Az elmélet az anarchizmus
1. Origins anarchizmus
2. A lényege az anarchizmus és annak alapelveit
3. A fő irány az anarchizmus
Irodalom
Így az az állam szerepe, milyen mértékű beavatkozás különböző területein a társadalom rendkívül fontos, különösen Magyarországon, ahol hagyományosan az állami beavatkozás az emberek személyes életében már nagyon széles körben. Ez erre a kérdésre, sőt, fordítják a szocialista tan, mint az anarchizmus.
Része az emberek, amely, bár nem volt soha a többség, mindig is vonzotta az anarchista elképzelést, hogy a társadalom lehet és kell megszervezni nélkül az elnyomás az állam, a kormány meg kell szüntetni, és helyette az együttműködést a magánszemélyek.
Az anarchisták elutasítja az állam javára, hogy megszűnjön az erőltetett ellenőrzés és a hatalom az ember ember felett. Ez azt jelenti, hogy a társadalmi kapcsolatok és intézmények kell kialakítani alapján személyes érdekek, a kölcsönös támogatás, önkéntes hozzájárulása és felelőssége minden tagja és minden formája a hatalom meg kell szüntetni. LN Tolsztoj, beszélt azokról a problémákról, az állam azt állította, hogy „az állam erőszak”, és szavai: „Ez annyira egyszerű, és természetesen nem ért egyet ezzel nem lehet” jellemzi a hozzáállás, hogy az elmélet az anarchizmus.
Egyes kutatók úgy körben tekintik a problémát a hatalom, amely tagadja a szociológiai kutatás, amely nem közvetlenül vagy közvetve kapcsolódó azzal a problémával teljesítmény.
1. Origins anarchizmus
Az elemek az anarchista ideológia és néhány filozófiai gondolatok a anarchikus jellegű vezethető több évszázadon keresztül. A vágy, hogy töltse ki a felszabadulás az egyén egy szabad társadalomban, a konfrontáció a hatalom és a kizsákmányolás áthalad a különböző civilizációk és korok. Ez a tendencia lehet leírni kifejezetten protoanarhizm. Az első anarchista eszmék vissza a filozófiai iskolák az ókori Görögország és Kína (bár protoanarhizma kelbimbó nyomon követi a világban, köztük Egyiptom és mások.). A görög protoanarhii hagyományosan álokoskodás (Antiphon, Diogen Sinopsky és mások), valamint a tanítást a cinikusok. Ahhoz, hogy az ősi kínai taoista hagyomány tulajdonítható, Lao Tzu és Chuang Tzu. Az anarchizmus modern formában alakult ki a világi és vallási irányzat a felvilágosodás, különösen az ötletek a szabadság és az erkölcs, Jean-Jacques Rousseau.
Ezen túlmenően, az ősei a modern anarchizmus látható számos vallási keresztény eretnekség, mint például a mozgás a anabaptisták.
Ez az első alkalom az alapelvek anarchizmus megjelent után nem sokkal az angol forradalom a XVII században. A füzet, „Az igazság diadalmaskodik backbiting” J. Winstanley írta a korrupció az emberek erejét, a tulajdon és a szabad összeférhetetlenséget. A meggyőződés, hogy az eredmények a saját tevékenysége az emberek véget vetni az igazságtalan világrend, ő vezette csoport követői 1649-ben, amelyek az úgynevezett „kotrók”.
Winstanley elképzeléseit kölcsönzött egyes területein angol protestantizmus és később kiderül, a legtisztábban tükrözi a munka Godwin „Érdeklődés Ami a politikai igazságosság”, ami lett az alapja a modern elmélet anarchizmus. Uilyam Godvin (1756-1836) volt az első, közvetlenül teoretikusa modern anarchizmus.
Godwin nemcsak eredményezte a klasszikus érv az anarchizmus, amely ellentmond a hatalmi emberi természet, képtelen a cselekvésre az embereket megfelelően szabadon oka, mint az oka a társadalmi rossz, de ez is mutatja a modell egy decentralizált társadalom, amelyben a kis autonóm közösségek alapegysége. Ezekben a közösségekben működő nélkül irányító testületek, mert még a demokrácia egyik formája a zsarnokság és a hatáskörök elosztását a képviseleti kormányzat vezet az elidegenedés az egyén. Godwin is tagadta a hatalom forrása, mint tulajdonság. Elmondása szerint, az ipari fejlődés és a technológiai fejlődés vezet a munkaidő csökkentése harminc perc egy nap, hogy megkönnyíti az átmenetet egy szabad társadalomban (PA Kropotkin munkájában, és azt mondta, hogy a társadalomban a négy órás munka minden egyes ember elegendő hogy megfeleljen minden igényeit az anyag). Godwin jelentős befolyást nyomon követhető a munkálatok a költők és gondolkodók PB Shelley, William Wordsworth és Robert Owen.
