Apophaticism - ez

apophatic hagyomány, vagy negatív teológia. Apophatic (negatív) teológia célja, hogy kifejezze a lényege Isten tagadja minden lehetséges meghatározások összemérhetetlen természetét. Isten jelenik meg alapvetően kimondhatatlan. Ez eltér apophatics katafatiki Landing Isteni ami neki adott (pozitív) jellemzőit. Egyrészt, a megközelítés, hogy Isten, a szavak Isaak Sirin érjük el, ami „a tudatlanság, amely kimondja, hogy az meghaladja a referenciaértéket.” Másrészt, ez nagyon tudatlanság kibékítse a büszkeség a tudás, a hozott teljesen tudatosan, elismerve a saját határain, amely kattintva tud lépni.

A fentiek szellemében apophatic hagyomány, földelt írásaiban Pszeudo-Dionüsziosz, Isten nem ábrázolható semmilyen módon nem nevezhető bármilyen néven, mert mélyebb és mindenekelőtt a lehetséges meghatározásai. Isten „sem tudomása, sem igazság, sem királyság, sem bölcsesség, sem az egyik, sem a boldogság, sem a lélek, abban az értelemben, hogy tudjuk.” „Imádkozunk, hogy bekerüljenek a sötétség, a másik oldalon a világ; tudatlanságból a láthatatlan és a látható, és tudni, hogy mi az a nagyon látás és a tudás nem látta, vagy tudja. A tagadás minden, ami, azt látjuk, ismerjük és vnebytiyno vnebytie dicséretet. " Ebben az esetben Isten nincs helye a tudat, mert az elme csak olyan konkrét, pozitív gondolatok, és apophatics Isten kijátssza bizonyosság, és ezért Isten igazsága lehet kiderült, csak a legyőzése a tudat, túl oldalán, a szakadék ahol az oldott és eloltották az összes pozitív megnyilvánulásai konkrét ismeretek.

Ha elfogadjuk azt a tételt, hogy minél több ember mozog az utat az Istennel, annál szellemi és válik tudatos, úgy tűnik, apophatics opredelivaniem tudat, bevezetése keretében transzcendens régió tudatlanság, és ugyanabban az időben - megnyitása a tudat a folyamatirányítás és elnyomás. [1] A pontos megfigyelés M.N.Epshteyna eltérően apophatic tapasztalat pszichoanalízis, azt, hogy az utóbbi munkák csak egy irányba - a racionális felfedezése és megfejtése a tudattalan, azzal a céllal, hogy visszatérjen az irányítást a tudattalan. Apophatic azonos meditáció mindkét irányba működik, felismerve a ciklus öntudat: a tudattalan nem a benyújtás és a kitettség és kezdeményezése és nyomon követése az átmenet a tudattalan, amely, hála ez a belső tudatosság válik tudatfölötti. [3] az ismeretlen tudás és a tudás, a tudatlanság a hangsúlyt a növekedés a tudat, amely a tudatlanság, hogy bővítse saját horizonton. ”. Denial, rámutatva, hogy az Isteni megismerhetetlen, nem tiltja a tudás; apophaticism távolról sem a kényszer arra kényszerít bennünket, hogy túllépjünk az összes fogalmak. Ez a törekvés, hogy az egyre növekvő teltség, hogy a tudást - tudatlanságból, fogalmi istenség - a szemlélődés, a dogma - az élmény leírhatatlan titok. " [1] szerint V.Losskomu, minden tudás tartozó tárgy, ami van. De Isten kívül van minden, ami létezik, és hogy közelebb hozzá, meg kell tagadni az összes, hogy túllépték, azaz minden, ami. Megy a tagadás tagadása, hogy mi emelkednek az alsó életszakaszban a magasabb fokozatosan megszünteti minden lehet ismert, nem tudom megközelíteni a sötétben abszolút tudatlanság.

Negatív teológia által vezérelt intuíció, hogy a lény az Isten, mint a forrás és a primordiális lény sverhlogichno és szuper-racionális. „A tudat elmerül valami teljesen új, általában ismeretlen dimenziója a létezés, hogy megy valami sötét mélységben, hogy vezesse őt végtelenül távol a hétköznapi földi világ. A gyakorlati eredménye ennek a vallási környezetben - ez a határtalan és mérhetetlen lelki leválás. ”. [3] Ebben apophatics szinte az egész keleti szellemi hagyományok a hinduizmus, taoizmus, a buddhizmus.

Negatív teológia származott monofizita közegben, vagyis nyúlik vissza, a felismerés az ő nagyon isteni természet, Krisztus tagadása az emberi természet, vegye figyelembe, hogy egyfajta képzeletbeli és illuzórikus. Ez annak köszönhető, hogy a fő szellem apophaticism - a harc tisztítására hit idolotvorchetstva, a tisztaság és teljessége vallásos érzés. Mindazonáltal a fő különbség a kereszténység és a keleti spirituális élmény áll pontosan és elsősorban - krisztológia, ha úgy tetszik - a krisztológiai Personology. És itt apophatics tele kétértelmű következményei.

