A szerelem értelme (fülemülék) - az
A szerelem értelme (Szolovjov)
Szerint AF Losev monográfiájában a filozófus „Vladimir Solovyov itt prédikál szexuális szerelem az egyetlen útja az üdvösségnek az emberiség, amit azonban nagyon spiritualizált, hogy még az ő egész fiziológia kétséges marad, ahogy van látható a megjegyzésekben (VII, 22). Szerint Soloviev, ez a szerelem semmi köze a nemzés, akkor legyőzik az önzés, a szerető és szeretett egyesítése egy oszthatatlan egész; ez azonban gyenge reprodukciós kapcsolata Krisztus és az Egyház; ez a kép az örök egység”. [2]
Szerint AF Losev, „a legfontosabb dolog - ez a jogot arra, hogy megértsék, mit jelent Vl. Szolovjov ezen értekezésben a „szexuális szerelem”. Az a tény, hogy a „sex” hangzik oroszul is naturalisztikus és prózai. Inkább - a kifejezés biológiai, fiziológiai, pszichológiai, sőt túl kevés, a legtöbb hétköznapi és nyárspolgár. VL magát. Solovyov mondta a kifejezés meglehetősen szerencsétlen az ő elméletét, és azt használja, mint mondja, csak a hiánya egy megfelelő kifejezés „[2].
Az első megközelítés a választ erre a kérdésre Solovyov utal a szexuális szerelem erőként igazán leküzdésére az emberi egoizmus, amelyben van egy előnye más típusú szerelem - a misztikus, az anyai, barátságos, szeretet művészet és a tudomány, a hazaszeretet, vagy akár az egész emberiséget . Nevezetesen filozófus érv a természet önérdek:
„Az alapvető jogok gonosz és az önzés nem az abszolút öntudat és az önbecsülés a téma, és hogy tulajdonított magának meglehetősen abszolút érték, nem méltányos, hogy tagadja, hogy mások ebben az értelemben; Felismerve magát az élet központja, mi az, sőt, volt egy másik hozzáállás, hogy a kör az élete, maga mögött hagyva őket csak a külső és a relatív értéket. Az önzés nem öntudat és önérvényesítés az egyén, hanem éppen ellenkezőleg - az önálló tagadás és a pusztítás. (2, III)
Azonban győzelem egoizmus van, csak az első meghódítása a szeretet, és teljes körű végrehajtását, hogyan kell megnyitni tovább, van valami sokkal grand.
Szolovjov most fejezi egy eredeti ötlet: a teljes körű végrehajtása a szexuális szerelem még nem történt meg a történelemben. ő esetében nem került sor vége előtt. De ez a helyzet nem bizonyíték arra, hogy a szeretet nem megvalósítható, vagy illuzórikus is. Az első lépés a siker kell a tisztázása annak valódi célját. Mi ez?
A feladat a szeretet, hogy megfeleljen a gyakorlatban az a szerelem, amit először kapott csak abban az értelemben; megkövetelik kombinált két kevés adat áll, amely képes létrehozni egy közülük teljesen tökéletes ember. De az igazi férfi a teljessége az ideális személyiség, nyilván nem lehet csak a férfi vagy csak nő, de legyen egy magasabb egységbe mindkettő. Hogy végezze el ezt az egységet, vagy hozzon létre egy valódi emberi lény, mint egy szabad egysége férfias és nőies, megőrizve annak hivatalos elszigetelten, hanem legyőzte a jelentős széthúzás és szétesés - megvan a saját közvetlen feladata a szeretet. (3, I)
A szellemi és fizikai folyamat helyreállítása Isten képmását az emberiségben, az anyag nem kerülhet sor önmagában rajtunk kívül. Ha elkerülhetetlen, és önkéntelenül rejlő szeretet idealizációt megmutatja empirikus láthatóság messze a tökéletes képet a szeretett tárgy, akkor, természetesen, nem akkor, így csak csodálta, majd a számunkra, hogy erőt az igaz hit, az aktív képzelet és a valódi kreativitás átalakult az igazi minta nem felel meg a valóságnak az, mi teszi igazi jelenség. (3, III), de az abszolút azonosságot lehet átmeneti, és ez nem lehet üres. Az elkerülhetetlen halál és az üresség életünk teljességgel összeegyeztethetetlen a magas jóváhagyásával a személyiség, és a többi, ami a szeretet érzése. (3, IV)
Filozófus halad a téma halál feletti győzelem.
