A probléma az emberi halál a különböző kultúrák, a halál egzisztenciális és kulturális jelenség -
A létezése minden egyes pályán. A halál is lehet értelmezni, mint a természetes végéig minden élő szervezet, és amelynek létezését - mint a felkészülés a halálra, vagy ellenállás, és egy pillanatra a felszabadulás a lélek a „börtön”, a test, és milyen mély az alapja az emberi lét, nyomot hagy az egész földi élete és ahogy a pillanat határátlépés másik életben. Az ilyen berendezések által okozott emberi táptalajt. Mi jelzi a fő helyzetben, fejlett kultúrájának emberiség kapcsolatban a legtitokzatosabb jelenségeket emberi lét - a halál.
A halál, mint az egzisztenciális és kulturális jelenség
Korreláló halál és a kultúra, azt mondhatjuk, hogy a halál természetes, a külső a jelenség, így a kultúra, vnepolozhennost érzékelhető az aura áthatolhatatlan rejtély, és a tragédia az egyén kezd érezhetővé csak kapcsán érzetét személyes lény, a megértés, mint egy különleges lények.
Később a történelem miatt fokozatos gyengülése a rokonság és a közösségi kapcsolatok az ősök tisztelete tartott tovább egy élő értelemben, hanem a hagyomány megmarad, mint kulturális norma, a tragédia a halál kezd tapasztalható, mint egy személyes tragédia. Ez ebben a fejlődési szakaszban a történelmi személy, új vallások (buddhizmus, zoroasztrianizmus, a judaizmus, a taoizmus - 7--4 évszázadok BC ...). Alapján a történelmileg kialakult személyes identitás és értelme a tragédia a halál ezekben a vallásokban, ahogy felvették a kultúra területén, és lesz egy igazi emberi sors, egy vektor, amely arra irányul, az ellenkező irányban a haláltól (próbál menekülni a halál a „edzett” emberi élettartam). A sumér gyászdal (... 1700 BC), a téma a sors közvetlenül kapcsolódik a halál témája: „Bizony, a halál - ez Isten kegyelme, egy hely, ahol azt határozzuk meg a sors!”.
Az ókori Görögországban, Szókratész és Platón úgy vélte, hogy „azok, akik valóban elkötelezettek a filozófia, elfoglalt, sőt a dolgok, csak egy - haldokló és a halál.” A lélek és a test szerint Platón (az ötlet nyúlik vissza pitagoreusok) tartoznak a különböző világok, a lélek a halál után, a test szabadult a börtönből, és visszatért a világot az ötletek. A tanítás Szókratész, Platón és Arisztotelész, a lélek halhatatlansága lágyítja a tragédia a halál.
A világvallások, hogy később merült fel, hogy van már a témája az emberi felelősséget az intézkedések ebben az életben, és a megváltás a téma - a halál után a lélek megy a mennybe vagy a pokolba, attól függően, hogy az intézkedések az egyes, így azt mondhatjuk, hogy az emberi halálfélelem használják vallások a szabályozó a földi élet. Tehát ha a kölcsönös jutalom egy férfi és egy bíró (Isten), a világ vallásainak alapjait leraktuk az értékek és viselkedési normák az emberi eredetű, szem egyetemes jellegét.
A reneszánsz és a felvilágosodás hangsúlyt a szóban forgó halál kezd át a gömb a hit az ész és a materialista. Így Spinoza úgy vélte, hogy „az ember szabadon bármi olyan kevés gondolkodás, mint a halál, és az ő bölcsessége gondol nem a halál, hanem az élet.”
A XIX században, Nietzsche superman fogalma révén határozza meg a sorsát az ember, mint a horizont az emberi lény, mint kifejezés az örök ismeretlen létformák, azaz elérhetetlen ideális. Szerint ezért Nietzsche, két szinten önálló személyek azonosítása - készpénz I (középpontjában a „itt és most”), valamint a teljes én, azaz a visszatérjen az ő sorsa. Az emberi spiritualitás látható Kifejezetten a visszatérést - egyértelmű, hogy a halála előtt, az emberek gondolkodnak értelmében létezésük kezdik látni új távlatokat a tudat, amely lehetővé teszi, hogy felszámolja a halálfélelem, a horror egyéni lét végtagok.
Az emberek mindig is sajátos, hogy ne úgy beszélnek a halálról. Ez azzal magyarázható, hogy legalább két tényező: a) az összes szó bármilyen nyelven a világ van, hogy az alap tapasztalat. Ábrázolások halál (ez a jó szó) nem a tapasztalatok alapján, hiszen senki sem tért vissza a feledéstől (teljes); b) az emberek hajlamosak elkerülni szó halála miatt brutális elkerülhetetlenségét és a létezés különböző babonák ehhez képest. Tehát, minden nyelven, vannak „alternatíva” a „halál” szót, puhító jelentését, - az orosz „hogy menjen egy jobb világot”, „rúgott a vödröt”, „rúgni a vödröt.” angol - «hogy menjen» (szabadság), «hogy a ferri» (komppal), stb Továbbá, ne használja a „temető”. Félelem a szám 13 is megmagyarázza a halálfélelem - az ősi zsidók száma 13, és a „halál” szót írta egy jel. Japánban, ne a 4-es számú, de más okból: az olvasás karakter 4 - „B” - hangzik egy másik hieroglifa jelentése „halál”. A japán kórházak és lakóépületek nem talál tanács, vagy akár padlóra a 4-es számú.
Ezeken az ábrákon riasztó tény veszteség egy részét a fiatalok egyfajta felelősség a földi élet. Csak 1519% számíthat arra, hogy adja mennybe vagy a pokolba, attól függően, hogy az ember földi életének, mások nem érzik szorongás azok a földi lét. Az amerikaiak, ez az arány 70% - ők biztos, hogy a halál után a paradicsomba, és mindössze 6% véli úgy, hogy túl sok az esélye, hogy menjen a pokolba.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter