzsálem. Például a fordítást Archimandrite Macarius (siketfajd) kínálja nekünk a következő verzió: „... amikor visszatért a fogságból Júda és Jeruzsálem ...” Azt hiszem, hogy ez az értelmezés teljesen elfogadható, és mégis.
És ha a harmadik templom lesz?
A legtöbb zsidó és keresztény teológusok egybehangzó véleményük, hogy a jeruzsálemi templom újjá kell építeni, vagy legkésőbb az időben a Messiás eljövetelét. Ez az értelmezés nem csupán a pozitív eleme prófécia teljesítése, hanem egy negatív jelentésű. Itt van miért.
A keresztény tanítás az az uralkodó nézet, hogy az Antikrisztus lesz zsidó anélkül, hogy nem, és uralkodása alatt, ülni a jeruzsálemi templom. Ahhoz, hogy ez lehetővé váljon, a jeruzsálemi templom szükségszerűen vissza kell állítani. Bocsáss meg, mester teológiai, de az ilyen megközelítés tűnik számomra meglehetősen antiszemita (remélem ez nem az én banális üldözési mánia). És ez az, amit én nem szeretek itt lenni.
1. Hadd idézzem lényeges részből az Újszövetség:
„Senki becsapni semmilyen módon [azon a napon nem kell] [jön] mígnem bekövetkezik prezhdeotstuplenie és a bűn embere, a veszedelemnek fia, aki ellenzi, és felmagasztalja magát, mindenek felett, ami Istennek vagy istentiszteletre, úgyhogy az Isten templomába, ő ül Isten, azt mutatja, hogy ő maga az Isten „(2 Fes.2: 3-4).
Hadd vegye figyelembe a következőket: nem csak, hogy nincs közvetlen utalás a jeruzsálemi Templomban, de több, mint hogy egy. Pál a görög szó itt «naos». A szó előfordul az Újszövetségben 45-szor a 39 vers; 35 esetben a fordítása a King James verzió a „szentély”. Ebben a jegyzetet. Hogy a fennmaradó 10 esetben lefordítása templomban, soha nem értette a keretében a jeruzsálemi templomban, hanem egyszerűen valamiféle szent, szent hely - a szentély.
Ezzel szemben az azonos utal a jeruzsálemi templomba evangélisták, például, azt használják a különböző görög szó «hieros». Annak érdekében, hogy az értelmezést, hogy a „kárhozat fia” biztosan ül a jeruzsálemi templom nincs elég szöveges bizonyíték, és valószínűleg azt jelenti, hogy ő fog ülni néhány szent helyen.
Sőt, a jeruzsálemi templom nem az a hely, hogy lehet valaki le az embereket. Ez pogány bazilikák önkényesen. És miért is olyan nehéz azt gondolni, hogy meg kell vizsgálni, zsidó templom? Nem ugyanaz a helyzet, mint a mi kedvenc zsidóellenes nézeteket.
2. Természetesen, futok a nagy kockázatot, de úgy vélem, hogy azt sugallják, hogy a jeruzsálemi templomba, nem szabad és nem lehet visszaállítani.
Még a rabbik és talmudi nem
Szemszögéből az Újszövetség a kérdés az építési még kevésbé oldódó anyag. Először is, az evangéliumok mutatják, néhány tény, amely azt értelmezni, mint „kövér pont” a templomba, és templomi papi szolgálatát. Először is, ez a természetfeletti stop szolgáltatás - a fátylat a templom bérleti díj; Másodszor, nincs szó „kő-on-kő” a Salamon templomának, ami azt jelenti, hogy rendkívül nehéz ma, hogy megfelelően telepíteni a falon a templom. Továbbá, a főpap elvesztette a folytonosság, és nagyon nehéz megállapítani, akik ma is a főpap. Még mindig nem talált központi eleme a templom - a szövetség ládája. Annak ellenére, hogy a legjobb tudása szerint, genetkov izraeli tudósok még mindig nem tudja megszerezni a vörös üsző, a hamu, ami kell szentelnünk a templom rituális tisztátalanságot.
Sami zsidó bölcsek Korai talmudi időszak észre zavaró jelek hosszú elpusztítása előtt a templomban. Vannak állítólag feljegyezve, hogy negyven évvel ezelőtt a megsemmisítése a Második Templom lámpa előtt olthatatlan, halványulni kezdett, és a kapu a Sanctuary elkezdte megnyitni magukat. És a szalagok a piros ruhát, amelynek egy részét küldte a templomban (a második rész az volt, hogy bűnbakot) már nem lesz fehér, mint korábban volt, annak jeléül, hogy a bűnbak meghalt a pusztában.
De ami a legfontosabb, elveszett a lényege templomi - kifejezetten nem szükséges az áldozatot. Mi, keresztények, úgy vélik, az ihletet az Újszövetség, azt látjuk, hogy Krisztus maga lett a tökéletes áldozat (azaz, az áldozat, amely magában foglalja mindenféle szükséges templomi áldozatok), és ő lett, és a főpap. Más szóval, ez a két dolog - áldozat és a templomi szertartás - elvesztették a szükségességét, hogy, és rámutatott a Pál apostol A zsidókhoz írt levél.
3. apokaliptikus esemény maga az összefüggésben azt mondja, hogy Jeruzsálem lesz a központja a világ nem vezeti a „kárhozat fia”, hanem éppen ellenkezőleg, Izrael lett a hely, ahol a népek a hadsereg majd rohanás a „végső megoldást a zsidókérdés”.
Nem hiszem, hogy kellene túlzottan népszerűvé véli, hogy az Antikrisztus lesz zsidó szükségszerűen, és ő ül a jeruzsálemi templom. Minden úgy néz ki elég casuistically és zsidóellenes. Eddig nem értem miért van szükség egy harmadik templom az Isten? Meg tudja magyarázni nekem?
Mindegy, hogy mit mondjunk - ez a helyreállítása a Dávid sátorában. Azonban ez valami más, a templomban. És ez egy külön beszélgetést.