Az érték és az emberi lét értelme
Ez nagyjából egy személy több fontos tudni, hogy miért a csillagok ragyognak, vagy - ha kap egy megélhetését? Az utóbbi, úgy tűnik, még mindig „közelebb áll a szíve” az átlagember, annál sürgetőbb. Isten áldja meg, az univerzum és annak eszköz, mi lett volna, hogy foglalkozik a földi, a napi tevékenységek, és képes az életet méltósággal. (És néha még csak túlélni, hogy olyan sok ember a mai világban igen jelentős eredmény.) De csak azért vannak, hogy igényeinek kielégítésére a természet és az emberi elég. Ő minden bizonnyal szükség van rá, hogy léteznek volt valami jelentősége.
Az, hogy a értelmes élet fakad állandóan jelen van a gyorsaság az emberi cselekedetek. Bármit is teszünk, mindig csinálni „valamit” a kedvéért néhány cél. Tudjuk dolgozni, tanulni, szórakozni, hozzon létre egy olyan technikai eszköz, vagy egy műalkotás - mindent alárendelt egy adott célra, amely tele van értelme, hogy van, támasztotta, és indokolja tetteinkért. Még a halál egy személy nem szörnyű, ha elfogadják a neve magasabb célok (védelem a család, haza, a vám és így tovább.). A értelmetlensége tevékenység (emlékszik Sziszifusz) - a legrosszabb büntetés.
De ha szinte minden emberi cselekvés megfelelő és értelmes, akkor nyilvánvaló, hogy ugyanazt a karaktert kell egész életében. Meg kell értelmes! Meg kell egy átfogó, erős és méltó célokat. Határozza meg, mik azok, hogy lehet, hogy egy ember életét elfogadható értelemben - ez a fő feladata a filozofálás, a „fő kérdés” (3, 23. o.).
Kísérletek azonban, hogy állítsa be a tanfolyam, hogy mi lehet az emberi élet értelmét, befut komoly akadályokat. Kiderült, hogy a jelentését az egyéni élet nem találhatók maga az élet. Ahogyan értelmében létezik-e bármilyen ember teremtése cucc (számítógép, például, vagy egy könyvet) kiderül, hogy nem a saját, és annak kapcsán, hogy az ember és egyéb dolgok. Ezért értelmében az egyén életének csak akkor létezhet, ha van legalább bizonyos értelemben az élet, az emberi faj, az egész történetet. És az utóbbi, ugyanezen okokból, akkor van értelme, ha van legalább bizonyos értelemben a létezését a természet, az univerzum, amelynek maga is. Nos, talán nem „rész” van értelme, és az „egész” - nem.
Éppen ezért a filozófia és nem csak a tudás az ember, hanem a társadalom egészének, a történelem, valamint a természet az univerzum, stb Ebben az univerzumban, vagy érdekli a filozófia a bioszféra önmagukban nem (ez a tárgya a természettudományok), de csak azok viszonyát a férfi, az ő céljait és értékeit.
Így a létezés problémáját - így a probléma, célok és értelme a létezés, a világ egészére, amely egyedül adhat értelmet az egyéni emberi létezés (2, 98. o.).
Az élet értelme lehet?
A kérdés, mit jelent az a jelenség általában adott a „miért”, „mit”, „milyen célból”. A természettudományok, ezeket a kérdéseket kell tekinteni gyakorlatilag tilos. Kérdezd meg, miért ellentétben díjak, illetve a testsúly is vonzzák egymást, mint egy nevetséges. De vannak más példák. A biológusok például olyan kérdésekre, mint: „Miért szarvas szarv?” Vagy „Milyen macska görbe karmokkal?” Úgy tűnik, nem furcsa. Még van egy nagyon kielégítő választ, hogy egy adott funkció, amely abból adódott az evolúció során egy bizonyos típusú. (És ez nem csak a testi formában, hanem a viselkedés az élőlények.) Ez azt jelenti, hogy az evolúció a nappali van célja és értelme? Szó szerint - valószínűleg nem. De képletesen, képletesen - határozottan igen. Az evolúció az élő rendszerek (és mint kiderült az elmúlt években - és nem csak élő) van egy markáns tájolása változik azok tulajdonságait. Ez a szempont, amely a karakter a rendszeresség, és lehetővé teszi, hogy értelmezze a világ egészét tekintve „értelmes” és a „gól”. Az utolsó ebben az esetben azt jelenti, nem a szubjektív szándék és elvárások az emberek, és a kifejezés az objektív szükségszerűség az adott jelenség.
