Becsület, nemes értelemben becsület
A következő oldalon:
H. Kollmann. Amerikai becsület.
Állam és a társadalom a kora újkori Magyarországon
Amit ma hívja a becsület - a belső erkölcsi méltóság, bátorság, stb - az ókorban volt tisztán anyagi alapja - vagyon, ingatlan, szarvasmarha. Az istenek felruházva chelovekabogatstvom és ezzel egyidejűleg - a tekintetben tiszteletben mások. Az ingatlan egy becsületes ember lehetett számítani. Ugyanakkor az ingatlan volt egyfajta nyitott könyv, amelyben arra „rögzített” a dicső tetteit a gazda, egy harcos, egy kalóz, egy tolvaj; Az ingatlan volt a „könyv”, amely olvasható.
„A rabszolgaság a görögök nagyrészt ceremoniális, és nem valami tisztán gazdasági intézménynek. Inkább szimbolikus intézmény, legalábbis abban az értelemben, hogy a görögök ez a határ között egy személy hajlandó bármikor letegye életét méltóságához és ennek hiányában, de aztán a férfi - szolga Hérakleitosz mondta. „a háború (polemos) - az apa is, a király minden: az egyik, hogy bejelenti az istenek, a másik - az emberek egyedül teremt rabszolgák, mások - mentes” (29 évesen) és a világ egy állandó háború tény .. van még apróságok van egy állandó megoldást a problémára - Kész vagyok meghalni a szabadság Ez egy nagyon egyszerű dolog, és látható is minden utcai harcot, vagy, hogy mi történt a koncentrációs táborokban, ahol a politikai foglyok vagy lelki emberek szembesülnek a bűnözők bűnözők visszavonult csak egy esetben: ha úgy érezték .. hogy semmi sem az ember hajlandó volt letegye életét mialatt az élet nagyon nehéz, mert mint beszélünk egy kicsit :. jól kapsz egy pofont. Ami, úgy tűnik, van egy értéke, mint a könyv, ami akkor írj holnap, vagy a nap után. De szükséges, hogy ezek a „holnap”, vagy „Másnap” voltál. [. ] Például az egyik sztoikus említett (akkor ismételje Plótinosz), a gonosz uralma hatalmon gyávaság alattvalói, és ez igaz is, de fordítva nem. Azaz, ha kedves, igazságos és jó, így ha úgy gondolja, hogy, majd a Manage, hogy megvédje magát a harcban. „1
„Magyarországon a nemes koncepciója a becsület és szégyen érthető képében jelent meg a poszt-péteri időkben. Tiszteld alkalommal regionalizmus nőtt ki a tudat sérthetetlenségét fajta hely és az a személy, az állam szerkezetét. Boyarinov vagy nemes előtt Nagy Péter soha nem fordult elő, hogy mossa a sértést vérrel a meccs, vagy csak egy bemutató készségüket, hogy ölni vagy meghalni kedvéért a tisztaság hírnevét. Ebben nem volt szükség. az állam szabályozta a kapcsolat a téma. és nem azért, mert erősebb és éberen, mint után Peter. H . Aoborot És mivel a nemes polgárok nagyobb bizalmat az állam és a hagyományok és kevésbé kötődnek a koncepciója a becsület és az ő személyiségét Ha Boyar a bűncselekményért kaptak egy másik fej -. Ő tartotta magát elégedett, bár a hozzájárulás, mi történik nem volt minden teszi a megrendelő elképzelései. a birtok értékét és kedves ember, és így a kódex cár Alekszej Mihajlovics nem beszélve a büntetést a párbaj, és kikiáltotta valami mást :. „a bude bárki a királyi fenség vyymet akiket a kard, vagy egy másik, milyen fegyvereket s és a fegyverek, aki fáj, és sebek, hogy az egyik férfi sebesült, halott, vagy ugyanabban az időben ő megölni valakit halálra, és a gyilkos a gyilkosság kazniti halál. És bár a Budai ki a gyilkos üt, és nem hal meg, és hogy a gyilkos az azonos kazniti halál. "
A legfontosabb dolog - Naked Weapon jelenlétében az uralkodó, hogy sokkal fontosabb az a tény, lese majesté erőszak az ő jelenlétében, mint az a tény, küzdelem és annak eredménye. És beszélünk itt nem a párbajok a szigorú értelemben vett, és minden fegyveres incidens a megfelelő beállítást.
