Emberi Fia (emberfia)
Embernek fia (Son of Man).
Krisztus nevében, a Messiás (pogrech. Huios tou anthropou, poaram.barnasa „naivr.el adam). Ez krisztológiai meghatározás fordul 69-szer szerepelt a szinoptikusoknál, 13 alkalommal John és megfelel a legszigorúbb kritériumoknak hitelességét, mert használ Jézus maga. A judaizmus nem volt egyértelműen meghatározott krisztológia Jézus az Ember Fia a korszak. Alkalmazási példák forgalmának Enoch és Ezra 2 meggyőző, de úgy tűnik, ez egy titokzatos kifejezése Jézus megy vissza Dan 07:13. Mivel semmi judaizmus nem pontosan felel meg az árnyalatok jelentését, to- Jézus fektetett ezt a koncepciót, és a korai egyház nem használja teológiájában, kísérleteit radikális kritikusai figyelmen kívül hagyja ezt a kifejezést ellentétben az a tény, hogy ez tökéletesen illik a saját kritérium különbözőség - ez próbaköve hitelességét a beszédeit Krisztus. Kísérletek csepp a neve annak bármely három értéket alapul a priori alapon, és nem megfontolásokon bibliaértelmezésük, mert nincs más szó, így nem tükrözi teljes mértékben messiási identitását. Közben sok modern tolmácsok kezdeni a priori feltételezés, hogy nem Jézus és az Egyház kezdeményezte magas krisztológia.
Az Ember Fia, mint egy névmást. Használatával az „Emberfia” helyett a személyes névmás „I”, Jézus hangsúlyozza a rendkívüli teljesítmény, és ebben az értelemben nagyon eltér a „man” Zsoltár vagy kezelési formák a Ezék. WMC 02:10 Jézus beszél az ő hatalma megbocsátani a bűnöket; Szándékosan hozza kifejezése mély krisztológiai értelemben, rámutatva, hogy ő egy isteni kiváltság. Az epizód az elvetett területen (Mk 2:28) a neve utal arra, hogy a hatalmat a szent Sabbath - újabb soravenstvo Istennel. A megváltó jellegű szolgálatát tanúsított személyes vallomása: „Az Emberfia nem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért.” Között a részeket az úgynevezett Q - forrás giák (Mt 08:20; 11:19; 00:32) - jelzi egy első Ő szolgálatában, a második fejlődő téma barátságot kötött a gonosz, és a harmadik járat a fényes felületek Sátán kiutasítás és hula a Santo Spirito, akinek ereje. Jézus kiűzi a démonokat - egy másik kiváltság él fogalmaz egy par Istennel. A Máté találunk két különböző megnyilatkozások (13: 3; 11:13), azt mutatja, hogy az Ember Fia a jó magot veti (vagyis azt az aratás Urát), és tudja, hogy ki ő, amikor a tanítványok azt kéri a döntő kérdés: „Az akik azt mondják, hogy én az Emberfiát? " Luke ilyen kijelentések is két (06:22; 10:10), és tükrözik Jézus bízik a tény, hogy központi szerepet játszott a szolgáltatást a diákok és a megmentésére áldozatok. Természetesen sok minden forog kockán, attól függően, hogy elismert vagy megtagadta a hitelességét e beszédek miatt. Mivel van dolgunk magas krisztológia és Jézus annyira magabiztos a soravenstve Isten, szükséges, hogy teljesen felülvizsgálja radikális kritikája a szöveget, azaz meghatározni, hogy a Krisztus, vagy korai egyház tartozik, ha ezeket a beszédeket elfogadottak, mint a valódi.
