A pragmatizmus a cselekvés filozófiája
A pragmatizmus - irracionális trend a filozófia, hogy alakult ki az Egyesült Államokban a 70-es XIX század érte el fénykorát a 40-es években a XX század, és vált szinte „hivatalos filozófiája” Amerikában. [52]
A „pragmatizmus” származik a görög szó „pragmájához” (ügy, akció). A pragmatizmus általában úgynevezett „üzleti filozófiája”, „üzleti filozófiája”, „filozófia praxis”. Hagyományosan két időszak különböztethető meg a filozófia pragmatizmus: a korai és a késői (instrumentalizmus).
Először. „Eljárás kitartás”, azt követő, egy személy kell makacsul tartja egyszer és mindenkorra elfogadott nézetek, tagadja a kritika és a tények, élvezve a békés hitet.
Az egyik fő probléma a tudás, a probléma az igazság értelmezi Pierce csak abból a szempontból szubjektivizmus. Az igazság szerint Peirce, van egy stabil, végleges, kénytelen a hit, nem kétségbe vonják, ami oda vezethet, hogy a kívánt eredményt az emberi tevékenység, de ugyanakkor meg kell osztani az összes érdekelt fél ezt a hitet. Igazság nélkül meghatározható hivatkozás objektív anyagi valóságot. Azonban Pearce szerint a világ megismerhető: minden olyan kérdésre, ami a világ tudományos ad megfelelő választ, előbb vagy utóbb, a tudományos igazság elérhető, de a távoli jövőben.
Dewey volt képes megszervezni a pragmatizmus és kapcsolja be egy univerzális tanítás, a hatás Filozófiájának terjeszteni pedagógia, etika, szociológia, történeti tudomány. Az egyik fő oka a népszerűsége a koncepció, hogy rendkívül ügyesen használják a két fogalom, amelyek közel vannak az amerikaiak. Ezek az elképzelések - a tudomány és a demokráciát. Dewey azt állította, hogy létrehoz egy tudományos filozófia egy demokratikus társadalomban.
Sok ötletet pragmatizmus fogták más filozófiai áramlatok és megadta. Pierce doktrína „a fontosságát értékek”, és a jelek hatással volt a fejlődés a szemiotika és a szimbolikus logika.
„Philosophy of Life” - irracionális trend a filozófia utolsó harmadában a XIX - XX század elején, megtette az alapja mindennek áradó fogalmát az „élet”, mint egyfajta Intuíció valóság képes önmaga fejlődését. „Philosophy of Life” alakult ki, mint az ellenzék, hogy a klasszikus racionalizmus és a válasz a válságra a mechanikai természettudomány és társított viszont a figyelmet a világ szemszögéből az eredeti méreteit az emberi lét, ahol a forrása minden, ami irracionális - lesz. Will mint a hajtóerő immanens élet maga, és kezeljük „életfilozófia” különböző módokon: egyesek szerint a „hatalom akarása”, mint valami „akarati impulzus”, majd „erős akaratú szellem.”
A fő képviselői a "filozófia az élet" - Friedrich Nietzsche, Georg Simmel, Wilhelm Dilthey, Spengler (Németország), Bergson (Franciaország). Mind a teoretikusok a „filozófia az élet” állítás, hogy létrehozzák saját világnézet, amelynek alapja egy állítólag nem ellenzi a szellem és az anyag, és az egység, az egység a hordozó szolgál életet. Az élet teszi őket a szívében mindennek az egész világ úgy tűnik, a központtól és a „a legfontosabb, hogy minden ajtót a tudás.” Az „élet” fogalmának, ezért ezek a természeti és szellemi, valamint a fenti fogalom értelmezésének kétértelmű. Az értékek az „élet” nagyon széles: a biológiai (Nietzsche), a kozmológiai (Bergson), a történelmi és kulturális (Dilthey, Simmel, Spengler). Ez a felosztás inkább feltételes, mivel ezek a kezelések gyakran összefonódik a filozófiai fogalom.
