Dozhinki fehérorosz rituális a karnevál - Információs és Analitikai Központ (IAC)
Mi a lényege ennek az ünnep, mik a hagyományok, lesz szó ebben a cikkben.
Dozhinki (Dazhynki) ősi rítus része a kereszténység előtti pogány agrár rituális összetett. Dozhinki kapcsolódó végén a szüret. Ez az ünnepség túlélte a kereszténnyé és tartósított Fehéroroszország népszerűsége a mai napig.
Végrehajtási ambiciózus vidéki megújulás program Fehéroroszország ügyesen elkezdte használni a régi népszokásokat.
Mi már újjáéledt a hagyomány ...
- így mondta egyszer a fehérorosz elnök Alekszandr Lukasenko Grigorevich vált a nemzeti ünnep „Dozhinki”.
Modern „Dozhinki” az évek során vált a nemzeti fesztivál tisztességes vidéki munkások, egyfajta - Day a mezőgazdasági dolgozók. Minden ősszel az ország köszönhetően a mezőgazdasági termelők számára a kemény munka. On „Dozhinki” hagyományosan oda a győztesek a különböző mezőgazdasági versenyeken.
Ahhoz, hogy megértsük a lényegét a nevét, emlékeztetni kell arra, hogy a területén a modern fehérorosz történelmileg összefonódott a különböző vallások, köztük ortodox kereszténység katolicizmus, a protestantizmus, a judaizmus és a vallás, míg a Woodlands - erős hagyománya a katolicizmus.
A közepén a XIII század livóniai Order, a Vatikán és a Lengyel Királyság kezdett terjedni a földeket belovengerskih katolicizmus.
A közepén a XVI században a Belarusz területén, kivéve ortodoxia és a katolicizmus elterjedt különböző áramlatok protestantizmus: lutheránus, református, arianizmust. A helyzet az ortodox egyház a lengyel-litván Commonwealth romlott a második felében a XVI században kapcsolatban az ellenreformáció (vallási-politikai mozgalom ellen a reformáció, a helyreállítás a pozíciókat a katolikus egyház), akik harcoltak nemcsak a protestantizmus. hanem az ortodox egyház. Az üldözés az ortodox egyház fokozta megkötésével kapcsolatban a Brest Church Unióban (1596), amely egyesíti az ortodox egyház Fehéroroszország és Ukrajna a katolikus. Ennek eredményeként a görög-katolikus egyház, alárendelve a pápa, a katolikus dogma megállapítást nyert, de hogy megőrizze az ortodox szertartások. A szakszervezet nem fogadta el a legtöbb ortodox hívő volt, és elterjedt az erőszak. Jogait korlátozó ortodox, a Commonwealth folytatódott a XVII - XVIII században. A közepén a XVIII század belovengerskih földeket a Commonwealth maradt az egyetlen ortodox egyházmegye Mogilev.
Sok hagyományok Fair, mely eredetileg a XV században Polotszkban újabban elveszett és feledésbe merült. Nem egy tudományos expedíció szerelve Peter Adamovich Hood, adjunktus az Institute of Culture Minszkben, és kutatója az Institute of Arts, néprajz, a Tudományos Akadémia a BSSR Leonid Iosifovich Minko visszaállítja ezt a nyaralást.
Ki Vásár évente Brest, Polesie és a Grodno földet.
Kirmash mindig is ismert, mint egy nyaralás igazságos, ezért nem véletlen, hogy az első „Dozhinki”, és végeztünk a Brest földet.
széljegyzetek
Jelentése a szó 's Fair "
- Értelmező szótár nyelvi velikovengerskogo, Dal Vladimir:
Kirmash - m app .. Németül. piacon, árverés, bazár. At megosztó. Rec. ajkak. ünnepségek, nemzeti ünnep. Kirovat? Tver. kereskedelmi vagy keresni egyet.
- Big érzékelhetően-Kifejezéstárba Michelson (eredeti helyesírással)
Kirmash Kirmash - rúd Fair (Jahrmarkt). Sze Kirmes (Kirchmesse - istentisztelet), Fair (éves templom prazdnik).
Mint látható, az eredete a nyaralás, mint ahogy a szó jelentését, 's Fair”, jönnek a kereszténységtől.
Belorusz kultúra szorosan kapcsolódik a földet, a mezőgazdaság. Sok ünnepek, szokások és hagyományok származnak eseményeket, amelyek szorosan kapcsolódnak a mezőgazdasági naptár. Dozhinki, talán a legismertebb ilyen fesztiválokon.