Próféciák Emberfia magát. Ez egyaránt vonatkozik a második csoport beszédeit az Emberfia, ahol Jézus azt jósolja, a jövőben szenvedést. Ha elfogadjuk az első csoport mondások igaz, akkor úgy kell ismerni, és a második. Ha eleve tekinthető az első csoport nem valódi, akkor a második csoport lehet tekinteni a „jóslat” az egyház, ha utólag megállapítják. A tizenegy részeket, hogy ebbe a csoportba tartoznak, nyolc Rask-messiási Jézus aláássa azt a tényt, hogy Ő meg kell szenvedni a megváltás sok (Mk 8: 31: 9: 12,31; 10:33; 14: 21,41). Jézus azt jósolja részletesen árulás, halálát és feltámadását. A kritikusok naturalista irány ferde tulajdonítani ezeket a próféciákat, az egyház, de akkor meg kell dobni a valóság a bibliai próféciák és a végrehajtás. Feltételezve, hogy az evangélista közvetít valódi próféciát Jézus maga fejleszti koherens képet, ami megerősíti a bizalmat Jézus megváltó küldetését, és adjon neki a hatalom a próféta (Mózes 18: 1522) .Tri más említés teljes kijelentése a szenvedés az Emberfia (Máté 26 2; Lk 22:48; 24: 7).
Embernek fia a harmadik személy. A harmadik csoport a titokzatos megnyilvánulások miatt Jézus beszél az Emberfia a harmadik személy. Nek- radikális kritikusok úgy vélik, hogy Jézus beszél Kamto más, és nem magáról, és mert a megnyilatkozás, úgy értelmezni, nem pont az ő messiási identitás, tudjuk felismerni őket valódi. Az ilyen megnyilatkozások 19, és mind dicsőítik az embernek Fia, mint Isten, míg az első két csoport mondások, Jézus beszél magáról szempontjából az alázat és a szenvedés. Mindazonáltal elismerésének megtagadása e beszédeket Jézus előrejelzése a jövőben indoklás és dicsőség, valószínűleg származik antisupranaturalistskih parcellák. Az evangéliumok valóban nincs jele annak, hogy várta az érkezését valaki a másik mögött. Közül azok a szövegrészek, Mark (8:38; 9: 9; 13:26; 14:62) 9: 9 világosan mondja a feltámadás az Emberfia a halottak közül, és 14:62 - epizód a főpap - Összeköti a felismerés: „az A3-kor” Krisztus, a Fiú a Magasztos, és a befejezetlen formula „I” - az embernek Fia, „ül a hatalmas jobbján, és eljön az ég felhőiben.” Ez a felismerés bizonyítja messiási azonossága Jézus és a Rusk-aláássa a helyes értéket a folyosón.
Tovább részlet a Q szakasz (Máté 12:40) írja le Jézust, mint az Emberfia, és nincs ok arra, hogy kihívást jelent a hitelességét más mondása ugyanabból a csoportból (Mt 24: 27,37,39,44), valamint a különleges szólások Mark ( 13:41; 19:28; 24:30; 25:31) és Luke (12: 8, 17:22, 18: 8, 21:36). Matthew 19:28 különösen tanulságos és OTC-aláássa az igazi nagyságát az embernek Fia - Jézus megígérte tanítványainak: „Bizony, mondom nektek, hogy akik utánam, - a regeneráció, amikor az embernek Fia beül az õ dicsõségének királyi székébe, ti is beültök majd tizenkét királyi székbe, megítélésében Izrael tizenkét törzse. " Jézus, hogy az általuk követett, és amelynek neve fognak uralkodni fog ülni a trónon melléjük. A kérdés csak az fog uralkodni két személy - az Ember Fia és Jézus? Mit jelent a folyosón, hogy ez lesz az egyik fő részére - Jézus, az Emberfia marad két mondást, to- tartozik a harmadik csoport. Mivel ezek összetett és okozott heves viták, figyelembe vesszük azokat a végén ezt a cikket. ObazvuchatvMf (Y: 23; 16:28). Ahogy a cím: „Emberfia” a szájban Jézus látszólag megy vissza Dániel 7:13, fontos megjegyezni, hogy ezek a szavak