Ősi „életfilozófia” is Fridrih Nitsshe (1844-1900) körvonalazott látását formájában aforizmák, érvek és még verseket. Önmagukban, formáját illetően, és javaslatot egy új formája a filozofálás, egy új formája a gondolat. Azonban ebben az új gondolkodásmód létezik, és megoldották az örök problémát: az ember lényege, az élet értelme és a halál, a válság a kultúra. A hagyományos értelemben az ontológia és Gnoseology Nietzsche elérhető.
Friedrich Nietzsche, hű maradt a régi arisztokrata esztéticizmus, segítségével bio-voluntarista megközelítés megértése a lényege az ember és van döntve megtéveszt az igazi történet, ami a mítosz a superman, mint a végső cél az emberiség.
Az élet diltheyi filozófia támogatja a kulturális és történelmi valóság, amit „erős akaratú szellem.” Az ember maga története, amely felfedi a lényege az alakját. A történelem egy változás a kulturális korszakok. De objektív történelmi élet birodalmába a téma, az alapja a megértés a történelmi valóság egy személy, és a folyamatok zajlanak a szíve. Szerint Dilthey, a feladat a filozófia a tudomány a lélek jön a megértése az élet maga. Nietzsche koncepciójának megértése Dilthey újraértelmezi és kérdéseket vet fel a sajátosságait a humán, mint az újkantiánus. Ellentétben pozitivistákat Dilthey tartja a tudomány heterogén, és megkülönbözteti a kétféle tudomány: a „tudomány a természet” és a „humán tudományok”, amelyek közül az első alapján a magyarázat, a második - a intuitív tudás és a megértés. Megértése a filozófia a Dilthey viselkedik, mint egy közvetlen felfogását lelki épségét. Megértése a saját belső békét elérni önmegfigyelés (introspekció) és megértéséhez más népek kultúrája a világ végzi „empátia”, „megszokni”, és értelmezése az egyes pontok teljes lelki élet az előző korszak, átalakították az elme a nyomozó. Ez a módszer a kutatás az úgynevezett hermeneutika. Dilthey fejlesztések terén az ismeretek befolyásolták a későbbi filozófiai irányzatok a huszadik század, különösen a filozófiai hermeneutika.
A probléma a válság a kultúra, amely központi szerepet játszik a filozófia Nietzsche, tovább fejlődött a filozófiai rendszerek Georga Zimmelya és Oswald Spengler. Történelem a számukra, mint a változás az egyes kulturális korszakok (Simmel), illetve a változó kultúra (Spengler), ahol nincsenek törvények, és van sors, irányítja a kultúra fejlődésére. Az ötlet a sors, örökölt a filozófia Jena romantika révén Schopenhauer és Nietzsche, Wagner érkezett, majd tovább fejlődött a filozófia Georg Simmel és Spengler. Spengler hírnökök a „visszaesés” az európai kultúra. amelynek a fejlesztését véget kimerültség az összes lehetőséget. A folyamat a kulturális fejlődés befejeződött a civilizáció, amely egyrészt, nincs kultúra, másrészt - az utolsó szakaszban, a csökkenés a kultúra fejlődésére. Az összes „életfilozófia” jellemzett ciklikus megértése történelmi létezését. Az az elképzelés, kerékpározás története volt vonzó, és továbbfejlesztik a filozófiai rendszerek a huszadik században.
Az ideológiai befolyása a „filozófia az élet” tapasztalt és továbbra is tapasztalja az ilyen filozófiai irányzatok a huszadik század perszonalizmus, fenomenológia, filozófiai antropológia, ekzistentsianalizm, filozófiai hermeneutika, és mások. Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy van-e értelme szférák szellemi kultúra a nyugati, ami nem tapasztalta a hatását a „filozófia az élet”.