Az első libertárius teoretikus, nyíltan vallják magukat anarchista Per Zhozef Prudon készült. Ő sokak szerint a valódi alapítója a modern anarchista elmélet (ellentétben Godwin volt követői). Proudhon javasolta az elképzelést „pozitív anarchia”, ahol annak érdekében, abból a tényből fakad, hogy az emberek mit akarnak csinálni, és egy ilyen rendszer önkiegyensúlyozó, jön a természetes rendet, ahol a szociális rendszert hoz létre üzleti tevékenységet. Ugyanakkor, mint Godwin, Proudhon ellensége volt a forradalmi átalakulás a társadalom, ő képviselte a anarchia, mint egy „államforma vagy alkotmányt, amelyben az állami és magán tudat alakult át a tudomány fejlődése és a jog, elegendő ahhoz, hogy a rend és biztosítsa az összes szabadságjogokat. Ebben az esetben ennek eredményeként a rendőri szervek, megelőző és megtorló eljárások, a bürokrácia, az adózás és így tovább. D. csökkent a minimum. Ez különösen formája a monarchia és az intenzív központosítás eltűnnek, ki kell cserélni föderalista intézmények és életmód alapján az önkormányzat. "
A „kommuna” Proudhon jelentette a helyi kormányzat. Gondolatait inspirálták sok követője az anarchizmus a XIX - XX században.
Az anarchizmus a XIX oszlott Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban.
Ha a munka a nemzetközi szövetség dolgozók anarchisták csaptak össze a kommunisták, akik tagadták a véleményét Proudhon. Anarchista elmélet által kifogásolt tanításai Marx és Engels, mert véleményük szerint az anarchista elutasítása érkezését a proletariátus politikai hatalom egyik jellemzője az alárendeltség a munkásosztály a burzsoázia. 1917 után, az anarchizmus első lett a „harmadik erő” a polgárháború, majd hívták ellenforradalmi kurzus.
Az anarchizmus élvezett jelentős befolyással Spanyolországban a 30-as években. XX században. Miután a második világháború, az ötlet a kommunista anarchizmus a Kropotkin elterjedt Kelet-Ázsiában és Latin-Amerikában.
2. A lényege az anarchizmus és annak alapelveit
Az anarchizmus minden formában körül forog alapelveket:
1) A teljes elutasítása a fennálló társadalmi rend, amely a politikai hatalom;
2) Az ötlet a tökéletes társadalmi rend, tagadta, hogy bármiféle kényszer;
Szabadság a kényszer azt jelenti, hogy akár impozáns személyes gondolatok és az akarat egyesek másoknak, még ha azok érdekében jár el, az egyének, hanem az egész társadalom számára. Részvétel társadalmilag jelentős intézkedések és projektek motiválta személyes érdek, megnyilvánulása a személyes felelőssége, hogy a társadalom és a nem mellett a külső nyomás.
3) Szabad kialakulása és közösségi szervezetek;
Az egyesülési szabadság azt jelenti, hogy egy olyan társadalomban, szervezett anarchista elvek működhet bármilyen szövetség annak érdekében, hogy megfeleljen az összes társadalmi igényeket. Embercsoportok lehet létrehozni azt az elvet szabad egyesületeinek minden társadalmi struktúra, egyenjogú, hogy befolyásolják a jövőben a társadalom.
Az anarchisták úgy vélik, hogy a helyi hatóságoknak kell hozni elvének valódi alulról jövő kezdeményezések, amikor az emberek maguk, együttesen fogja szociális kérdéseket, és egyénileg (anélkül, hogy kárt mások) a saját személyi kérdések. Annak érdekében, hogy megoldja a problémát, hogy aggodalomra ad okot a társadalom egészének, valamint a projektek végrehajtását, amelyek befolyásolják a szélesebb társadalom, a kezdeményezés kell építeni alulról felfelé, nem pedig fordítva, ahogy zajlik a modern világban. Ha szükség van a nagy szervezetek, mint például a gyűjtés és a hulladékok újrafeldolgozására és a számítástechnika fejlődése, a természeti erőforrások felhasználása, ipari mérnöki, energia stb anarchisták előadott létrehozásának gondolatát Egyesített közösségek alulról felfelé, akár a világ szintjén vagy a konföderációs alapon, széles elágazás horizontális kapcsolatokat. Federation vannak alapján ugyanazokat az alapelveket, de működik egy képviselője a csoportban. Ezek a küldöttek nem döntéseket népéért jelölték, de meg kell kötelezettségeiket.
