Az egység a biológiai, társadalmi és szellemi emberben
Home | Rólunk | visszacsatolás
Ha valaki, amint az a fenti, egy háromoldalú rendszer - bio-szocio-kulturális, a tanulmány szerint:
a) A tudás az emberi lény integritása egység szellemében és létezés izomorfizmus annak törzsfejlődés és az egyedfejlődés dialektika általában (univerzális) speciális (személyes, egyedi); ilyen naznacheniefilosofskoy antropológia; problematikus területen - egy átfogó emberi lény, az ő helye a világban, viszonya a természet, a társadalom és a kultúra, a másik, és maga a szó létének földön;
Természetesen mindhárom antropológiai fegyelem és az ezek alapjául szolgáló filozófiai antropológia bizonyos pontokon metszik, átfedik egymást, hanem a saját szakaszok, amely feltárta az elméleti eredetiségét egyes osztoznak információt, bűnrészesség komplex, interdiszciplináris megoldásokat bárhol.
c) A harmadik szintű tudományos chelovekoznaniya szükségessége által meghatározott izolálására különböző specifikus felek, tulajdonságai, folyamatok az emberi élet és aktivitását azok alapos ismerete, mert igényel speciális módszerek; specifikus orvostudomány, pszichológia, pedagógia, etika, stb - nincs szükség a listához mindezen ágak a tudás, különösen azért, mert a tudományos gondolkodás folyamatosan bővül - és bővíteni fogja a jövőben - egy kört a magánszektor chelovekovedcheskih ismeretek;
c) Végül, van egy másik antropológiai fogva a tudomány, amely úgy az ezen a területen egy különleges hely, a tudás - nevezzük „antropológia art”; Azonban, mivel a viszonylag önálló diszciplína, ez teszi csak az első lépéseket, még a legtöbb esetben oldjuk művészettörténet. Helyénvaló, hogy érintse a témája a spiritualitás.
Spirituális. A korszak totalitárius átértékelése értékek, az egyik legégetőbb probléma bármely közösség - a kialakulását egy egységes szellemi térben. Az egyik jellegzetessége a fejlesztés a lelki élet korunk egyre nagyobb az érdeklődés a probléma az ember. Ez egy összetett és sokdimenziós probléma vált ideológiai dominancia korunk én került előtérbe a politika és az ideológia a társadalom- és természettudományok, a művészet és az irodalom. „A mi korunkban, a probléma az ember ezt vagy azt a szempontot vált egy közös probléma nem csak a filozófia, hanem lényegében az összes természeti, társadalmi és műszaki tudományok minden területén művészi valóság értelmezése, az egész kulturális rendszer” - mondta PN Fedoseev . Jaspers úgy véli, hogy az ember, persze lehet tanulmányozni, mint a test - a fiziológia, a lélek - a pszichológia, a társadalmi lét - a szociológia, azaz vizsgálja meg, hogy a természet terméke és a történelem. De mindez, az ő véleménye, „shell”, mert az emberek - ez mindig valami több, mint ő tudja magáról, és tudom.
Scholastica van osztva több szakaszból áll:
· A korai (IX-XI században.): Eriugena, Anselm Kenterberiysky;
· Érett vagy klasszikus (XII-XIII cc.): Foma Akvinsky, Albert Veliky, Per Abelyar, Ioann Rostselin és mások;
· Tardív (XIII-XIV cc.) John Scott Dun, Meister Eckhart et al.
A probléma az összefüggés a hit és az értelem, az egyén és a vezető továbbra is a legfontosabb kérdés továbbra is az Isten létét, lehetőségét, hogy a lelkek üdvösségére, stb Cen-ponti probléma az érett skolasztika vita tárgyát univerzálék - az általános elképzeléseket a kapcsolat az egyes, a jelen és a valóság a közös életet. Attól függően, hogy a válasz erre a kérdésre formájában középkori filozófia Xia három pozíció. Realizmus, amelynek képviselői azt állították, hogy az általános van egy igazi, formájában ideális vagy valós „dolgok”, és nem puszta konstrukció az emberi elme. Realizmus támogatja az egyházat, mert nem ütközik a hivatalos doktrína, és szolgált egy további helyen, csavarás Isten létezését. Képviselői realizmus arra Eriu gént, Anselm Kenterberiysky, Foma Akvinsky. A szemközti helyzetben a realizmus - nominalizmus. Nomi-újságírók azzal érvelt, hogy egyetemes puszta nevek a dolgok, ezért már csak a szem előtt chelove egy perc, és nincs független létezése a minő-stve dolgokat. Nominalisták nem válaszolt a kérdésre elsőbbségének kérdése vagy a szellem, a számukra, mivel minden-Korok filozófusok körében az elsődleges szellemek Nye valóság. Nominalizmusa kapott elterjedt-CIÓ végén skolasztika, képviselői - Ioann Rostselin és Uilyam Okkam. Konceptualizmus - filozófiai álláspontja, amely összhangba hozza Rea-izmus és nominalizmust, amely szerint valóban létezik hatékony dolgokat, és a teljes valósággá válik az elme formájában fogalmak. Konceptualizmus az alkotója Per Abelyar. Az alapelvek a középkori filozófiai gondolkodás tekinthető geocentricism - Isten a középpont-ka világ, a teremtés - a hit, hogy minden lény-yuschee olyan cselekmény az isteni akarat, Isten teremtette a semmiből; Providence - a hit az isteni előre meghatározza a lustaság-minden, ami létezik; eszkatológia - a hit a végén a világ, és a hatékony felkészülés is.
39. Igen. Ahol egy ember termel valamit. Például szenet bányászott már szuper-erős kombájnok. ahelyett, lóháton, mint korábban.
Csak megváltozott a lovakat - autók. Ahelyett, hogy a fából készült parusnikov-- modern hajók. Ahelyett, hogy a tűz - tűzhely.