A tömeg, mint a tárgya a szociológia
Ellenőrzés: _______________
1. A koncepció egy quasigroup, annak fő jellemzői és típusai.
A tömeg - ez egy ideiglenes gyűjteménye az emberek egyesültek a zárt fizikai térben a közös érdekek. Tömeg lehet osztani többféle módjától függően azok képződését és viselkedését:
Véletlenszerű tömegben. Egy példa egy ilyen tömegben lehet rendes ülését az emberek az utcán, ahol volt egy rendkívüli esemény (a megjelenése híresség, autó ütközés, stb.) [1]
Okozta a tömeg - gyűjteménye emberek azt tervezik előre, és viszonylag strukturált. [2]
Ható tömeg. Az „akció” kifejezés az egész komplexum intézkedések a tömegből. Ez egy csomó dühöngő vagy más közösségek szélsőséges viselkedést. Az egyik legfontosabb cselekvési formák az összejövetel a tömeg -emotsionalno izgatott tömeg, hajlamos erőszakos cselekmények. Összejövetelek általában vezetők, egyirányú agresszív szándékai igénylő szigorú összhangban az összes tag. összejövetelek akció közvetlenül megküldött minden egyes egyén és rövid időtartamúak. Ezután csomó általában bomlik [3].
2, A tömeg Ledonov G., G. Tarde, S. Siegel.
A tömeg eltűnik identitás, érzéseit és gondolatait az egyének tömegben elhangzott, azt, mintha egy lélek (ez az elv fejeződik ki a „lelki egységet a törvény a tömeg”).
Magánszemélyek tömegek nem feltétlenül kell, hogy jelen legyen egy helyen. Elegendő, hogy azok az egységesség a gondolat és érzés. Például, a tömeg lehet, az egész nemzet. Tömeg oktatás nem függ a alkotóelemből áll - a tömeg lehet, hogy néhány ember, de a másik viszont, ha nincsenek előfeltételei, és az a száz férfiú nem alakulnak át a tömegen. Az élet tömeg is elég eltérő időtartamot. A kollektív lélek tudattalan a tömeg, a szót a Le Bon meglehetősen bizonytalan (szemben, mondjuk, Freud), de egyértelmű, hogy a faji örökletes elemek fontos szerepet játszanak a tudattalan. Ez köszönhető, és magánszemélyek is csatlakozhatnak a tömegben, tudatos is elválasztja őket.
Mivel a tömeg uralja elemei a tudattalan, a tömeg középszerűség, egészen egyszerűen, buta, bár lehet, hogy tagjai az intelligens és művelt emberek. „A közönség lehet halmozni csak butaság, nem az elme.” Az egész világ „ahogy gyakran szokás mondani, nem lehet okosabb, mint Voltaire, és fordítva - Voltaire okosabbak” az egész világ”, ha az adott szó meg kell értenünk, tömeg. " A tömegben az egyén, egyrészt, mivel a tömeges számát, megszerez tudat vis maior”, de a másik - a tömeg névtelen - elveszíti a felelősségérzet.
A tömegben az egyének „megfertőzni” egymást az érzéseiket, gondolataikat és akciók a mechanizmusok, amelyek a hipnózis és a javaslat. Fogékonyság a javaslatot a tömegben okozza, hogy az egyének hogyan tűnik el, „alvó” tudatos személyiség, és ezek géppuskák, készen arra, hogy minden olyan intézkedés, beleértve az önfeláldozás. Az egyének a tömegben néz ki, mint a primitív emberek - ezek jellemzik a lázadás, vadság, a lelkesedés, a hősiesség, még izolált állapotban, egyes és lehet elég ésszerű. [1] De a tömeg képes nemcsak gonosz tetteket, és képes a hősiesség - minden attól függ, hogy milyen javaslatot is történt.
Ezek az általános jellemzői a tömegben. Lebon volt tudatában annak, hogy ő teremtett egy diagram a tömeg - ideális egy absztrakció, és abszolút teljessége ezek a tulajdonságok nem jelennek meg.