kifejezést széles értelemben vett ebben a mondatban. Dániel 7, 1314 beszélünk egy ember, az embernek Fia, aki megkapja a Öregkorú örök hatalmat, dicsőséget és országot. A komplexitás megszűnik, ha a koncepció az embernek Fia érteni egyénileg és kollektíven Izrael (Jákob), valamint az Izrael népét. Feltételezhetjük, hogy Jézus úgy dönt, hogy ily módon teljesítik a Dániel a ck-dig messiási küldetését, amíg az ő órája, és az OTC-dig a személyes és társadalmi jellegű az ő küldetése. Jézus tudatosan személyesíti az Emberfia - köré neki a tanítványok, és ösztönzi őket, hogy részt vegyenek az Ő megváltó királyság, Ő ad nekik a lehetőséget, hogy csatlakozzon az Emberfia, mint a szent Isten és az Ő országát, mert ő a király, és jelzi érkezését Isten országát. Embernek fia és Isten királysága közel cserélhető az egyéni és általános jelentését. Ezért Matthew 10:23 lehet értelmezni: a hallgatók részt vesznek a megváltó bravúr Jézus és támadják meg a Sátán királyságának ereje az elkövetkező Isten országának, így az Emberfia már eljött az általánosított értelemben. Jézus prófécia igaz és védjegyek (párhuzamos történet Lukács mintegy 70 diák leírni a diadalmas visszatérés, ha kap hatalmat a tisztátalan lelkeken »a név« Krisztus, akkor Jézus látja a Sátán, a bukott »az égből, mint a villám« - Lk10 1718) .
Továbbra is egy titokzatos szöveget: „Bizony mondom néktek, hogy vannak az itt állók közül némelyek, akik nem kóstolják halál előtt látják az embernek Fiát eljőni az ő országában” (Mt 16:28). Ez az út is otnestik „realizuyuscheysyaeskhatologii”, mert az Emberfia minisztérium összehozza a diákok - most szentek a Magasságos - és megnyeri a Sátán királyságának. Ezért lehet tagadni, hogy űzi ki az ördögöket erő Isten Lelke - egy megbocsáthatatlan bűn (12: 2232); A prófécia Mark 9: 1, a „Isten országát” egyenértékű a „Emberfia”. Ezek a kifejezések felcserélhetők. Annak ellenére, hogy veszünk a OT, Jézus tudatosan ad nekik egy mélyebb értelmet társított titokzatos Rask-átfedésmentes saját személyisége és a közoktatás, a vágás is teremt. Az Ember Fia és az Isten országa eljött az a személy, Jézus; de jön valami, és megváltó Isten terve kiderült, a kereszt és a feltámadás. Ezért az irónia és a rejtély Jézus kedvenc kifejezése »Emberfia«; aláássa és Rask-ck-aláássa a rejtélyt személye. Mi lehet felfogni a jelentését csak a hit szemével, vagy engedelmesen hallgat, és válaszol rá.
Ha a földi szolgálata Krisztus befejeződött, és a megváltó elvégzett munkát, a Szent. Szellem kitöltetett a tanítványokra Pünkösdkor, és látták a tanítványok, akkor Krisztust hirdetjük OTC-ryto, anélkül, hogy a rejtélyes „kifejezés Emberfia” vagy „az Isten országát.” Elkezdenek kötelességtudóan Krisztust hirdetjük, és az „Ember Fia” és „Isten országa” valójában eltűnik a apostoli terméket.
R. G. GRUENLER (NEP AK.) Irodalom: I. H. Marshall, The Origins of NT krisztológia; R. H. Stein, A módszer és Message Jézus tanításának; R.T.France, Jézus és a OT; S. F. D. Moule, eredete krisztológia; F. H. borscs, az Emberfia a mítosz és történelem; M. Hooker, az embernek Fia, Mark; R. G. Gruenler, Új módszerek Jézus és az evangéliumok: R. Bultmann, The History of the szinoptikus hagyomány; H. Todt, az embernek Fia, a szinoptikus hagyomány; N. Perrin, 4 Modern zarándoklat NT krisztológiát; C. Colpe, TDNT, VIII. 402.
. Lásd még: a krisztológia; Iisus Hristos.