Elméleti és módszertani problémák a tanulmány az etno-vallási kapcsolatok
Mynzhanov Kelbet Zinatovich
Végzős hallgató az Akadémia Állam
Adminisztráció RK
Az elméleti és módszertani problémák izucheniyaetnokonfessionalnyh kapcsolatok
a társadalom szellemi egységét értékek, gondolatok és tudás, a különböző ideológiai pozíciók, amelyek alapján a művészet, a vallás, az erkölcs, a tudomány, a jog és a politika, biztosítania kell a stabilitása és integritása a fokozatos fejlődése a többnemzetiségű és több felekezeti Kazahsztán társadalomban. Modern demokratikus folyamatok hazánkban jellemzi ellentmondások és összetettségét, különösen a szabályozás közötti kapcsolatok állami és vallási szervezetek.
Funkciók a vallás mint jelenség szellemi kultúra - ez az állítás az egyetemes erkölcsi elvek, a létezés társadalmi és etnikai csoportok a békeszerető egység, amely mellett a nyelv, a nemzeti kultúra, hozzájárulnak a konszolidáció a társadalomban.
E TNOS és vallási nevezett évszázadok annyira összefonódik, hogy gyakran kölcsönösen jelen a definíciók egymás egyik legfontosabb jellemzője, hogy meghatározza a kifejezés. Vallás, valamint a nyelv, hagyományok, közös történelem, az élőhelyek területe, szinte mindig részét képezi a koncepció etnikum. Etnikum gyakran megszemélyesített semmilyen vallással vagy vélt, mint az egyik „attribútumok” adott vallásra.
Sok címletek egyértelműen etnikai határozott karaktert szereztek meg eredményeként a hosszú távú kölcsönhatásában vallomásos specificitását etnikai sajátossága a nemzetek amelyhez történelmileg szorosan összefügg egymással. Így egyrészt, az etnikai jelenségeket és tulajdonságai (száma jellemzői kultúra és élet) hosszú kölcsönös befolyás felszívódik kultusz alkotó elemeit, „konfessionaliziruyutsya” [1]. Másrészt, az egyes komponensek kultusz összetett, különösen a rituálék, vallási szokások és hagyományok, behatolva a nemzeti formáinak társadalmi élet fúzió a hagyományos hiedelmek etnogenetichny szerezni karakter etnikai jelenségek etnikailag festett „etnicizált” [2]. Ez egy objektív
mechanizmusa megszerzése vallás ennek vagy annak az etnikai és vallási identitását.
A vallás egységét szorosan kötődik azok az etnikai csoportok, illeszkedik a nemzeti vallások. Kifejezettebb etnikai kapcsolata a hagyományos világvallások (buddhizmus, kereszténység, iszlám), hogy van, monoteista, intézményesített, hierarchikusan szervezett szigorúan kanonizált, és ellentmondást nem tűrő hangon beszél.
Nézzük meg a problémát, a kapcsolat - a nemzeti közösség és a vallási közösség. A kérdés, hogy a kapcsolat a nemzeti és a vallási közösségek először hozott egy tudományos alapon a 60-70 éves századunk uchenymi- szovjet néprajzkutatók és filozófusok: Y. Bromley, SI. Brooke, NN Cheboksarov, YV Chesnova, SA Tokarev, PI Puchkov, VI Kozlov, AI Ipatov et al.
Az első csoportba tartoznak az alap csoport kutatói által vezetett Y. Bromley, aki kidolgozott elmélet etnikai csoport, amely a domináns fogalom; A második főleg LN HUN és egy kis csoport híveit.
közösség, Kryukov M. tartja sokkal fontosabb, mint az etnikai identitás alapján a nyelvi és endogámia a tipológia az etnikai közösségek [3].
LN Gumilev meghatározott etnikai, mint „egy adott embercsoport (dinamikus rendszer), ellentétes az összes többi csapat (” mi „és nem” mi „), amelynek saját speciális belső szerkezete és az eredeti sztereotípia viselkedés: mind a mobil, azaz egy a fázisok etnogenezise folyamat kialakulását és pusztulását etnikai rendszerek történeti időben. Etnikum, olyan jelenségek, amelyek a kölcsönhatás a környezet ipari tevékenységnek, minden anyagi és szellemi kulturális ötlet „[5].