Ember, például halandó. A végesség az emberi lény, elviekben obessmyslivat minden erőfeszítése. Miért szenvednek, ha még teljesen eltűnik? Mi a lényeg? A érzése időközben. Csak nem az egyén, és egy általános evolúciós. A halálozási összes élőlény - egy adaptív mechanizmus, amellyel a biológiai rendszerek fejlesztése magukat. Ez biztosítja a gyors változás generációk kiterjedésű természetes szelekció. Csak ő és lehetővé teszi, hogy „elutasítják” rossz mutációk megszilárdítása sikeres és folyamatosan „tesztelni” új formákat. E nélkül a mechanizmus, evolúció már rég megállt, és legfeljebb egy értelmes ember tudta volna, az ügyet nem jött.
A szerepe a emberi élet értelmét áll a következő:
1. A törekvés értelmében - a túlélési értéket.
Ha egy személy van értelme, hogy nem gondol rá, és csak élni, dolgozni, hozzon létre, anélkül, hogy észrevenné, mint a levegő, amit belélegzünk, természetes fény, amely ellen az összes többi elem látható. Jelentése járó jelentős célokat és értékeket, amelyekre törekszünk. Nietzsche van egy mondás: „Ki az a” miért „élni képes fenntartani minden” hogyan ". Jelentés csak megválaszolja a kérdést: „miért”, ő hozza, hogy értékes cél, amelyre érdemes küzdeni.
2. Az emberi életet nem lehet megfosztani értelmében semmilyen körülmények között. Jelentése mindig megtalálható.
Sense-, amit egy személy ihletett életre - de lehet szerzett, és idős korban, a betegség, és abban a helyzetben, hogy úgy tűnik, hogy egy zsákutca, és még az emberek fiatalok, fizikai létesítmények és időbeli szempontból, különösen nem kell kiszerelni smysloutratoy.
3. A jelentést nem lehet adni, meg kell állapítani.
Fogalom - nem egy dolog. A férfi maga adja a realitásérzék, senki sem tehet meg neki, mert nem lehet látni, vagy lélegezni a másik. Kimutatása értelemben - nem az eredmény a tisztán logikai műveletek, mint a deduktív következtetés. Ő megszerzése több, mint egy holisztikus felfogása a kép, mi „megragadni” hirtelen. Jelentés hirtelen kiderült számunkra a háttérben a valóság.
4. A jelentés megtalálható, de nem lehet létrehozni.
Az ember nem vágja le a társadalom és a kultúra létezik, szorosan kapcsolódik más emberek és azok „objektív ész”, hogy kering a kultúra. Az emberi természet „transzcendencia” túl is - hozzáférést biztosít a honfitársai, elvtársak, hogy az egész emberiség, ahol a különböző jelentése van. Ugyanakkor, a szó kapcsolódó személyes választás, ami egy ember, aki - az eredmény a szabad akarat, akarat. Ez azt is jelenti, hogy a megválasztott közölt értelmében a helyzet jár teljes felelősséget az emberi értékítélet és a gyakorlati intézkedések, amelyeket követni belőle.
5. Keressen értelmében nem neurózis, ez egy normális jellemzője az emberi természet, hogy az emberek különböző állatokat.
Minden társadalom meghatározza tagjainak egy bizonyos rendszer magasabb értékek, képes arra, hogy értelmet az életnek. Ezek az értékek vannak elrendezve, mintha három szinten:
Az első szint - a transzcendens érték, lehetővé téve, hogy megértsék a élet a halál és értelmet adnak a halál. Ez a nézet az Isten és az istenek abszolút elvekben a világban, és hogy a rendszer az erkölcsi abszolútum. Transzcendens értékeket ragasztott társadalom hajlamosak sorakoznak ideológiai rendszer, amely közvetlen hatással van az emberek érzelmeit, ami vallási jelentésű szenvedélyesen tapasztalt. Azonban a huszadik században volt egy állam gyakorlatilag lemondott a transzcendens értékeket, és cserélje ki őket különböző változatai „világi vallás”: a hit a világforradalom, az ideális kommunizmus, mint a végső „igazi föld”, amely meghatározza az erkölcs és az élet értelmét és a halál.
A második szint - a társadalmi értékekhez és kultúra: a politikai eszmék, az állam határai, a történelem. A második szint általában szorosan kapcsolódik az elsőhöz. Ez magában foglalja a dialektika regionális és egyetemes: megtalálja a magasabb értelmet az emberiség szolgálatában, mint olyan, és szenteli ezt a szolgáltatást az élet.
A valós életben, mindenféle értékek - és ezáltal az érzékek - szorosan kapcsolódik és összefonódik, ők tartják mechanikusan egymástól képeznek egységes ötvözet.
A hierarchikus és elnyomó társadalom, annál kevésbé az egyes segítségével választhat a „magasabb értékeket.” Vezető a jelentésüket, az előírt és szigorúan meghatározott, az emberek megtanulják a gyermekkori, tapasztal, mint aranyér, és nem kételkedik, hogy szükséges élni, dolgozni, és próbálja meg.
A demokratikusabb egy társadalom, annál több szabad személyes választás, de ugyanakkor van egy veszteség a közös értékek, amelyek összehozzák az embereket szemantikailag.