Az érték és jelentését az emberi lét - a filozófia
2. A kapcsolat az ember és a társadalom
3. Kommunikáció és kultúra az emberi
4. Az érték és értelme az emberi létezés
Az ember alapvetően eltér az állatokat. És a lényege ez a különbség nincs a morfológiai és fiziológiai szervezet. Ellentétben az ember fizikai szervezete anatómiai felépítését állatok természetesen létezik. De ez nem csak a nem kevesebb, és néha jóval jelentősebb lehet a különbség az állatok különböző típusú szervezetekre. Aligha lehet kétséges, hogy például a csimpánzok azok morfológiai fiziológiai szervezet sokkal különbözik a pók, mint a humán (1, 90. o.).
Minden élőlény ember különbözik több, mint az a tény, hogy az egész az ő személyes életében, soha nem éri el a „gól” az élet ősi, történelmi; Ebben az értelemben, hogy - nem folyamatosan, megfelelően valósul meg. Ő nem elégedett a helyzetben, amelyben Marx fogalmazott, „az élet maga is csak egy eszköz az élet.” Az ilyen elégedetlenség unrealizability tartalmazzák a motívumok alkotó tevékenység, nem kötött közvetlen motívumok. Ezért hivatás, jelölése, feladata, hogy minden ember teljesen kifejlődni az összes képességeit, hogy személyes hozzájárulását a történelem, a társadalom előrehaladását és a kultúra. Ez az élet értelme az egyén, amely értékesíti a társadalomban, de elvileg ugyanaz, és a jelentése a társadalom életében, az emberiség egésze, rájönnek azonban történelmileg egyértelmű formában. Véletlen, az egység a magán és az állami, hanem ez egységes fellépés, és a búvárok különböző szakaszaiban a történelem és a különböző társadalmi-gazdasági formációk, és határozza meg az értékét az emberi élet.
Az egyik legfontosabb, a központi téma a megbeszélések a filozófusok, szinte minden korban az emberi lét is rejtély marad. Különösen animációs filozofálni a témában a válság idején a társadalom, párosulva a keresést a „új ég” az ember megpróbálja újradefiniálni kapcsolatát a természettel, a társadalom saját fajtája - egyszóval, amikor a tiszta tudatosság elvesztése régi értékeket és annak szükségességét, hogy újradefiniálja hely a világon, és a jelentése az életét.
2. A kapcsolat az ember és a társadalom
Később az emberek (habilis), már predlyudi (Australopithecus) voltak ragadozók vadásznak segítségével fegyvereket egy viszonylag nagy állatok és eszik azok húsát. De dominanciája miatt a uralmi rendszer nagy részét a hús, hogy bármilyen domináns állatok. Mások kap keveset, vagy semmit. És, mint általában, hogy hány kiiktatott tartozott azon tagjai ember előtti egyesület, amely több, mint mások voltak képesek gyártani fegyvereket. Gyártási tevékenység csak fejleszteni és javítani az ilyen körülmények között, amikor lehetővé tenné az összes egyesület tagjai egyenlő hozzáférést kell biztosítani a vadászat ragadozó. Ez azt jelentette, hogy kialakult egy kollektív, kommunista tulajdonjoga a hús, ami előfordulhat csak a kommunista, kommunalisticheskom forgalmazás, azaz elosztás elve szerint: az egyes képességei szerint, hogy minden az ő igényeinek.
Sotsiornaya (állami) teljesítmény, valamint bármely hatóság, összetett jelenség, amely több pontot. Az első pillanattól kezdve a hatalom - akkor parancsoló. A második - a hordozó a teljesítmény az akarat (tárgya teljesítmény). Harmadszor - beosztott akarata. Negyedik - média alárendelt akarja (hálózati objektumok). Az ötödik pont teljesítmény - a energia közötti arány, és az akarat a szolgái végrendeletek, azaz, hogy a parancsoló fogja meghatározni meghatározza alárendelve az akarat. Tulajdonában van egy állami hatóság által a legszigorúbb értelemben vett. A hatodik pont a teljesítmény - az erő, amellyel a parancsoló akarat meghatározza alárendelve az akarat.
Állam és a jog volt egy nagyon késői szakaszában társadalom fejlődése - csak mintegy 5000 évvel ezelőtt. Korábban nem voltak egyéb állami hatóságtól. Némelyikük továbbra is fennállnak után is a megjelenése az állam. Mindenesetre osztálytársadalom, amellett, hogy a jogállamiság, vannak más - erkölcsi. És velük együtt, a helyzet sokkal bonyolultabb, mint a jobb.
Az erkölcsi szoktunk meghatározott formában a társadalmi tudat. Általában igaz, de ez a meghatározás nem ragadja meg a fő jellemzője az erkölcs. És ez, hogy az erkölcs, valamint a jobb, van egy formája közakarat. De ellentétben a törvény, ez nem az akarat az állam. Ideális esetben ez lesz a társadalmi-történelmi szervezet, amely teljes mértékben érvényes tekintetében nincsenek osztályok.
Jogi normák rögzítik a különböző dokumentumok: az alkotmány, a polgári és büntető törvénykönyvet, az adott jogszabály, stb Erkölcsi normák nem kerülnek rögzítésre sehol. Ők már csak a köztudatban. És ugyanakkor a közvélemény az egyetlen erő, amely biztosítja a megfelelést az erkölcsi normák.