A szellemi, kulturális és társadalmi-kulturális szempontból fontos, hogy tagjai az etnikai csoport azonosítják magukat a közös neve, ezt a mítoszt a közös származás és közös történelmi emlékezet, hogy azonosítsák magukat egy bizonyos területen, vezetett a kölcsönös támogatás és szolidaritás.
tapadást rend különböző áramot belül Protestantizmus :. anglikán, evangélikus, kálvinisták stb Negyedszer, még alacsonyabb taxonómiai szintű, például, vallási közösségek tapadást különböző kiviteli Kálvinizmus: újraképződését, presbiterianizmus, kongracionalizmus stb Hangsúlyozni kell, hogy a „közösség hasonló rendszertani megbízások léteznek, és valóban megértette az alkotóelemeket.” [7]
Ebben a tekintetben, p eligioznaya közösség, mint sokan mások, jelentősen eltér az etnikai közösség. Azonban, hierarchia, mint említettük, a sajátos és etnikai közösség, hanem a természet megnyilvánulása némileg különbözik. A hívőknek a legtöbb esetben jellemző, több réteg vallási tudat. Bármilyen kongregacionalista belátja, hogy mind a református és az evangélikus és keresztény. Ismail általában tudja, hogy ki ő, ráadásul ez egy síita muszlim. Ami a etnikai hierarchia, ez tudatos, hogy sokkal kisebb mértékben. Ez különösen érvényes a macroethnic formációk. Nem minden tartozó személyek macroethnic közösség, mint például a szlávok tisztában a saját kapcsolatukat a megfelelő oktatás. Ezen felül, ha tisztában vannak a macroethnic kiegészítők elsősorban még mindig tartják magukat tagjai a fő etnikai megosztottság: magyar, ukrán, lengyel, bolgár, stb
Vannak még számos egyéb jellemzői eredendő és a vallási és etnikai közösség. De ismétlem, ezek a funkciók jelennek meg mindegyik kicsit másképp. Annak megállapítására, a nemzeti közösség, megjegyezzük, hogy a jellemző kedvezményes házasságok belül neki. Vegyes házasságok általában sokkal kevésbé. Figyelhető meg, bizonyos esetekben részét megkötéséről vegyes házasságok rendszerint”. Ez vezet áttörést a határokat az etnikai közösség,
amely fokozatosan elveszti minőségi bizonyosság”. [8] A vallási közösségek még nagyobb mértékben, mint az etnikai, az kedvezően belüli házasságot. A vágy, hogy feleségül a saját közösségükben figyelhető meg valamennyi címlet, bár különböző mértékben. Számos vallások élesen negatív tárgya párzás kapcsolatot más vallásúak [9]. Különösen azt nem hagyja jóvá a házasságok az emberek más vallások katolicizmus és a judaizmus elítéli őket. Hinduizmus nem teszi lehetővé a házasságok nem csak a más vallások követői, hanem tagja más kasztok belül a vallásukat. Ortodoxia hivatalosan engedélyezi házasságok képviselői más keresztény felekezetek, hanem hivatkozik rájuk nem túl kedvező. Az iszlám lehetővé teszi muzulmán férfiak feleségül képviselői más monoteista vallás, bár csak jóváhagyást alkalmazni belüli házasságot. Liberális vegyes házasság a fő áramlatok a protestantizmus és a buddhizmus és más keleti vallások. Pedig ezek felekezetek inkább a házasság viszonyát hitsorsosa.
Fent említettük, hogy a vegyes házasságok jelenti, hogy bizonyos mértékig eltér az etnikai csoport. A vallási szféra vegyes házasságok gyakran vezet még drasztikusabb következményeket. Mivel sok felekezet negatív vagy legalábbis rándul a családi kapcsolatok más vallásúak, gyakran köt ilyen házasság kénytelen szakítani a „régi” hit és megy a házastárs a hit. Van egy érdekes eset a változás és vallási identitás, illetve amelyen laknak.
