Arisztotelész koncepcióját mozgás
Arisztotelész szerint a világ egyik, és ez - változó világban a különböző dolgokat / ha a világ egyik (és a látható világ - az igazi, nem a világ árnyékok), a mozgás értelme /.
Azt mondhatjuk, hogy Arisztotelész osztja mindent osztályokba, attól függően, hogy milyen a mozgás, nem lehet elkerülni (Arisztotelész világ besorolási rendszert, ami létezik, a mozgás típus).
A „mozgalom” Arisztotelész filozófiája sokkal szélesebb, mint amit használnak. Ez valójában magában foglalja a különböző változások következnek be a dolog. Mozgó ugyanabban a térben, úgy véljük, Arisztotelész csak egyféle mozgás (ez nem túl érdekes).
Azt kell mondanom, hogy Arisztotelész, beszél a dolgok, hogy szem előtt, mindenekelőtt egy élő dolog. Ez arra szolgál, mint egy jó példa, amely lehet (hasznos) beszélni a dolgokat általában.
Sokkal később, a 17., 18. században, amikor a világ fogják értelmezni, hogy egy olyan mechanizmust, amely értelmezhető élőben nem (azt úgy fogják értelmezni, mint egy speciális esete az élettelen (mechanizmus)) [2]. Arisztotelész, éppen ellenkezőleg, a modell dolog egy élő dolog (és élettelen tekintik egyfajta különleges eset élő).
A mozgás mi mozgatja élő dolog, két jellemzője van: 1) bekövetkező változások vele, mindig van értelme (ezek célzott), 2) és az erő, ami miatt a mozgás (változás), velejárója ez a dolog.
Abban az esetben valóban él ez az erő az úgynevezett „lélek” (tehát nevezhetjük, hiszen arra utal, hogy Arisztotelész).
Lélek, Arisztotelész szerint, ez az oka annak, hogy a mag növekszik alma (ahol almán egyáltalán nem oldódik juharlevél). A lélek rejlő állatok ösztönzi őket, hogy folytassák ragadozó és menekülni veszély; Arra ösztönzi őket, hogy úgy érzi, a fájdalom és az öröm. A lélek rejlő ember készteti őt, hogy úgy gondolja, és javítani.
A lélek, persze, egyszerű és egy, hanem, megjegyezve, hogy Arisztotelész, valamilyen más módon, beszél a „fajta lélek” /, vagy akár alkatrészek /.
1) A vegetatív lélek (növények jellemző csak akkor, a vegetatív lélek, hiszen az embereknél és állatoknál). Ez felelős a növekedés és a szaporodás.
2) érzéki zuhany. Ez jár a három közül egy másik tehetség: érzés, vágy és a mozgás. Állati mi megkülönböztethetetlen növények (Arisztotelész mond) ezen az alapon, hogy úgy érzi, (legalább érintse a legprimitívebb állat). Az a képesség, hogy úgy érzi, a fájdalom és az öröm a képesség, hogy a vágy. És a képesség, hogy elérje a kívánt / move szűk értelemben /.
3) Intelligens zuhany. / Azt hiszi, és mozgatja a személy a tökéletesség /.
Azonnal megjegyezzük, hogy ha Platón is csak az érdekli az emberi lélek, Arisztotelész mond a növények, állatok és emberek. Lelke Arisztotelész -, hogy mi különbözteti meg az élő a halottak, a vezetés indul élőlény.
Élő különbözik a nem-élő, hogy mozog másképp: képes mozogni magától, akkor is, ha semmi (külső) meghajtók.
Platón szerint a lélek és a test (fő) - ők két különböző nem nagyon kapcsolódnak egymáshoz szervezet (test csak átmeneti tároló a lélek). Így beszél könnyedén a lélekvándorlás (a szervezet szerint Platón - csak átmeneti tároló a lélek, így azt feltételezi, hogy a lélek a halál után léphet be a szervezetbe, mint a szamarat, vagy például a méheket).
