Az elmélet a tudás Socrates
1. Mi az a tudás, Socrates
2. Az ember, a lélek és a tudat
3. A természetfeletti, jó és rossz az elmélet ismerete Socrates
4. Az erény és a tudás
Listája használt irodalom
Socrates - a nagy ókori bölcs „megszemélyesítése filozófia” - áll a származási racionalista és oktatási hagyományok európai gondolat. Ő tartozik kiemelt helyet a történelem erkölcsi filozófia és etika, logika, dialektika, politikai és jogi tanok. A hatás terjeszteni őket a haladás az emberi tudás, van a mai napig. Mindig jött a szellemi kultúra az emberiség.
Socrates érdeklődő és szereti minden alkalommal. Korról korra a közönség vele kapcsolatban változott, de nem csökkent. És ma már biztosan zsúfolt, mint valaha volt.
Lifestyles Socrates, erkölcsi és politikai konfliktus az életében, egy népszerű stílus filozofálás, a katonai vitézség és a polgári bátorság, tragikus finálé - az ő nevét vette körül vonzó aurája legenda. Glory, amely Szókratész megkapta élete során, könnyen túlélte az egész korszak, és nem pomerknuv révén a vastagsága két és fél évezreddel elérte a nap.
Az igazi tudás - a tudás révén fogalmakat - elérhető a szókratészi fogalmát, néhány, bölcsek, filozófusok. De nem minden bölcsesség áll rendelkezésre, de csak egy kis része. A bölcsesség a tudás, de az ember nem tud mindent. ”. Man - Szókratész azt mondta: - lehetetlen, hogy bölcs mindenben. Ezért aki tudja, hogy bölcs. "
De ez az emberi bölcsesség szerint Szókratész, egy kis értékű képest az isteni bölcsesség. És ez nem sokat jelent, közönséges ebben a tekintetben nem felvilágosult kilátás.
Szókratészi helyzetben a bölcsesség egy férfi a tudás határainak a tudás és a tudatlanság - „Tudom, hogy nem tudok semmit” - csak rögzíti az összefüggésben az emberi tudás az isteni elme. Ez a helyzet olyan volt, mintha a két arca van: lekicsinylő, szerény - beszédében az isteni tudást, a kritikai ironikus - az emberi tudás. Filozófus áll Isten és ember között, a bölcsesség és a tudatlanság.
A tudás az isteni, és csak emeli a férfi és hasonlítja azt az istenek. A legtöbb ember azt gondolta, Socrates félénk tudás és irányított véletlenszerű impulzusok és változékony érzéseit. „A legtöbb, - mondta -, azt mondta, hogy a tudás nem a hatalom, és nem vezethet és nachalstvovat: azért, mert valami (az emberek), és nem gondolni rá. Annak ellenére, hogy egy személy gyakran rejlő tudást, úgy gondolják, hogy nem ismeri a szabályokat, de valami más: néha a szenvedély, néha vidám, néha szomorú, néha szeretik, és gyakrabban - félelem. Mintegy tudás gondolnak, mint egy szolga: az egyik magával rántja őt az ő oldalára. "
Socrates védte elve egyetemes uralom az elme - a természetben, az egyén és az emberi társadalom egészének. A természetben úgy tűnik, a harmónia és a célszerűség a világegyetemben; Az egyén a dominancia a racionális lélek a természetes és ésszerűtlen test társadalomban - mint a szabály az ésszerű törvények és rendeletek, mint a tábla know. Figyelmen kívül hagyva ez, az eltérés a helyes út van, szerint Szókratész, az eredmény a tudatlanság.
Igaz ismeretek szerint Szókratész Istentől származik, és vezet hozzá. Ezek a feltételek és korlátok a lehetséges és megengedett autonómiáját az emberi tudás. Nyilvánvaló által kijelölt Socrates és az egyetlen igaz, az ő véleménye, az irányt az emberi erőfeszítés - ismerve és eljárva a szerzett ismeretek alapján.