Fejlesztési és konsekventsii apophatic hagyomány - nagyon érdekes és széles perspektívát. Szükséges hangsúlyozni, elképesztő mérkőzést az orosz-szovjet spirituális élmény. Ez nyilvánvalóan érdemes az a tény, hogy az ortodoxia, különösen a magyar az ő érdeke hészükhazmus, „intelligens” (nem fecseg) ima, akkor megy vissza a apophatics. Ez lehetővé tette, hogy nyomon követhessék a mély kapcsolatok M.N.Epshteynu apophatic teológiai hagyomány a magyar nihilizmus a XIX-ik században, a szovjet ateizmus XX-ik és a magyar avangarada. [4] Ez az orosz - hevesen-hóbortos viselkedés jegyében Ivan IV (by the way, aki nagyon szeretett „Areopagitica”): felháborító bűnöket és a bűnbánat, a „nem bűn - nem térnek meg, nem térnek meg - nem lehet menteni”, stb Ezzel a logikával, ha ismerik Istent biztos ismerete is, egy indulás Isten parancsolatait egy közelítés neki. Aztán düh, minden új és új bűncselekményt, önmegtagadás az ösvény közelebb az igazsághoz. És akkor nem csak a magyar nihilizmus, hanem a magyar terror nagyon apofatichen. „Aki meg akarja menteni a lelkét - megsemmisíti azt, de aki elveszíti értem -, hogy mentse meg” - ezeket a szavakat az Újszövetség, a fiatal terrorista Kijev magyarázta B.Savinkovu életed döntéseket. Egy ilyen menekülés útját tűnik kettős gyilkosság. Szükség van, hogy elpusztítsa a lelkét, és a legbiztosabb módja annak, hogy ezt -, hogy elpusztítsa a többi.

Ez fájdalmas, sötét oldala apophaticism termel sok hívő veszélyes szokás tenni anélkül, hogy a teológia egyáltalán, helyette amit az emberek: Typikon zárja a könyvet, hagyomány, háztartási rítus közös lírai lélek. „Született néhány sötét absztinencia vagy elkerülését tudás, egyfajta teológiai afázia, váratlan nondogmatism sőt agnoszticizmus. Ez gnosimahiya és azzal fenyegetőzött, hogy a lelki egészség, a „[2] verte a hit területén a tudatalatti, megnyitva az utat az ateizmus, mint szellemi neurózis, elfojtott vallási jelenség. „Apophaticism van egy határ, amelyen keresztül a jelenség hit köt hűtlensége és hitetlensége találja magát tudattalan hit. Radikálisan tolta ki a tudat, vallás beleesik a mélybe a tudat, ha egy hatás a sok tiszta vagy zavaros kódokat. „[4] Ateista Society szó deliráló vallási utalások, szimbólumok, referenciák, helyettesítések, reincarnations. Ez kényszeres neurózis elnyomott vallási eltávolítjuk durva politikai cselekvések létrehozását, bálványok imádata vezetők és képek, mindenféle pogány helyettesítő és regresszió a primitív archaikus. Szovjet lelki élményt és kulturális gyakorlatok - élénk példa az ilyen smertobozhiya gyakorlati tanatológia, a tisztelet a semmi. Ez csak egy ilyen splash doyazycheskoy archaikus, mint a templom a központi téren a főváros központjában elhelyezett egy temetetlen holttest a vezető állt, amely alatt új vezetők üdvözlik a vidám tömeg a dolgozók.

Magyar spirituális élmény mélyen és alapvetően apofatichen. A belső érték szenvedés megfosztja pozitív érték tartalma valóság. Ez a világ és az élet meg maguknak megfosztott értéket. Life „itt és most” - vale nyomorúság, az erkölcsi tesztet. Az érték az élet egy másik világ: a túlvilág, a fényes jövő, „a domb felett”. És ebben az életben csak fáj, a teszt elvégzése az élet a túlvilágon. Sőt, minél többet szenvedett ebben a világban, annál jobban kell jutalmazni csak a világon az átmenet inom.Realnaya élet a világban, az út a világ más, és az ember - egy utazó ezen az úton a szenvedés. Road eltörli indokolja a elutasítása őket, majd kiderül őket kifordítva, kultúrájának megteremtése ambivalens erkölcs.

Menekülés a valóságtól, annak tagadásával annak végső kifejezése időtlen eszkatológia - az idők végezetéig, a világ vége és az utolsó (szörnyű) vizsgálatban a világ, a győzelme a végső igazságosság, az igazság, amely előtt mindenki egyenlő. Mi lehet igazságosabb az a világ vége? Halál előtt mindenki egyenlő. Ez az egyenlet az entrópia, a halál fejlődés, az igazság a nirvána. Így az állandó vita a magyar történelem, a tagadás egy adott időpontban a neve örökkévalóság, a teljes figyelmen kívül hagyása az emberi élet (vagy inkább egy másik motiváció erre elmulasztása) és egy speciális magyar smertobozhie. Eszkatológia és tanatologiya mint nemzeti tapasztalat. És elég cinikusan használják a katonai és gazdasági kalandok, „építése a század” az orosz-szovjet történelem e nemzeti eszkatológia, stb