Önmagában ez egyértelmű, hogy mindaddig, amíg az ember szoroz, mint egy állat, és meghalt, mint egy állat. De az is egyértelmű, másrészt az a tény, hogy a puszta tartózkodás a szülés nem szünteti meg a halott ember, hogy megőrizze a szüzességét, meghal, meghal, és heréltek; sem ők, sem mások nem rendelkeznek még különösen tartós. Ez érthető. A halál általában egy szétesést hogy a felbomlása alkotó tényezők. De az a nemek szétválása, nem szünteti meg a külső és átmeneti kapcsolat a születési anyakönyvi kivonat, - a távolságot a férfi és a női elem az emberi lény önmagában állapotban szétesés és a korai halál. Maradjatok szexuális különállás - akkor marad az utat a halál, de akik nem akarnak vagy nem tudnak leszállni ezt az utat, hogy adja át vége előtt természeti szükségszerűség. Ki támogatja a gyökér a halál elkerülhetetlen íze és magzata. Immortal csak egy ember, és ha a fiziológiai kapcsolat nem igazán visszaállítani a teljesség az emberi lény, az azt jelenti, hogy ez egy hamis kapcsolat kell cserélni egy igazi kapcsolat, és tegyen, semmilyen kapcsolat, azaz a. E. Nem a vágy, hogy tartsa a statu quo osztva, lebomlott, és így a halál az emberi természet. (4, I)
Ez a kapcsolat a cselekmény valódi spiritualitás, az erény azonos vele, Isten azt mondja az ember a kegyelem:
Hamis spiritualitás megtagadása a test, igazi spiritualitás újjászületése, megváltás, feltámadás. (4, IV)
Egy személy zizhditelno újjáépítése Isten képmását az élő tárgya az ő szeretete az egyetlen módja, hogy együtt annak érdekében, hogy visszaállítsa a kép önmagában; és nem ő maga az erő, mert ha lenne, akkor nem lenne szükség a rekonstrukció; nem azonos fogadó kell Istentől kapott. (4, V)
A lényeg az igaz szerelem mindenek felett hit alapján. Elismerik az abszolút értéke az adott személy vagy hinni benne (ami nélkül nem létezhet igaz szerelem) Én csak azt állítja, az õ Istenének, ezért Istenben bízva magát, és önmagát, amelynek Isten a központban és a gyökér a lényét.
Minden egy, majd hagyja jóvá az egyedi lény Istent, mert Isten, az örök és oszthatatlan, minden van együtt, és egy időben -, akkor azt állítják, hogy nem az ő egyedül, hanem minden, vagy pontosabban, a egységét az egész.
.. van, az az igazság, hogy csak egy magánszemély ray, él és valós, de elválaszthatatlan ray egy ideális fény - All-One entitás. Ez a tökéletes személy vagy egy megszemélyesített ötlet, csak individualizá- egység, oszthatatlan van jelen az azokat individuáció. Tehát, ha azt képzeljük az ideális forma a szeretett tárgy, majd a etoyu forma azt mondják a lényege az All-One. Hogyan kellene gondolni rá? (4, VI)
Ez ideális egység, amely felé a világban, és ez a cél a kozmikus és történelmi folyamat. Ez valós, mint az örök szeretet tárgya Isten, az Ő örök barát.
Ez az élő ideális Isten szeretetének, megelőzték a szeretet, ez tartalmazza a titka idealizáció. Itt idealizációt alacsonyabb volt ott egyidejűleg indít vezető, és ez az igazság szeretete pátosz. Végrehajtásának befejezése az átalakítás az egyes női lény elválaszthatatlan sugárzó sugárforrás örök istennői lesz érvényes, nem csak a szubjektív, hanem objektív találkozás az egyén Istennel, helyreállítása benne élő és halhatatlan Isten képe.
Isten az Ő más (pl. E. Az univerzum) öröktől fogva kép tökéletes nőiesség, de azt akarja, hogy a kép nem volt csak neki, de rájött, és megvalósította az egyes, hogy képes csatlakozni vele. Ugyanazzal megvalósítás és kiviteli alak igyekszik örök nőiség is, ami nem csak hiábavaló képen az elme Isten, hanem élő szellemi lény, amely mind a teljességet a hatalom és a cselekvés. Az egész világ és a történelmi folyamat az a folyamat, annak megvalósítása és megtestesülése sokféle formában és mértékben. (4, VII)
A újjászületés elválaszthatatlanul összekapcsolódik degeneráció az univerzum, és az átalakulás formája a tér és idő. Igaz élet személyiség teljes és feltétlen érték végzik, és állandósította csak a megfelelő fejlődés a világ az élet, ahol tudjuk, és aktívan részt kell vennie, de ez nem jön létre minket. Saját üzlet, mert igaz, van egy közös oka az egész világ - a végrehajtás és a személyre szabott ötleteket All-One és a spiritualizálása ügyet. Úgy állítjuk elő a kozmikus folyamat a természeti világban, és továbbra is a történelmi folyamat zajlik az emberiség. (5, II)
Az egyik feltétel az a gyakorlat, hogy változtassa meg a kapcsolat az ember a természet, a fennmaradó prihoditcya csak találgathatjuk:
Osztályozása szeretet (a „Love” a „Encyclopedic Szótár” Brockhaus és Efron)
A téma a szexuális szerelem orosz vallásfilozófiai
Nikolay Berdyaev kifejlesztett műveiben a téma androgínia és neme:
emberi szexuális jellegű nem lehet tenni egy sorban a többi funkció a testét, még a legjelentősebb, mint például. forgalomban. Az emberi szexualitás felismerhető metafizikai gyökerei lényének. A szex a metszéspontja a két világ az emberi szervezetben. Ezen a ponton, a padló rejtett misztériumát létezését.
A mezőt kell hozni a kreatív energia változás irányát. Paul szül átalakul a földre, aki nem. A kezdeti kreatív világ-korszakot jelez változást a természetes rend, és ez a változás elsősorban a nemek közötti ponton, a kapcsolódási pont a természetes emberi igény. A mélységben szex munka kell nyerni a születés, az identitás - faj, a kapcsolat a lélek - a kapcsolat a test és a vér. Ez csak akkor lehet az azonosító az új, kreatív szex, a kinyilatkoztatás a kreatív férfi misztériuma, mint szexuális lény. Ez is lehet egy kinyilatkoztatás kétnemű isteni emberi természet. A szülés a szexuális aktus, amely bekapcsolja az ember egy szolga ösztönösen női természet rendjét átalakul egy szabad teremtő aktus. A szexuális aktivitás irányul létrehozása egy másik világ, a folytatása a teremtés. Ez ragyogóan előre látta Platón. A szexuális energia rejtett forrása kreatív ecstasy és ragyogó betekintést. Minden briliáns - erotikus.
Supreme, misztikus szerelem értelme nincs istentisztelet és bogotvorenii nők, mint a szépség, hazudik, és közösségben nőiesség, az egyesülés a férfi és a női természet képére és hasonlatosságára, Isten a androgün.
De a szent, misztikus elképzelést androgynism létesítő veszélyes karikatúra hasonlatosságára hermafroditizmus. Kifordított androgynism „ebben a világban” formáját ölti hermafroditizmus. [3]