Pozíció között a hagyományos és az újonnan megjelent bölcsek-szofisták elég gyakori a Szókratész tanításai és az érintett az egész sorsát: a tradicionalisták őt tekintik szofista, és végül elért meggyőződését; Szofisták is látta őt, mint inkább kritikus a tradicionalista vele.
A helyzet a szofisták alapul észlelési tudás, ez volt Szókratész, elvileg ugyanolyan elfogadhatatlan, mivel a megközelítés Anaxagoras. Még nagyobb képtelenség tűnt neki értelmezése az egyes érzések, mint a kritérium az igazság.
Szókratész helyesen megjegyzi, hogy egy ilyen relativizálódása igazság tagadása objektíven és általánosan érvényes kritériumokat általában tagadja, semmi értelme a törekvés az igazság és a vita róla. Mindenki, hozzáértő és tudatlan, köszönhetően csak az ő érzése mércéje lesz az ő bölcsessége, és minden chohom vált bölcsek.
Szókratész ezzel ellentétes álláspontot, amely visszamegy a szellemi arisztokrácia Hérakleitosz és éles ellentétben a kevés „tudja” sok „tudatlan” bölcsek „tömeg”, és így tovább. N.
A kontrasztos az igazi tudás hiábavaló hozam szubjektív érzéseit, véleményét, Socrates indult ki, hogy az intézkedés minden dolog, a nyelv a Protagorasz, nem ember, hanem Isten. Ezért az igaz utat az emberi tudás, és szerint Szókratész, hogy megértse az isteni bölcsességet, hogy kezelje az összes ügyeiben.
Ismeretek a személy képez az egyéni, társadalmi és politikai életben, lelke és teste, satu és az erények és a tudás a világról általában - szerint Szókratész, nem más tudás, hanem csak különböző részein a tudás az isteni igazság, hogy. Ezért a megközelítés igaz ez a tudás - a cél nem csak a kifejezetten filozófiai igazság keresése, hanem kötelessége minden emberi élet, törekvés ésszerű és erkölcsös életet.
A legmagasabb kifejezése isteni aggodalom az emberek ésszerű személy. „Ők - mondja Szókratész az istenek - fektettek a fejünkben, amellyel ítéljük a tárgyak és érzések, múló emléküket, megtanulják, hogyan és milyen hasznos, és általában jön az eszközöket, hogy élvezze a jótékony és ne káros.
A földi emberek életét közvetlenül nem látja az Isten képe, de ez elég ahhoz, hogy ő látja a dolgokat, az istenek. Isten azt mondja Szókratész, „lásd a saját nagy tetteit, de ő mindezen szabályok, ez a hírnév.” Láthatatlan és isteni az emberben, az ő racionális lélek, annak ellenére, hogy szabályozza a test és az emberi tevékenységek.
„Ami az emberi lélek, ami több, mint bármely más érintett személy az istenség, köztudott - mondja Szókratész -, hogy ő uralkodik bennünk, de nem látom. Elmélkedés mindezt egy személy nem elutasít a láthatatlan; éppen ellenkezőleg, meg kell tudni, hogy ő intézkedései az események és a becsület az isteni erő. "
Man szerint Szókratész, ő is megfosztották minden intelligencia és a tudás, ha lenne, együtt a halandó test, nem lenne halhatatlan lélek. Ez köszönhető az isteni lélek az ember csatlakozik az isteni tudást: szeretné által ismert hasonlók. Ezen túlmenően, a lélek - az állattartó a megszerzett ismeretek általa korábban az örök vándorlás ebben a másik világban; Az emberi tudás -, sőt, a memória a lélek korábbi ismereteket. Azonban ezt az ismeretelméleti szerepe fontos a szókratészi tanítás a lélek még nem merült ki. A helyzet a lélek halhatatlanságának foglal el vezető helyet a morális filozófia Szókratész, meghatározó értelme és célja az emberi lét a világban, az élet és halál.