Erkölcs menekülés a valóságtól nem őshonos ember benne, megfosztja a motiváció építő tevékenységek felelős kapcsolatot más emberekkel. Retribution lehetséges „az élet után”. Az ember nem képes, hogy végezzék munkájukat élet (és az életét a szerettei) boldogabb. Ezért a munkát a magyar szellemi tapasztalat nem érték. „A madarak az ég, és ne vessetek vagy arat, de az élelmiszer”, vagy ahogy a költő mondta: „Bird Isten tudja, nem gond, nincs munka.”. És Abba Dorotheus írt egy magányos szerzetes „Brother Igaz munkaerő nélkül nem létezhet az alázat, a saját és a nyüzsgés a munka nem számít bele semmit!”. Nem sors az ember - gondolt a jólét: „Isten adta, Isten hozott.”

Ez az a komplex értékek gyökerező úgynevezett „utópia” a magyar mentalitás. De fontos, hogy megértsük, hogy ez utópia (felelőtlen Manilovism agresszív forradalmiságról) - nem oka, hanem következménye apophaticism. Kemény munka forrása lehet a jólét, ez csak az egyik összetevője a szenvedés ebben az életben. Ő ellenzi a kreativitás - egyetlen teremtés aktusa isteni „hirtelen”, „a semmiből”, hasonlóan egy csoda.

Ezért a „utópizmus” a megnyilvánulása és kifejezése értékének tagadása a világ és a munka is, együtt a vágy isteni és az istentelen és a kreativitás. Vitatkozni Istent, mert a könnyek a gyermek (elutasító, mert ez, és a könnyek Isten és a világ), de az ujját nem hit, hogy törölje ezt a könny - egy tipikus történet a magyar szellemi és történelmi tapasztalat.

2. Florovsky G. út magyar teológia. Paris, 1988. S.503.

Nézze meg, mit „Apophaticism” más szótárak:

Apophaticism - (. A görög αποφατικός negatív) tan, hogy a végső valóság végső mélyén mérhetetlen és meghatározhatatlan segítségével az emberi nyelv és a fogalmak. Ez a tanítás először világosan hirdette Upanishadok. Továbbá, az ötlet ... ... Wikipedia

Apophatically (negatív) Teológia - [a görög. ἀποφάσκω tagadja], a szűk értelemben vett eljárás diszkurzív Isten ismerete, a rum leírásakor tulajdonságai Isten abszolút transzcendens létrehozását, megszünteti az összes teremtett tulajdonságok, de azt is jelzi annak szükségességét, hogy ... ... ortodox Enciklopédia

Teológia - [Gk. θεολογία]. A koncepció a Krisztus. „B” tartalmazza: 1) a gyakorlatban a közösség Istennel, utalva a hit és az ima irányul Istenre, mint egy tárgy a hit, a remény és a szeretet, és megfelelően működik a hitet. Ebben az értelemben lehet érteni BV ... ... ortodox Enciklopédia

Transzcendencia - Ebben a kifejezést, vannak más célra, hogy egy transzcendens szám .. Nem tévesztendő össze a kifejezést transzcendens. Transzcendencia (transzcendencia, mn. Transzcendens) (a latin. Transcendens keresztek, superior, ... ... Wikipedia

Apophatic teológia - (. Görög αποφατικος «selejt"), vagy negatív teológia teológiai módszer lényege, hogy kifejezze a lényege az isteni egymást követő tagadása annak minden lehetséges meghatározásai milyen eltérő, akkor az Isten ismerete révén ... ... Wikipedia

Apophatic teológia - (. Fech a negatív) elutasította a kísérletek kimeríti a mélysége hit cataphatic módon, azaz a leírás Az Istennek pozitív tulajdonságokat és szimbólumok, a vágy, hogy kifejezze Isten eltávolításával (tagadás) minden hozzá tartozó ... Contemporary Filozófiai szótár ..

GOD - [Gk. θεός; Lat. deus; Szláv. rokon drevneind. Uram, razdayatel, támogatások, részvények, drevnepersid. Uram, a neve az istenség; egyik obscheslav származékok. gazdag]. Az Isten fogalma elválaszthatatlanul kapcsolódik a fogalom a Jelenések. A téma ... ... ortodox Enciklopédia

Szuprematizmus - (a latin Supremus legmagasabb, legmagasabb ,. Az első, az utolsó, az utolsó, úgy tűnik, a lengyel supremacja fölény fölény) Irány az avantgárd művészet (lásd Vanguard.) Az első harmadában XX században. alkotója és fő képviselője ... ... Encyclopedia of Cultural Studies

• Bevezetés a keresztény filozófia. Gorazd Kotsiyanchich. A könyv eredeti bevezetés a keresztény filozófia, mindenekelőtt annak apophaticism klasszikus művek keresztény gondolkodás, beleértve Irenaeus, Evagrius ... Tovább Vásárlás 1425 rubelt