Tarde és jellemzésére a tömeg, és a nyilvánosság különös figyelmet fordít, pontosan kövessék az időt. Ez általában az egyik fő eszméit szociológiai elméletek, ahová szentelt külön munka - „A törvények utánzata.” Úgy látja, a társadalom utánzata és imitációja, maga is úgy, mint egyfajta somnambulismus. Minden haladás, nem kizárva a fejlődés közötti egyenlőség - hisz - készül utánzás, ismétlés. És ez a jellemző a legtöbb egyértelműen kiderült a tanulmány a viselkedését a tömeg, a nyilvánosság számára.
Ahogyan Le Bon ad besorolása tömeget, Tarde ad egy bizonyos besorolását a nyilvánosság azt hiszik, hogy ez lehet tenni a különböző tüneteket, de a legfontosabb a cél egyesíti a közönség, a hitét. És ebben látja közötti hasonlóságok a tömeg, és a nyilvánosság számára. És ő és a többi - intoleráns, előítéletes, megköveteli, hogy minden lány ismerte el. És a tömeg, és a nyilvánosság velejárója a szellem a csordát. És ő és a többi hasonlít viselkedésében részeg. Tömegek nem csak hiszékeny, de néha őrült, intoleráns, állandóan rezgő között izgalom és a szélsőséges elnyomás, megadja magát a kollektív hallucináció. Jól ismert bűnügyi tömegben. De ugyanez mondható el a nyilvánosság számára. És arra a következtetésre jut: a bűnügyi tömegben még bűncselekmény a nyilvánosság, és a fejét a nyilvánosság - több bűncselekmény írók. Publicista úgy viselkedik, mint a vezér. állami fellépés nem olyan egyszerű, mint a tömeg, de mindkettő túlságosan hajlik, hogy engedelmeskedjenek a sugalmazásaira irigység és a gyűlölet.
Tard úgy véli, hogy nem lenne rossz tulajdonítani az emberiség történelme tömeget, vagy a közönség, mint a forrás mindig erős és független, külön a tömeg, a gondolat, hogy a nyilvánosság számára. Minden új ötlet generált. A legfontosabb dolog -, hogy megőrizze függetlenségét a gondolat, míg a demokrácia vezet kiegyenlített elme.
Ha Lebon beszélt, homogén és heterogén tömeget, majd Tarde - megléte heterogén asszociáció foka: a tömeg, mint az embrió és a formátlan egység az első lépés, de van egy sokkal fejlettebb, sokkal tartósabb és sokkal több az egyesület által szervezett, amelyet ő hív egy vállalat, például a ezrede, bolt, kolostor, és végül egy államegyház. Mindegyikben van szükség hierarchikus sorrendben. A Parlamenti Közgyűlés tartja, összetett, ellentmondásos tömegben, de nem volt egyhangú.
Különös figyelmet fordítanak Tarde szekták, amelyek az ő véleménye, és szállít a tömeg a vezetők. Ők a kovász a tömeg, bár a szekta is jól csinálni anélkül, hogy a tömeget. A tömeg, a szekta, a közvélemény mindig az alapötlet, hogy inspirálta, hogy utánozzák sugalmazóik. De a hatalom az érzékek, ami vezérli az azonos súlyú a jó és a gonosz, a saját munkáját. Ezért tévesen tulajdonítják az összes tömeg lépéseket a nyilvánosság csak vezetője. Amikor a tömeg csodálja vezérük, ő csodálja magát, kisajátítja a nagy véleménnyel volt önmagáról. De ha van, elsősorban a demokratikus nyilvánosság, bemutatva a bizalmatlanság a fejét, és ő a vezetője flörtölni kezd, és nyújtson be ilyen nyilvános. És ez történik annak ellenére, hogy a tömeg, a közönség gyakran engedelmes és elnéző a vezérük.
Le Bon és Tarde munka alapját képezte a tanulmány a jelenség a tömeg, a tömegek minden későbbi irodalom XX században.