Mivel halhatatlan lélek szerint Szókratész azonban ki van téve mind javulás és a romlás - attól függően, hogy a földi életforma, akikre megy örök vándorlás ebből a világból a következő, és visszatér. „Ha egy ember meghal, - mondja Szókratész - zsenialitása, aki megkapta a maga részét élete során, úgy a halott egy különleges hely, ahol mindenki, hogy ítéletet kell összeállítani, hogy menjen a Hádész a tanácsadóval, milyen utasítást adja ki őket ide ott.
Tér szerint Szókratész, az élőhely istenek. Ez a tény, az ő történetét, és elküldte a filozófusok az elme. Az jutalom tehát, hogy a lelküket szabadulnak az örök körforgás lélekvándorlás, és végül megszabadulni az igényt az új fizikai inkarnáció és a kapcsolódó szenvedés. Csak az igazi filozófus, Szókratész, amelyek között természetesen vonatkozik a maga halála végét jelenti a szenvedések és az elején örök, boldog életet. Azaz szerint Szókratész, hogy elérjék a halhatatlanság elérhető halandó ember. Lélek a többi ember szenved, amíg, amíg nem lesz tisztább, tökéletes, mérsékeltebb, ésszerűbb. Főként az úton való megszabadítás a fájdalom az ellátást a lélek: az elhanyagolt testi örömöket, amelyek valószínűleg, kárt okoznak, mint hasznot, és hiteles dekoráció szív erényei és a gyümölcsök a tudás - az igazság, az igazságosság, a szabadság, a bátorság, önuralom.
A földi élet az igazi filozófia - az egyetlen megfelelő előkészítése az áldott végén. „Azok, akik valóban elkötelezettek a filozófia - mondja Szókratész - elfoglalt, a dolgok lényegét, csak egy - haldokló és a halál.”
Socrates úgy tűnik, hogy Manteca igénybe, elégedett a belső hangjára démon. Úgy tartották, az előrejelzések a jóslatok, melyek közül a leginkább tisztelt szentje a delphoi templomban, ahol általában azt tanácsolják, hogy lépjen kapcsolatba a kétkedők a végeredmény fontos esetében tervezik. De segítségével MANTICA, jóslatszerű adásokat, és így tovább. N. Lehetetlen mindent tudni. Az emberi és az isteni dolgok egy csomó ismeretlen, különösen a jövőről. Így a magvető nem tudni, ki fog aratni a betakarítás, épített egy házat nem tudom, ki fog élni, és így tovább. N. és őrült is hitt Szókratész, aki nem látja ebben az egészben semmi isteni.
Az ember azonban nem tudja teljesen legyőzni a fátyol az isteni misztérium és a feszültséget, de azt is, hogy nem áll rendelkezésre, akkor elegendő, ha az erkölcsi élet. Szem előtt tartva az istenek, hogy összpontosítson az emberi dolgok - ilyen az alapvető értelme a szókratészi felhívás erényes tudás.
A vizsgált személy és tanulmányozta, hogy lesz egy képzett ács, kovács, farmer, gróf, gazdaság, kormányos, kapitány, és így tovább. D. A gyakorlatban a szükséges ismeretek és készségek az ilyen ügyekben kérhető, az embert és nem hiába kéri az istenek és Manteca. A területen a műszaki ismeretek és gyakorlati készségek fontos szerepet játszanak szerint Szókratész saját kognitív erőfeszítéseit az ember. Manteca, azt mondta, „szükség szándékkal, hogy élni jó az otthoni vagy a város.” (De még itt, a gömb az erkölcsi élet (a családban, politika, és így tovább. D.), az emberi viselkedés alapján kell mind a útmutatást MANTICA, és a megszerzett tudás magukat.