Bölcsesség az ősök, implicit módon a ószláv pogány rítusok annyira nyilvánvaló volt, hogy sokan közülük lett az alapja a kortárs népi fesztiválok és hagyományok. Bár a pogányság, mint egyfajta vallásos hit Oroszországban megszűnt (hivatalosan) elfogadása után a kereszténység, felszámolása elnyeli a kialakult hagyományok a tudatalatti és az anyatej az emberek papok még mindig nem sikerült.
Miért van szükség az üdülési nevezik - Dozhinki? Ez az, ami meg van írva a Nagy Szovjet Enciklopédia:
Dozhinki, egy ősi rítus, a jelölést a végén a szüret. Ez az ismert rítus minden mezőgazdasági népek, különösen a szláv, német és mások. Az ókorban szolgált vétel varázslat. Az utolsó kéve tagjai minden aratók vágott fül, virágok átszőtt naryazhonny vagy, mint egy nő, ünnepélyesen került a falu, vagy marad a réten, amíg a következő betakarításig. Dozhinki dozhinochnymi kísért vidám dalok és táncok (Nagy Szovjet Enciklopédia. A 30 v. V. 8. M. szovjet Encyclopedia, 1972 591 old.).
Így, ha Poleski Fair gyökerei a katolicizmus, a „Dozhinki” - ez egy tisztán pogány rítusokat.
A lényeg az összes szentségek által végzett szlávok az volt, hogy felhívják a figyelmet a tetteit egy magasabb hatalom. Pogányok úgy gondolták, hogy három hatalmas létezése párhuzamos struktúrák:
- valódi, emberi világban;
- alvilág, a lelkek világában, a holt lelkek és a gonosz szellemek;
- isteni, tulajdonosa számos istenek és a természet erői.
Ahhoz, hogy a lakosság a világ kölcsönhatásba léphet, és fenntartani a harmóniát javaikat, csak tartott különböző pogány rítusok.
Az emberiség alkalommal pogányság volt győződve arról, hogy az összes környező terület tele van istenek és szellemek. Válogatott papok törzs nevében indított az áldozatok az emberek, hogy a láthatatlan mindenható szomszédok, akik szerint kezeltük a hit a négy fő elem: víz, föld, tűz és a levegő.
Minden törzsnek imádták saját isteneket, és ez volt az az erő, a meglévő közösségek ugyanazon a területen. De a gyengeség nyilvánvaló volt, mint az általános közösség kevesen voltak, és folyamatosan hadilábon állnak egymással, megvédte a szabad létezését.
Napi szertartások végeztünk megtorlás kitüntetéssel rögzíti a törzsi istenek túlvilági szellemek, a vének és ősök dicsőséges versenyt. Bármilyen nem megfelelő működése a pogány uralkodók a szentségek lehet végzetes hiba, és a szenvedés oka egy egész közösség, sőt halált hoz minden képviselői, így készül a rituális hosszú volt és szigorú, és a fő végrehajtók - Magi - tanította feladatait csecsemőkor.
Melyek a pogány rítusok az ókori szlávok, a legfontosabb számukra, elment kortársai, mint a kulturális örökség?
A különböző pogány szertartások miatt közvetlen célja: minden jelentős esemény a fajta élet és annak egyes tagjai is kellett kapnia jóváhagyását kommunikál a természet szellemeit, hogy mi történik abban a pillanatban egy különleges szertartás. A legjelentősebb tekintettük szentségek:
- temetés;
- elnevezési;
- raskreschivaniya;
- esküvők;
- mozgó (házavatás);
- postrizhin;
- caroling;
- betakarítás (betakarítás).
Voltak más, nem kevésbé érdekes régi magyar rítusok Bratchina, fürdő rituálé, halotti tor, élő tűz rituális, búcsút churom és még legyek temetés.
A szlávok mindig nagyon jól bántak az ünnepekre, azok mindig ünnepelt öröm és boldogság, végre minden rituálék. Egy kell, és a rendelési ünnepei, az oroszlánrészét ételek és ajándékok rendeltetése az istenek.
Szláv ünnepek és hagyományok nagymértékben függ az illetékességi területén az emberek. Például a keleti szlávok (a Magyarországon, Ukrajna és Fehéroroszország) a naptári időszakokat hivatkozott, amelyek relevánsak a feldolgozás a föld, mint a fő foglalkozása a mezőgazdaság - babinden, szüret, mentse (alma, méz, kenyér).