Amikor egy személy született, ő csupán egy biológiai organizmus. Majd lépésről lépésre, hogy belép az emberi környezet. Ő végzi a különféle akciókat, és az emberek körülötte egy bizonyos módon vannak mérve. Ebben az esetben nem vagyunk érdekeltek általában minden emberi tevékenységek, de csak azok, akik a kapcsolatokat az emberek és a társadalom egészének.
A társadalom érdeke, hogy neki adja át az ember bizonyos követelményeknek. És ezek kényszerítő, az igények a társadalom tagjainak, hogy ne jelenjen meg az utóbbi, mint valami teljesen idegen neki. Végtére is, a társadalom érdekeit - és ezzel egyidejűleg az érdekeit minden tagját. Természetesen, minden egyes személy a saját és érdekek nem esnek egybe a nyilvánosság számára. De a közérdek, ha nem is közvetlenül, majd végül is az érdekeit a társadalom minden tagjának. Mivel ennek a követelménynek a társadalom az ember jelenik meg előtte, mint a tartozás a társadalom számára.
Célkitűzés véletlen társadalom érdekeit azokkal az egyének ad okot, hogy az átalakulás a társadalom az egyéni igényekhez követeléseit magában. Tehát van egyfajta kötelessége. Az ember maga most arra törekszünk, hogy a társadalom igényeit vele. Ő most már nem csak teszi magát erre, egyszerűen nem tehetek másként.
Együtt a kötelességtudat alkotó értelemben, a becsület. tiszteletére az ember egy állandó ragaszkodás a követelményeknek az adósság. emberi tevékenységek, amelyek ellentétesek az ő kötelessége, beszennyezheti a tiszteletére, megfosztja őt a becsület. Ugyanakkor egyfajta megtiszteltetés, hogy van értelme az emberi méltóságot. Az emberi méltóság, hogy kövesse az diktálja a becsület és kötelesség. Együtt a fogalmak kötelesség, becsület és a méltóság, új értékelését az ember által. Ők most úgy a társadalom nem csak a jó és rossz, hanem egy őszinte és becsületes, mint a méltó és méltatlan az emberi lény. Mivel az emberi viselkedés most értékelik nemcsak a társadalom, hanem az elkövető őket.
kötelességtudat, a becsület és a méltóság együtt létrehoz egyfajta lelkiismeret. Lelkiismeret - az ember belső udvar fölött legyen, ha valaki értékeli a saját tetteiért, hogy ugyanabban a helyzetben, ahonnan megítélni társadalomban. Ha ezek az intézkedések ellentétesek az diktálja a társadalom és a követelmények a tartozás, a személy úgy érzi, lelkiismeret-furdalás, bűntudat, amelyek gyakran szörnyűbb, mint a fizikai szenvedés.
Steady ragaszkodás az diktálja a kötelesség, becsület romlatlan, tiszta lelkiismeret az ember a legnagyobb érték. A neve ezeknek az értékeknek az ember készen áll a legszörnyűbb nehézségeket, akár halált is okozhat. Elég csak felidézni a szavait Shota Rustaveli: „Jobb meghalni, de a halál a dicsőség, mint a dicstelen nap a szégyen.” A rendszer ezeket az értékeket szól az emberhez, mint egy ideális, amelyre törekszik. Itt találkozunk nemcsak a magatartási szabályokat, és erős ösztönzést, egy mozgó személy. Ezek a kényszerítő, amelynek gyökerei a szerkezet az állami szerv sokkal hatékonyabbak, mint a biológiai ösztönök (2, p. 34).
kötelességtudat, a becsület és lelkiismeret alapvető része az emberi lélek, a lényege az erkölcsi jellegű, a lényege az ember, mint társadalmi lény. Ők azok, akik az Unión belüli rendszer, meghatározzák az emberi viselkedést. A formáció az értelemben PR, folyamatos fennállása kívül ember jön létre ugyanabban az időben és maga jön be, azt mondanám, hogy az ő teste és vére. De míg ilyen nyilatkozatot élénken, ez azonban pontatlan. Követelményei, amelyek gyökerezik a társadalmi viszonyok, amelyek beültetés útján az emberi szellem. A formáció ezek az érzékek egy olyan folyamat, internalizáció, vagy „vovnutrivleniya” PR. És ez a belsővé, amely kezdődik a kialakulását a bűntudat és a szégyen és a végén egyre egyfajta kötelessége, a becsület és lelkiismeret, a szocializációs folyamat humanizálása az ember. Ennek eredményeként ez a folyamat jött, hogy az egyes fajok Homo sapiens személlyé válik, azaz a ember társadalmi lény.
Bővebben: Kultúra és az emberi kommunikáció
Információk a „érték és értelme az emberi létezés”
ez csak akkor és olyan mértékben, amelyben kéri. Csak elérve hasonlóság a Teremtő, az ember kezdi érezni a Teremtő, eléri a végtelen és örök öröm. A fejlesztés az önérdek, mint egy szükséges lépés az emberiség fejlődésének, hogy néhány ötletet a terv létrehozása, nyomon követni a fejlődését ember ebben a világban, hogy a világ fog nagyobb és.
nemcsak a filozófia és a vallás, hanem az egyes. Az a tény, hogy az élet mindig kapcsolódik a halál, ez az ellentéte, mint bármi, és arra ösztönzi az embereket, hogy az tükrözze az élet értelmét. A megoldás erre a problémára függ az egyén azon képességét, hogy élni aktív, fókuszált általános és specifikus szükségleteit, különösen a fejlődés ezeket az igényeket. Az évszázados.