4) A kölcsönös segítségnyújtás.
Kölcsönös támogatás - egyet jelent az együttműködés. Amikor az emberek együtt dolgoznak a munka hatékonyabbá válik, mint amikor az egyes feladataik ellátásához egyedül. A kollektív kölcsönhatás - egy rövidített módja a kívánt eredmény eléréséhez a lehető legkisebb kiadás erőfeszítés. Fordista-taylorista termelés megszervezését, a szabványosítás, a tömegtermelés, a szabványosítás a vezetést az elidegenedés az emberek egymástól, hozzájárulnak a töredezettség társadalmat önző, az érintett csak a saját érdeke, hogy mások kárára. Ezek a tendenciák, sőt, hozzájárul a környezeti pusztítás. Másrészt, a tendencia a civilizáció fejlődése hozzájárulnak a sokszínűség munkafolyamat destandartizatsii és demassifikatsii (ami anarchizmus csak több tényleges irányát társadalmi gondolkodás), hanem azért, mert a borzalmakat konveyerezatsii emberi élet eredendően kísérő indusztrializmusnak indulnak, legalábbis azokban az országokban, amelyek már túljutottak a folyamat iparosítás a múltban.
5) Az elv a sokféleség.
Azt is mondhatjuk, hogy a különböző - a környezetbarát szervezeti forma, amely magában foglalja az egyénre szabott megközelítést termelés és fogyasztás. Támogatói anarchizmus, úgy vélik, hogy a nem kormányzati szervezetek, a forma saját belátása szerint a nyilvánosság tagjai, hatékonyabban megfeleljen az emberek érdekeit. Amikor az emberi élet alapul sokféleség, emberi beavatkozás több természetes és spontán. Ezen túlmenően, a különböző eredmények gyakorlatilag nem lehet az egyéni kontroll. Másrészt lehetetlen eszményítheti koncepció sokszínűség hiszen zajlik egy kapitalista társadalomban, amely létrehozza a hírhedt „fogyasztói társadalom”, amely éppen az ellenkezője megvalósítását könnyíti meg az államhatalom és a kapitalizmus, és emellett hozzájárul az egyre gyorsabb elvesztése a természeti erőforrásokat.
Az anarchizmus csak akkor lehetséges, ha egy úgynevezett „térbeli bizonytalanság”, hogy lehetetlen a teljes ellenőrzést a fentiek közül. Sajnos, a korszerű technológia növekedéséhez vezet a kontroll, így a lehetőséget, hogy a formáció egy ilyen rendszer, mint az anarchizmus. Eközben a közösség szabad technológiák további bizonytalanság: az ügyfél és a fogyasztási cikkek. Tehát ebben az értelemben a létezését anarchizmus kizárt, korszerű körülmények között.
6) Az egyenlőség és a testvériség.
Az egyenlőség hiánya hierarchikus rendszer, amely az esélyegyenlőség minden ember találkozik a személyes igényeket a szakterületen, a kreativitás, a munka termékeket, és egyenlő hozzáférést biztosít az összes közjavak, beleértve a legújabb fejlesztéseket a tudomány és a technológia.
A Testvériség azt is jelenti, minden ember egyenlőségét, lehetetlen uralni az érdekeit és igényeit egyesek mások felett.
3. A fő irány az anarchizmus
Az alapítók a modern anarcho-individualizmus tartják a XIX filozófus Max Stirner.
Anarchista individualizmus ragaszkodik a gondolat, hogy „az egyéni lelkiismeret és a törekvés az önérdek nem korlátozható semmilyen kollektív vagy állami hatóság.”
Individualista anarchizmus támogatja a magántulajdon fogalma. Ez gyökeresen eltér az individualista szocialisták kollektivisták, a kommunisták, kommunitáriusok ellenzi ezt a megközelítést. És némelyik harcolnak a kollektív tulajdon, és a többi teljesen elutasítja az elképzelést tulajdon. Elvek individualista anarchizmus által fejlesztett Max Stirner, Benjamin Tucker, David Henry Bull részben Alexei hog Murray Rothbard et al.
Mutualism született a XVIII században a tömegmozgalmak brit és a francia munkavállalók - még azelőtt, hogy alakultak anarchista áramot (ami együtt járt a munka Pierre-Zhozefa Prudona Franciaországban és más teoretikusok - az Egyesült Államokban). Proudhon elgondolásai rassprostraneny Charles Dana, anarcho-individualisták az Egyesült Államokban, beleértve Benjamin Tucker és William Batcheldera Greene.