Védelmében a szláv pogány fesztiválok és ünnepségek kell mondani, hogy nem számít, milyen nevetséges, sőt barbár, mint ők, tudják indokolni a kor. A másik dolog az, hogy minél tökéletesebb lesz az emberek, különösen a választási kapcsolódnia kell a kulturális örökség :. hagyományok, babonák, babona, stb Emlékezz és ismerjük a történetét őseik leszármazottai van szükség, de a megszerzett tudást kell használni, tekintettel a globális változások az élet és globális tudat az emberiség.
Hagyományos Dozhinki - nem egy önálló ünnep, mint a New Year. Ez a harmadik eleme a hagyományos belovengerskogo vallási szertartás „triptichon” járó tisztítási munkát, amely magába foglalja az úgynevezett „agledziny i pakryvanne mező” (ellenőrzés és a tartalékoknak a területen), „zazhynki” (zazhinki mint az elején a betakarítás előtt), és a tényleges „Dazhynki” ( Dozhinki, mint a végén a szüret). Amint azt az etnográfusok, eredetileg mezőgazdasági rítusok rituális istentisztelet pogány istenek és szellemek, hogy biztosítsák a javukra kérdésekben betakarítás és tárolás, valamint a következő évi termés. Ezek a rituális és mágikus rendszerek azonban erősen befolyásolja megváltoztatásával kereszténységet.
Szerint a néprajzi bizonyítékok Fehéroroszország említett csoport kötődő rítusok betakarítás, rendkívül széles körben elterjedt a huszadik század elején; Ezek rendkívül elterjedt, némi változtatásokkal.
Adunk egy általános leírást a rituálék.
Amennyiben egy vizsgálat a területen tett a tulajdonos, akkor eltakarja a téren mindig volt a kérdés a nők. Attól függően, hogy a terület az volt a háziasszony, vagy a fő zhneya vagy fiatal, nemrég házasodott nő. A rítus állt a tény, hogy szorította a kéve, egy nő köré egy vágott az új vászon vagy törülközővel, dobta őt énekelni, vagy valami hajtogatta.
Jelen Pogány és keresztény elemek ezekben a parcellákban. Isten, és azt megelőzően a területen a szeszes italok és az istenek az eget, hogy engedélyt kért, hogy elindítsa a betakarítás, konzultált, kérte az embereket, hogy nagylelkűen termesztenek.
Zazhinochnye pap célja elsősorban a célja, hogy biztosítsa a sikeres aratás (tekintve kedvező időjárási, az egészségügyi dolgozók és erők, a hiányzó egyéb zavaró tényezők betakarítás).
L. Hryshchanovich leírja ezt a rítust:
Általában dozhinochny rite tartalmazza a következő elemeket: az utolsó nap az aratás a pályán folyik toloka, a legelismertebb nő elosztott valamennyi területen, és elkezdett rázkódni rituális dalt. Felruházva különös jelentőségét az utolsó köteg és az utolsó szár.
Utolsó Stack, az úgynevezett dozhinochny díszített, vagy akár álcázott nő, maradt a ház mellett a zazhinochnym csak jövőre. Legutóbbi tüskék, körülbelül harminc, maradt a területen. Azt a kapcsolatot velük érdekes szertartás. A lányok azt választották a legszebb ( „Bagіnya”), és ő selejtezést a fűben az utóbbi szárak, majd volt rá, és ömlik étkezés: kenyeret, sajtot, az alkohol és a fülek fonott magukat az úgynevezett Barad (szakáll). Mitológia nyakkendő ceremónia „curling szakáll” a szellem az áldozat bakbűzű területeken. Egyes kutatók látni ezt a lépését a hálaadás ősi szellemek segítségét a szüret.
Vezeti „Bagіney” a dozhinochnym köteg a kezében, mindannyian elmentünk a ház tulajdonosa. A tulajdonosok, hallás dalok bo ttom, kijött őket kenyérrel és sóval. A házba belépve, a tulajdonosok fel dozhinochny kéve alá ikonok zazhinochnym.
Kezdett táncolni és zenét. Végeztük rituális tánc „Talakuha”.
A forradalom után az 1917-es, és mielőtt a Nagy Honvédő Háború és szokások zazhinok Dazhynki nem sokat változtak. Az 1960 - 1970 években aktívan gyökerezik szocialista rituálék. Ünnepet az első kéve és az ünnep a szüret.