A szabályozó szerepe a tudás szerint Szókratész, feltétlen és abszolút”. Semmi sem erősebb, mint a tudás, ez mindig és mindenütt ellenállhatatlan és az öröm, és minden mást. " Ezért rossz történik szerint Szókratész, tudatlanságból, a tudatlanság. Evil aktus eredménye egy félreértés, hogy mi az igazi jó, és nem az eredmény a racionális választás a gonosz; Más szóval, nem lehet a szándékos rossz.
Socratian Etikai érzékelhető mértékben sajátossága ókori ábrázolások konvergencia tudatlanság elmebaj, az arány a bűncselekmény jár, mint egy őrült. Azonban, Szókratész is, elvileg különbözik a tudatlanság az őrület.
Ami a jó, mint az eredmény ható tudás gonosz egy félreértés, a vizsgálat elkövetett tudatlanság. Ezért jó és a rossz szerint Szókratész a koncepció, nem két különálló és független kezdet.
Socrates jó és a rossz - következtében a jelenléte vagy hiánya az azonos elején - vagyis a tudás. .. Csak az irányadó elv az elme és irányítása az egészségügyi, az erő, a szépség, a jólét, a bátorság, nagylelkűség, stb javára használják fel; különben nem részesülnek, de kár.
Az ész és az oktatás, valamint az oktatás javára és őrült - kárt. Röviden, ez még nem minden, arra törekszik, hogy a lélek, és hogy megy végződik boldogan, ha szabályozza az elme, és sajnos - ha a gondatlanság. Ha erény - van valami, hogy él a lélek, és ha egyébként nem lehet hasznos, az azt jelenti, hogy ő az oka: elvégre, tekintettel a lélek önmagában nem hasznos és nem káros, de ez lesz a káros vagy hasznos, mivel az elme vagy gondatlanság.
Általában az emberek csak mnyat tudják, és a vélemények a legtöbb esetben nem különböznek az egyszerű tudatlanság. De van, mondja Szókratész, és igaz, vélemények, melyek mintha a tudás és a tudatlanság. Véleményem szerint, ha ez igaz, az, hogy helyes cselekvések és erényes intézkedéseket. Igaz véleményét, valamint a tudás, irányítja az ember irányítja, hogy a valódi célok és tartja határain belül erény. Ez az igazi véleményét és a megfelelő erény álló férfi, és ő is, meg a szükséges feltételeket számukra, hogy megtanulják. De az igazi véleményeket, valamint minden vélemény egyáltalán, nagyon illékony, folyékony és átmeneti miatt érzéki természetű.
Még a legismertebb államférfiak, mint például Themisztoklész, Aristides, Pericles, Thuküdidész kellett szerint Szókratész, csak a jobb vélemények, de nem tudás; és ezek alapján nem volt eredménye a valódi tudás, hanem azt, hogy az örökölt isteni küldetését. Ebben az értelemben, Socrates felhívja a politikusok és az isteni sugallat, és hasonlítja őket jövendőmondók és látnokok.
Ezért van az, Szókratész hitt, e politikák és nem azt tanítják, hogy az erény, hogy melyek keveredtek Isten ajándéka magukat, még a saját gyermekei. Socrates hajlik inkább szofisták, különösen Protagorasz, Leontinoi Gorgiasz, Keoszi Prodikosz, elismert tanárok az erény, ha az erény abban az értelemben, hogy ő tudta, hogy kell tanítani a képzés és az oktatás. Úgy tűnik, a szofisták, a szókratészi fogalmak tanított a legjobb esetben, a valódi véleményét, de nem tudás. De ez hoznak szempontjából Socrates, nagy előny.
Szókratész volt szilárd férfi, akinek saját élete egy filozófiai probléma, és a legfontosabb problémáit filozófia volt a kérdés, mit jelent az élet és halál. Elválasztása nélkül filozófia a valóságtól, minden más szempontból a tevékenység, ez még kevésbé felel semmilyen egyáltalán feldarabolása filozófia is. Szemléletének volt ugyanolyan szilárd, földi élet, a teljes és mély kifejezése a lelki élet az ókori világ.