Az alapja a kölcsönös mutualistskogo anarchizmus elve az egyesülési szabadság, az önkéntes szerződés, föderalizmus, valamint hitelek a monetáris reform. Szerint Greene, a mutualistskoy rendszerben minden munkavállaló kapna tisztességes árat munkáját.
Kollektivista anarchizmus még mindig viseli a nevét forradalmi szocializmus anarchizmus tekinthető forradalmi irányt, általában nevéhez Mihaila Bakunina és Johann Most. Ezzel szemben a támogatók a kölcsönösség, kollektivista anarchista ellenzik minden formáját magántulajdona termelési eszközök, figyelembe véve, hogy az ingatlan legyen kollektivizirovanna. A koncepció szerint az anarcho-kollektivisták, ez csak a forradalmi utat vezethet, mely eredetileg cselekmények kis csoportokban a forradalmi erőszak, amely forradalmasítja a dolgozó tömegek, akik kollektivizálták termelési eszközök. Azonban ezzel egyidejűleg, a kollektivizálás nem érinti a hatálya alá a jövedelemelosztás, a bérek kell fordítani a munkások szerint az időt a munkát. Ez a rendelkezés kritizálták anarcho-kommunisták, mivel egy ilyen rendszer „támogatott bér rendszer." Kollektivista anarchizmus megjelent ugyanabban az időben, mint a marxizmus, de ellentétben a marxista gondolatát a proletárdiktatúrát, annak ellenére, hogy a deklarált célja, hogy létrehozza a marxista kollektivista hontalan társadalomban.
Azonban néhány anarcho-kommunisták ellenzik a közvetlen demokrácia, tekintve, hogy a potenciális akadálya az egyéni szabadság és a javára konszenzus a demokrácia. Látják ezt a kapcsolatot hierarchikus elején, a hatalom és ennek alapján a rekonstrukció államiság. Mivel az anarchista kommunizmus jön megszüntetése a monetáris rendszer, a munka az emberek nem közvetlenül, hanem az emberek szabad hozzáférést biztosít az összes erőforrás és többlet termelt község. Szerint anarcho-kommunista fogalom Petra Kropotkina később Murray Bookchin elképzeléseit, minden szükséges munkát kell végezni önként emberek tudatában az előnyök állami tulajdon vállalkozások és a kölcsönös segítség.
Az alapelveket a anarchosyndicalism dolgoznak a szolidaritás, a közvetlen akció, önálló dolgozók. Ezek az elvek érvényesek is más áramok az anarchizmus, így anarchoszindikalisták gyakran anarcho-kommunisták vagy anarcho-kollektivisták.
Vezető anarcho-szindikalista teoretikusa első felében a XX század volt Rudolf Rocker. Röpiratában 1938 «Anarchosyndicalism» nevezett előfeltételek a mozgalom, fő feladatait és szerepét a munkásmozgalom a jövőben.
Ez az első alkalom a „anarcho-kapitalizmus” óta használják a Rotbhard a 1960-as években az Egyesült Államokban.
Anarcho-kapitalizmus tapasztalt befolyása piacbarát teoretikusok, mint Molinari, Frederic Bastiat és Robert Nozick és az individualizmus amerikai teoretikusok, mint Bendzhamen Takker és Lysander Spooner.
Anarcho-feminizmus szintézise radikális feminizmus és anarchizmust. Ez az irány szemben a jelenlegi etatista rendszer patriarchátus alapvető megnyilvánulása. Anarcho-feminizmus végén született a XIX században munkájának köszönhetően Lyusi Parsons, Emma Goldman és Volteriany De Kler et al. Anarcho-feminista ellenzik a hagyományosan bevett fogalmai családi kapcsolatok, az oktatás és a nemi szerepek.
Anarcho-feministák úgy patriarchátus mint alapvető társadalmi probléma, és úgy vélik, hogy a feminista harc szexizmus és a patriarchátus - egy nagyon lényeges eleme az anarchista harc az állam és a kapitalizmus. Syuzan Braun fejezte ki a szempontból, mondván, hogy „a anarchizmus - politikai filozófia ellenzi minden hatalmi viszonyok, ez szerves része a feminizmus.”
Anarcho-primitivists gyakran kritizálják a többi anarchista áramlatok, mert támogatják a koncepciót a civilizáció és a modern technológia, amely szerint a primitivists alapuló uralom és kizsákmányolás. Védik a vágytól, hogy visszatérjen az eredetét, a környezetet újraegyesítése.
Az anarchizmus kilátások commune matualizm
Irodalom
1. Bakunyin MA Filozófia, szociológia, politika. M: Igaz 1989.
3. Mamut LS Statism és anarchizmus, mint a fajta politikai tudatosság. Pre-marxista időszakban. M: Nauka 1989.