A változás a munkafeltételek, a technikák használatára és az új technológiák, valamint a változások a munkaerő népi hagyományok egészére, hatással volt a régi „zazhinki” és a „Dozhinki”. Jelentősen csökkent a résztvevők száma a betakarítás. Ha korábban a főszereplők voltak zhnei, az új körülmények között a fő betakarítás kezdett gép, a dolgozók és gabonatároló stb
Azonban ez sem tűnt el teljesen, és a hagyományos népi rítusok: mint korábban zhnei a sarló a kötelező ünnep felek „Dozhinki” tartósított „dozhinochny kéve” koszorú fül, egy vekni gabona. Dozhinochny kéve általában átadta a fejét ágazatban. Koszorúk, kenyér és a só üdvözlöm a legjobb mesterek szüret. Kiegészítik a nyaralás koncertek amatőr. Ma azt látjuk, hogy a népi hagyományok találtak azok folytatását a XXI században azonban egy ünnepi karnevál.
Emberek Szüreti Fesztivál (szimbolikus és rituális, amely magját képezi Dozhinki) ünnepli előtt tisztán helyi (ezen belül az egyéni háztartások és közösségek), a Nap a dolgozók a mezőgazdaság formátum kapja az állapot a nemzeti ünnep. Dátum ünnepségek előtt lebegő, és általában korábban rögzített. Ennek megfelelően az erősen formalizált és a formátum az ünnepségek. Ünnepségeket mentesülnek a titokzatos és varázslatos mérések fokozatosan fordult az emberi interakció a folyamat fura erők bizonyos tevékenységek által végzett tehetetlenség, a hagyomány. Magukat a gazdák, a fuvarozók az e hagyomány, elvesztette a értelmezését a szent rituális végrehajtás intézkedéseket.
Számos rituális elmélet alakult ki a vallási tanulmányok és a kulturális antropológia, azt állítják, hogy a rituálék és ceremóniák helyzetekben elveszíti szakrális dimenzióját, és ezért a való végrehajtása céljából történő megszűnik működni, mint egy olyan emberi kommunikáció a szent lények, és megszűnik a szükséges eleme a megfelelő és normális emberi viselkedés kapcsolata a világ, amelyben él. Vesztette el szent mag rítusok feltétlenül rudimentiruyutsya, egyszerűsített és fokozatosan feledésbe merült.
Csak vegye figyelembe, hogy ezek az elemek - a menetet a vidéki munkások, ünnepi ülést az elnök, jutalmazása munkaerő csatárok, és a mezőgazdasági technológia kiállítása Nemzeti Gazdasági eredmények, koncertek a népi csoportok és kiállítás-értékesítés művek népművészek - természetesen tartozik a szovjet örökség, és a vallási szertartások nincs kapcsolat. Azonban Dozhinki mint valami akció, akkor is, ha ez egy farsangi karakter, hogy köze van a végén a szüret és a jelentést, amely a mezőgazdasági dolgozók társul üzleti, a föld, a folyamatok létrehozása, megjelenése és a növény érése, az energia forgalomban a világon és végül, hogy az emberek, akik élnek, fogyasztása az ajándékokat a természet. És mindez nem lehet kifejezni, mint egy szimbolikus módon, hogy a cselekvés, amely akkor még a formában a fesztivál.
Szervezetében, mint a tömeg ünnep esemény nem sokban különbözik bármely más népi fesztivál (Lakoma a város, a győzelem napja). Bizonyos színező fesztiválok biztosít a készítményben zöldség, széna és egyéb létesítmények, jelképezi a szüreti fesztivál.
Eddig Dozhinki az országos fesztivál tisztességes munkások a falu valószínűleg az örököse a szovjet Falunap munkavállalókat, mint az ébredés (rekonstrukció) mélyebb, hiteles Dazhynki vallási és mágikus rítusok. Rite kap tartózkodási tisztességes és karnevál. Magical szimbolizmus jelen a ruházat, ékszer, háztartási cikkek, rítusok stb szinte olvasni, mint a vallási és mágikus; használják elemként folklór, mese és mítosz eleme, okafogyottá vált, annak ereje és értéke a mai beloruszok, de még mindig képes kiemelni a nemzeti íz. Ugyanakkor a szükséges elemek egy valódi vallási rituálé mindig megtalálható a modern fehérorosz kultúra. Élnek a leginkább környezetbarát gazdák vidéki helyi ünnepségek Dazhynki az említett tevékenységek, amelyek kapcsolatban vannak velük.