Mirootnoshenie középkori ember - a kultúra a középkori Európában
Hozzáállás, az emberi látás a világ a mezőgazdasági jellegű a társadalom megváltozott sokkal lassabban, mint a kultúra művelt emberek [2, C29]. Ez megváltozott, de a ritmust a változás nagyon különbözőek voltak. Úgy tűnik, hogy a dinamika a „apikális” elitista formája a lelki élet messze megelőzve változás „mélység”. középkori ember a világ kép nem monolitikus - ez differenciált helyzetétől függően egy adott szegmensben a társadalom.
A keresztény vallás azonosította a módját, hogy viszonyulnak a világ a nyugati és a keleti. Vallási mirootnoshenie szerveztek műalkotások. A „béke”, hogy a középkorban közölték kizárólag „Isten”. És fogalma „személy” kiderült, hogy a „hívő Istenben”, nevezetesen a „keresztény”. A középkor - az „aranykor” a keresztény identitás az egyén, a korszak, amikor a kereszténység teljes mértékben hajtsák végre a szükséges emberi és újraegyesítése abszolút kezdet. A középkorban, a kereszténység nem csupán egy szekta, hanem a jogrendszer és a politikai doktrína és erkölcsi tanításokat, és a filozófia. Krisztus járt referenciaként középkori ember; Építőipari Krisztus maga által elfoglalt minden keresztény.
A korszak a korai középkor jellemezte a folyamatot a kereszténnyé az aktív népesség. Minden a tér az emberi élet épült, mint egy szekta tagok, és imádja a legtágabb értelemben vett: az élet úgy értendő, mint egy állandó minisztérium állandó marad a kapcsolatot a gazdája - az Úristen [8, C.106].
A Renaissance - Renaissance (a kifejezést vezették be a XVI században Dzhordzho Vazari.) Időszak a kulturális és ideológiai fejlődését az ország Nyugat-és Közép-Európa, az átmenetet a középkori kultúra a modern időkig. A megjelenése a gépgyártás, a javulás, az eszközök és a folyamatos megosztását a gyártási munkaerő, a terjedését nyomtatás, földrajzi felfedezések - mindezt megváltoztatta az egyén felfogása a világ és önmaga. A humanista világnézet az emberek állítólag vidám szabadgondolkodó. A tudomány az irányadó, és érdeklődés a sorsa az emberi képességek és etikai fogalmak igazolja a jogát, hogy a boldogságot. Az alapító lutheránus ML Király kijelenti, hogy minden ember egyenlő felruházva oka. A férfi rájön, hogy ő nem jött létre az Isten, hogy ő szabad, és nagy tetteikben, hogy nincsenek akadályok a [3, C.211] elméje.
A kutatók a vizsgált időszak, mint a fő feladata a helyreállítás ősi értékeket. Azonban a „újjáéledt”, és csak olyan módon, hogy volt mássalhangzó, az új életforma és a kapott szellemi légkör. Ebben a tekintetben jóvá az ideális „univerzális ember”, amely úgy vélte, nem csak a filozófusok, hanem a sok uralkodók Európa keretében összegyűjtött bannerek kiemelkedő elmék korszak (például Firenzében a Medici udvar dolgozott szobrász és festő Michelangelo és az építész Alberti) [6, C.115].
Új szemlélet tükröződik a vágy, hogy egy friss pillantást a lelket - a központi eleme minden tudományos rendszer a személy. Az egyetem az első előadás, diák megkérdezte tanár: „Mesélj a lélek” - ez volt egyfajta „lakmusz teszt”, jellemző filozófiai, tudományos és pedagógiai tanár potencia.
A problémák a pszichológiai kutatások is sajátos: függését az embert a csillagkép; Us rengeteg epe és a hangulat; lelki tulajdonságok tükröződnek arckifejezés, és így tovább. n. A következtetések levonása észrevételeiket, Juan Huart 1575 írta, hogy a testösszetétel és a megjelenés pontossággal megfelel a törvényes mentális jellemzői minden egyes ember. Az ilyen kérdések és következtetések a szükségességét, hogy a kibocsátás a tudomány a lélek a régi középkori sztereotípiákat.
Így egy új korszak adott arra, hogy új betekintést az emberi természet és a mentális világban, ő hozta létre a Titánok a gondolat ereje, a szenvedély és a karakter.