Meg kell jegyezni, hogy az a lehetőség bármilyen változás a tudat élesen megkülönbözteti a vallási közösség, a nemzeti közösség. Mint ismeretes, a területén az etnikai átalakulás események egy új etnikai minőségű ritkák. Ezen túlmenően, ez az átmenet mindig lassan, fokozatosan. De még az átállás utáni megtörténjen, a tudat változik az etnikai, hogy az élethosszig tartó fuzzy, elmosódott. Természetesen vannak olyan esetek, amikor egy személy politikai vagy más okok miatt, kezd ki, mintha egy képviselő nem a saját, meghatározott etnikai csoporthoz. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy az ilyen lzhetransformatsiya etnikai pusztán deklaratív, és nem vezetnek be semmiféle változást az igazi, belső etnikai tudat. Változások a politikai helyzet az ilyen esetekben gyakran vezet gyors „visszatérés” a régi etnikai tudat.
Ha összehasonlítjuk az etnikai és vallási közösségek is érdekes látni, hogy a jellemző vallomásai nyelv és a kultúra egy közösség - egy tulajdonság jellemző az etnikai csoportok. A bizonyítékok arra utalnak, hogy a legtöbb nagy vallási közösségek, különösen a közösségek egyesült világ vallások és azok főbb irányait, egyetlen nyelv nem. Például keresztények beszélnek száz különböző nyelveken; többnyelvű és az ortodox, katolikus, protestáns (valamint követői az összes jelentősebb protestáns felekezetek). Ugyanez a helyzet figyelhető meg a muszlimok (valamint hívei az egyes ágak Islam: szunnita, síita, haridzhizma) van a zsidók, hinduk, buddhisták (valamint a képviselői egyéni irányokat buddhizmus: Hinayana, Mahayana, Lamaism), stb Egynyelvű csak követői törzsi kultuszok és követői néhány úgynevezett nemzeti vallások (például sintoizmus). Azonban néhány felekezet (például a katolicizmus), van egy közös rituális nyelv, de az egyértelmű, hogy a rituális nyelv (gyakran, az úton, érthetetlen a legtöbb hívő) - ez nem olyasmi, amit egy élő nyelv egy adott vallási közösség.
Így láttuk, hogy a legfontosabb jellemzői és tulajdonságai etnikai csoport csak részben a vallási közösség. Végre, viszont számos egyedi tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek kevésbé jellemző etnikai közösség. De a tények azt mutatják, hogy a többség a viszonylag nagy vallásokat. valamint a trendek és tendenciák most összehozza képviselői a különböző etnikai csoportok. Viszont számos etnikai közösségek (különösen nagy) több felekezeti. Mi arra a következtetésre jutott, hogy egyes esetekben a vallás valamilyen oknál fogva nagyon szorosan kapcsolódik az etnikai csoport. Ezen kívül”. A különböző történelmi időszakokban alakultak (bizonyos esetekben lehetnek leválasztott részei a ethnos) sajátos területi közösségek, amelyek természetüknél fogva, hogy egy átmeneti helyzetben között a saját etnikai közösségek és más történelmi csoportok -. vallomásos. Ezeket nevezhetnénk, ill. "Ethnoconfessional közösség". [10] Tanulmány a probléma az etnikai és vallási közösség, mint egy különleges társadalmi jelenség, fontos, hogy tovább vizsgálja a vallás szerepe etnoobrazuyuschey.
1 Ipatov AN Mennonites. M. 1978 47.o..
4 Bromley YV esszék etnikai elmélet M. 1983. 63.o..
6 Puchkov PI Az összefüggés a vallási és etnikai közösségek // szovjet Néprajz. 1973 №6, 52. oldal.
8 Bromley YV Etnicitás és endogámia // szovjet Néprajz. 1969 №6 o. 86-87.
9 Brook SI. Cheboksarov NN Chesnov LANG. Problémák az etnikai fejlesztési külföldi országokban, Ázsiában // kérdések a történelem. 1969 № 1, 93. oldal.