A mérgezés Szókratész
A várva halála Socrates, a tárgyalás után börtönben volt egy hosszú 30 nap. Az a tény, hogy még a bíróság előtt a sziget Delos vitorlázott hajó FJC, szent nagykövetség. Jöttünk nap Delian Apolló ünnep. Kivégzések Athén ilyen ünnepek felfüggesztették mielőtt visszatért a FJC.
Delia cope négyévente. Jón városok küldött Delos, a szülőhelye Apollo, ünnepélyes küldöttség kórusok a legjobb énekesek. Athén Nagykövetség küld a hajó „Delias”, az egyetlen, amely hajóztak a legendás Theseus fia, az athéni király AEGEUS. A hagyomány azt mondja, hogy a Theseus együtt hét fiú és hét lány, mint egy tisztelgés „Deliase” elment Kréta King Minos. Fiúk és lányok általában feláldozott krétai szörnyeteg Minotaurusz. De Theseus megölte, és véget vet a véres tribute. Ekkor történt, hogy az athéniak és adott Apollo fogadalmat, hogy megünnepeljék a memóriában a hősiesség a Theseus Delia. Esküszöm szigorúan tiszteletben tartotta őket. Ez késleltette a végrehajtását Socrates az egész hónapban.
A börtönben, Szókratész a szokásos világos és vidám hangulatban érte. Nézett a család és a barátok. És amíg a naplementét az utolsó nap a börtönben Socrates folytatta a beszélgetést - az élet és halál, erény és bűn, a törvények és politika, az istenek és a lélek halhatatlansága.
A végrehajtás elhalasztása Szókratész adta a lehetőséget, hogy ismét úgy értelmében az isteni hívás, amely meghatározta az életét és tanulmányait.
Socrates tartotta magát a szolga az isten a fény Apollo. Egész hosszú élettartam és újra álmodott ugyanazt az álmot. Kép álom változott, de a szavak hangzott egy álom ugyanaz: „Socrates, hozzon létre és a munkaerő terén a múzsák”. Mielőtt Szókratész hitt a szavak isteni hívó álmok és az Igazgatóság, hogy vegyenek részt a filozófia, mert ez a múzsák szerint Szókratész volt a legmagasabb a művészetek. De most, végrehajtásra váró, Socrates kételkedni kezdett, hogy ő helyesen értelmezte jelent a hívás korábban visszatérő álmok, hogy Isten hívására nem volt elrendelte, hogy a hagyományos művészeti, azaz. E. A költői kreativitás. És most, engedelmeskedve az értelmezése az új verzió a korábbi álom, Socrates komponált himnusz tiszteletére az istenek, ikrek Apolló és Artemisz. Szerint a Diogenes Laertius, az elején a himnusz volt:
Bow Apollo és Artemis szent,
Testvérpár egy bólintással!
De költészet nehéz adni a régi filozófia. ”. Honor Istenem, rájöttem, - vallotta Socrates - a költő -, hacsak nem akarja, hogy egy igazi költő -, hogy megteremtse a mítoszok, mintsem érvelés. Én magam nem a saját ajándékát képzelet. „(Plato. Phaedon, 61 b). Ezért továbbra is ő tisztulásának költészet, Socrates eltolódott vers több meséket a rózsás, Diogen Laertsky okoz az első két sor az egyik ilyen vers:
Erényeit nem megítélni a bölcsesség a tömegek -
Így beszélt a Corinthians egyszer rózsás.
A börtönben Szókratész gyakran látogatott régi barátja Kritón hogy „ublagotvoril”, ahogy ő fogalmazott, a börtönőr, és biztosította helyét. Előestéjén a visszatérés a szent nagykövetség Déloszra Creighton vált tartósan meggyőzni Socrates hogy elkerülje a börtönt. menekülés a részleteket már fogant a szervezőknek, barátai Szókratész. „Igen, és nem igényelnek annyi pénzt azoknak, akik vették, hogy mentse meg, és levezetni belőle” - Szókratész sürgette a barátját. Amellett, hogy a Kritón, hogy pénzt, hogy elkerülje Thessalians kívánta Simmias és Cebes és egyéb támogatói Szókratész. Persze, aki elismerte, hogy Creighton, a szervezők a menekülési számolni kell ismert kockázatot. Úgy tűnik donesut, de a barátai Szókratész szilárdan elhatározta, hogy megmenti őt. Valószínű észre Creighton az informátorok, ez az „olcsó emberek”, és nem kell egy csomó pénzt.