Arisztotelész szerint a lélek és a test elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Ez nem két alkalommal személyes lények, és ugyanaz a dolog különböző oldalról: lelkem - ez az én belső lény, és a test - ez az, amit ez a lényege testesül. / Ez a lélek lehet a lélek az egyetlen élőlény /.
/ Arisztotelész azt mondja, hogy a test és a lélek vannak csatlakoztatva, mint egy lehetőség, és a valóság (végrehajtás): a test - a lehetőségét, hogy a lélek, a lélek - végrehajtás (entelekheia-ja [3]) a test /.
Arisztotelész beszél, hogy létezik a lélek a halál után, vagy a születés előtt (furcsa is lenne kapcsolatban növények és állatok). Viszonylag emberi racionális lélek, Arisztotelész nem egyértelműen kifejezik. [4] Ésszerű jellegű részt halhatatlan (és ez zavarja Arisztotelész arra a következtetésre, hogy a lélek nem halhatatlan), másrészt, Arisztotelész beszél a lélek ennek a különös élőlény, nem csak egy ésszerű ember az elején.
/ Lehet, Arisztotelész úgy kell érteni, hogy az ésszerű Start emberben örökké, és a konkrét egyéni kapcsolódó szervezet, ezért a halandó /.
Különben is, egyértelmű, hogy ez a kérdés nem annyira fontos Arisztotelész, mint Platón. / Arisztotelész szerint az ember ebben a világban, általában a helyszínen. Csak talán, ő nem vált /.
Így Arisztotelész beszél a dolgokat, szem előtt tartva elsősorban az élő dolog. Nyelv arisztotelészi filozófia legalkalmasabb leírni az élő.
De, persze, az ő filozófiája átfogja az egész világegyetemet, és a még Arisztotelész nem mondanám, hogy ő él. A lélek egy élőlény - ez a lényeg, azt mondhatjuk, hogy morph. A nem-élet nincs lelke. De Morph - olyasmi, mint a lélek.
Tehát azt mondhatjuk, hogy a „forma” ( „morphe”), és a „lélek” nem szinonimája hogy mélyen hasonlóak.
Képesség és a valóság (entelechia).
Szólva a kapcsolatban a test és a lélek, Arisztotelész a következőképpen fejezhető ki: „a lélek az első entelekheia-ja Este-kormányzati szervezet azzal a lehetőséggel, az élet”. [5] Tisztítsuk meg a képesség, hogy összekapcsolják őket az ügyet, az anyag, amelyből ez egy élőlény (durván szólva - a szervezetben). Egyéb (szemben) a kezdetektől - a teljes bizonyosság, véglegesség. A lélek, mivel ez úgy értendő, Arisztotelész által is velejárója ennek az (élő) dolgok normál felbontású, amely arra irányul. Minden dolog (különösen élő) Arisztotelész értelmezni, mint egy válás, valahol az úton közötti teljes bizonytalanság a tiszta anyag és tiszta bizonyossággal kész formában.
Minden, ami létezik, Arisztotelész szerint mozog (változás), mert még nem vált, mi az, sőt, (ezek a fajta már, mi ez, és néhány még mindig nem).
De ez a lényege, hogy mi kell végződnie formáció, már valahogy rejlő egyre dolgokat (már bennük, vagy feltételezett) - ez a Morph dolgok (abban az esetben az élőlények közvetlenül - a lelkét).
Azaz, a világ Arisztotelész lett, teljes (abban az értelemben, egy bizonyos program, a végső cél) mindig megelőzi a létesítmény. Azt mondják (a mai fogalmi rendszer), amely a lehetőségét korábbi valóság. Arisztotelész a valóság (entelekheia-ja) előtt lehetséges.
/ Arisztotelész világban - a különböző módon egyre valós, de ez egyre mindig van egy határ /.