Szókratész azt állította, a szerepe a pedagógus. Ő az ellenség a természet tanulmányozása (abban az esetben a beavatkozás az istenek). A feladat Filozófiájának - a tanulmány a vallási és erkölcsi kilátások, a tudás a természet - az istentelen cselekedet. Szerint a Socrates, kétség vezet önismereti, majd az, az igazság, a jog, a jog, a gonosz, jó. Azt mondta, hogy a tudás az emberi lélek - ez a legfontosabb dolog. Doubt vezet szubjektív szellem (fő), majd vezet objektív szellem (Isten). Ismét szerint Szókratész, különösen fontos a tudás a lényeg az erény. Felemelte a kérdést, a dialektikus módszer a gondolkodás. Meg van győződve arról, hogy az igazság - ez az erkölcs.
A tudás, mint egyfajta lelki aktivitás van a közösségben a kezdetektől fogva. És minden fejlődési szakaszában a tudásalapú társadalom eljárást végzik a különböző szocio-kulturális formák - formájában általános ismeretek, a tudás, a művészi, vallási, végül formájában tudományos ismereteket.
5. Platón. Működik három kötetben. Első kötet. "Bocsánatkérés Szókratész", Budapest, 1968.
Hasonló dokumentumok
Szókratész, a nagy ókori bölcs az eredete racionalista és oktatási hagyományok. A kép a Szókratész élet, erkölcsi és politikai konfliktus az életében. A központban a szókratészi gondolat-man téma, a probléma az élet és halál, a jó és a rossz.
Socrates, mint a nagy ókori bölcs. Változata a foglalkoztatás elérése után húsz évvel. Szenvedélye a tudás a természet tanulmányozása okainak földi és égi jelenségek. Szókratészi helyzetben a bölcsesség a tudás határait ember tudás és a tudatlanság.
Főbb események életrajzából Szókratész. Socrates - a nagy ókori bölcs „a megszemélyesítője a filozófia.” Hely Szókratész a történelem erkölcsi filozófia és etika, logika, dialektika, politikai és jogi tanok. A haladás az emberi tudás.
Szókratész és idejét. Filozófia a megértése Szókratész. Etikai Szókratész tanításai. Tájékozódás az etikai kérdésekre. Minőségi változás a történelem az európai kultúra. Ismerete „természet” az ember, az eredeti forrás tettei és a tettek.
A formáció filozófiai nézeteit Szókratész. A démon Szókratész. Vallási hiedelmek és a fogalom a túlvilágon. Az erény és az önismeret. Szókratészi felfogása tudás és a tanulás, az, hogy az ő filozófiája. Politikai és jogi nézeteit. Szókratész filozófiai módszer.
Életrajza Socrates, a diákok és kortársai. Filozófia a megértése Szókratész. Szókratész filozófiai módszer. Etikai Szókratész tanításai. A híres platóni dialógusok, vagy hogyan tud Szókratész. A gyökerek a Szókratész tanításai és írásai az ókori görög filozófusok.
Született Socrates és a fiatalok. A fő gondolata a tudós teljesen végtelen jóság és a tudás, amely elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Megkülönböztető jellemzői a filozófia Szókratész. Dialogism filozófus tanítását. A történelem kapcsolatok Szókratész és Xenophon.
Az elmélet a tudás - a legfontosabb része a metafizika mint filozófiai tan első elvek a dolgok. Fejlesztési problémák közvetlen, misztikus és intuitív tudás a katolikus és az ortodox teológiai gondolkodás a középkorban. A funkciók az elmélet a tudás.
A tanulmány a filozófiai nézeteit Socrates - görög filozófus, az egyik alapító a dialektika mint módszert kell találni az igazságot kérve vezető kérdések. hívó jellemző Socrates, a párbeszéd készségek, vizsgálati módszer az igazság.