Peter akarta, hogy a lehetetlen: a független, vállalkozó emberek - a büszke és szabad az üzleti és egyidejűleg - a rabszolgák nyilvánosan. De úgy érzi, személyesen felelős a sorsa az állam és egyúttal hű rabszolgája - elképzelhetetlen. A fejében és szívében a magyar nemesség évtizedekig volt a harc a két egymást kizáró elveket. Ez a harc kialakulásához vezetett szabad belső nemes kisebbség. A megjelenése a párbajok Magyarországon már szerves részét képezi a folyamat gyors kialakulását nemes élcsapat.
A jogot, hogy harcoljon a magyar nemes volt bizonyíték arra, hogy ő emberi emancipáció. A jobb harcolni volt joga dönteni magának - igaz árán élet - a sorsodat. A jobb harcolni az intézkedés nem biológiai, hanem társadalmi értéke az egyén. Kiderült, hogy egy új típusú nemes önbecsülés sokkal fontosabb, mint az élet.
De ez az önbecsülés, és nem kell az állami. Önbecsülés összeegyeztethetetlen az öntudat egy rabszolga. Meglátásokkal Péter megértette és biztosította a lehetőséget a megjelenése a párbajok és valódi értelmét. „Patent a harcok és veszekedések vállalkozás” a „Charta a katonai” megjelent a mérkőzések előtt volt olyan elterjedt Magyarországon. Peter egyértelműen orientált a német antiduelnoe jogszabályokat. Végén a XVII században. Németország kelt császári törvény, amely veszélyeztette kötél általi halálra duelists a vagyonelkobzás. Franciaországban a párbaj nyilvánították árulás. A Charta Péter azt mondta: „Ha ez megtörténik, két férfi a kijelölt területen fogja hagyni, és az egyik a másik ellen kardot meztelen, akkor a parancs az ilyen, de ezek egyike sem vagy sebesült vagy megölték nem, kegyelem nélkül takozhde és a másodperc vagy tanúk, amelyek bizonyítják a halál kivégezték, és holmijukat leírására add. Ha a harc indul, és a csatában meghalt és megsérült lesz, hogy az élő és a halott, hogy lehet akasztani. " Idővel ezek a rendelkezések az Alkotmány tovább szigorították (amely jelzi a hatástalanságát a tilalmat a harc) most fenyegeti lóg, ha csak a kihívás, hogy a párbaj; De ha a küzdelem zajlott, a harcolók kellett akasztani a lábuk.
[. ] A jogot, hogy a párbaj, annak ellenére, hogy a vélemény Katalin II, végül nem bizonyult vak utánzás Európa és az igény a önmegerősítő egy módon védjék vonatkozóan átfogó állítások despotikus állam. [. ] Egy ember nemes élcsapat önálló értékű járt a felelősségérzet az ország sorsát, és az állam. Egy ember nemes élcsapat védelme nem csak és nem annyira a büszkeségét, méltóságát, mint egy személy bizonyos helyzetben. Felismerte magát, mint egy védő és a központ a függetlenség eszméjének. Nem csoda, hogy a „bronz lovas,” Puskin, közel a „függetlenség és a becsület.” 2
A polgárháború idején, még az apám anyjának nővére, I.P.Antropov, elnyerte az Order of the Red Star valójában egy párbajt. Rész, a melyet parancsolt az volt, hogy a város elfoglalására. Az erejét vegyületet és egy vegyületet a védekező város fehérek voltak nagyjából azonos, és ne tegye a csatában népe, két vezér úgy döntött, hogy foglalkozni párbajra. Fehér mozgott.