Könyvében: „A bűnügyi mob” S. Siegel jellemzi a tömeg a következő volt:”... Mi nem világos a tömegben, mert - a hirtelen szervezet. Ebben nincs előre elkötelezettség egy közös cél érdekében, ezért lehetetlen, hogy ő rendelkezett a kollektív vágy miatt izgatott elemi erők valamennyi komponens fél. Közben között végtelen sokféle mozgását, látunk néhány célszerűségi intézkedések és törekvések, és hallunk bizonyos feljegyzést, annak ellenére, hogy a széthúzás ezer hangokat. A szó tömegben. mint kollektív neve is mutatja, hogy a tömeg a meghatározott személyek egy személy. Ezért rendkívül fontos, hogy azonosítani - még ha ez nem volt lehetséges, hogy magát a tiszta kijelentés ebben - az intézkedés valamit. amely az oka egységének gondolata, megfigyelhető a tömegben. Ez olyasmi, amit nem a megjelenése a színpadon a legalacsonyabb mentális erejét és ugyanakkor nem jogosultak a mértéke jól ismert szellemi képességek; Ezért a legmegfelelőbb meghatározás lenne rá: a lélek a tömegben. ... "
3. A tömeg és annak negatív hatása a társadalom és az egyén.
A tömegben az egyének „megfertőzni” egymást az érzéseiket, gondolataikat és akciók a mechanizmusok, amelyek a hipnózis és a javaslat. Fogékonyság a javaslatot a tömegben okozza, hogy az egyének hogyan tűnik el, „alvó” tudatos személyiség, és ezek géppuskák, készen arra, hogy minden olyan intézkedés, beleértve az önfeláldozás. Az egyének a tömegben néz ki, mint a primitív emberek - ezek jellemzik a lázadás, vadság, a lelkesedés, a hősiesség, még izolált állapotban, egyes és lehet elég ésszerű. [1] De a tömeg képes nemcsak gonosz tetteket, és képes a hősiesség - minden attól függ, hogy milyen javaslatot is történt.
A tömeg eltűnik identitás, érzéseit és gondolatait az egyének tömegben elhangzott, azt, mintha egy lélek (ez az elv fejeződik ki a „lelki egységet a törvény a tömeg”).
Mivel a tömeg uralja elemei a tudattalan, a tömeg középszerűség, egészen egyszerűen, buta, bár lehet, hogy tagjai az intelligens és művelt emberek. „A közönség lehet halmozni csak butaság, nem az elme.” Az egész világ „ahogy gyakran szokás mondani, nem lehet okosabb, mint Voltaire, és fordítva - Voltaire okosabbak” az egész világ”, ha az adott szó meg kell értenünk, tömeg. " A tömegben az egyén, egyrészt, mivel a tömeges számát, megszerez tudat vis maior”, de a másik - a tömeg névtelen - elveszíti a felelősségérzet.
A tömegben az egyének „megfertőzni” egymást az érzéseiket, gondolataikat és akciók a mechanizmusok, amelyek a hipnózis és a javaslat. Fogékonyság a javaslatot a tömegben okozza, hogy az egyének hogyan tűnik el, „alvó” tudatos személyiség, és ezek géppuskák, készen arra, hogy minden olyan intézkedés, beleértve az önfeláldozás. Az egyének a tömegben néz ki, mint a primitív emberek - ezek jellemzik a lázadás, vadság, a lelkesedés, a hősiesség, még izolált állapotban, egyes és lehet elég ésszerű. A tömeg velejárója a szellem a csordát. Tömegek nem csak hiszékeny, de néha őrült, intoleráns, állandóan rezgő között izgalom és a szélsőséges elnyomás, megadja magát a kollektív hallucináció. Jól ismert bűnügyi tömegben.
Irodalom
Schepachsky Ya Elementary fogalmak szociológia. M. 1969.
1 Ebben a néptömeg egyesült egy célt, vagy egy kisebb, vagy teljesen céltalan időtöltés. Egyének kis érzelmileg a véletlen tömegből, és szabadon magokat is.
3. Egy hétköznapi példa az összegyűjtése tömeg Lynch, amely nagyon szűk látókörű, és miután elérik a kitűzött célt gyorsan lebomlik.
4 Schepachsky Ya Elementary fogalmak szociológia. M., 1969. o. 78