Akarta, hogy meggyőzze a Socrates, Kritón említett ítéletet igazságtalannak, emlékeztetett a felelősséget, hogy a család és a kisgyermekek, akik továbbra is a szegénység és a támogatás nélkül. Escape is sikeres lesz, és Szókratész menedéket lelt a hű barát Thesszália.
Creighton és hozta ezt az érvet. Az elutasítást a Socrates, hogy elkerülje a leadott, azt mondják, az árnyék és barátai. A legtöbben azt mondják, hogy a barátok visszahőkölt Socrates az óra, tartalék pénzt és energiát, hogy megmentse.
Az érvek és Kritona Sokrat nem értett egyet. Menekülés a börtönből teljesen elfogadhatatlan számára. Ez lenne, az ő véleménye, tisztességtelen és bűncselekmény, az igazságtalanság és a rossz. Bár a többség, és képesek megölni minket, észrevette Socrates; azonban a kérdés, hogy jó, csak szép és szem előtt tartva kell nem a többségi vélemény, de véleménye szerint az intelligens emberek és az igazság maga. ”. Ért egyet a többség, akkor szenved többé-kevésbé, mint most, egyébként - gondolta Socrates - jogtalan cselekmény gonosz és szégyen elkövetése, és ráadásul minden esetben „Creighton, 49 b).
A cél, még a magas, és csak nem indokolja szerint Szókratész, és alacsony a bűnözés bevételt. És ő tekinthető tűrhetetlen igazságtalanság és rossz válasz valaki másnak az igazságtalanság és a gonosz. Socrates ismételten kifejezte azt az elképzelést, hogy jobb igazságtalanságot elszenvedni, mások, mint csinálni. Fizetni a rosszért - igazságtalanság, Szókratész hitt, különböző becslések a legfontosabb etikai kérdések a legtöbb kortársa. Ebben a tekintetben az ő pozíciója egészen közel a későbbi etikájának nem ellenállás gonosz.
Törvényhozása Socrates szemben az alternatív: ha meghal összhangban az ítéletet, akkor élete végéig, fájt az emberek, és nem a törvény; és ha megszöknek a börtönből, miután adott gyalázatos sértés sértés és a gonosz gonosz, megsérti a kötelessége egy állampolgár az állam és a jog, és okoz nekik kárt. Az ilyen bűncselekmények hozna harag rá, nemcsak a földet, hanem az isteni törvények: a törvény Aida, amely költözött mindenki a halál után - testvérek helyi, földi törvényeket.
Ez a beszéd törvények elismerése Szókratész, hallja, mint tisztán és világosan, mint Corybantes - papok a Nagy Anya, az istenek - során eksztatikus orgiák hallani a hangját az égi réseken.
Érvek fektetett be a szájába Szókratész törvények, ez lényegében egy vizuális és drámai kifejezési forma azonos rendelkezések, amelyek az állandó vezetett egész életében a bíróság, és maga a folyamat. Ezért elkerülje a börtönt neki megtagadná a maga és a munka, valamint a békéltető kapcsolatban ügyészek és bírák helyzetét a bíróság. Hozzájárulás a halál - a szükséges és elengedhetetlen feltétele a harc az igazságért, kivéve persze, ez a harc komoly és alapvető. Ilyen volt az élet és a filozófiai harc Szókratész. És amikor az óra utolsó kifizetése az élet számlák, ez egy hosszú és szilárdan készek meghalni.
Az alapvető indítéka ellen jailbreak volt polisz hazaszeretet Szókratész, mély és őszinte szeretettel szülővárosában. A 70 éves filozófus volt elég ideje, hogy megértsék a kapcsolatot Athénban. Minden hosszú megelőzi az életét, kivéve részvétel három hadjáratokban, és az egyik hiányában a város a fesztivál ideje alatt a Poseidon a földszoros tartották Athénban. Nem minden athéni politika mint Szókratész. Már láttuk számos drámai találkozás az athéni uralkodók és demók. De a kritikus támadások a megrendelések Athén és Spárta és hivatkozások Kréta példaként jól rendezett állam mindig határain belül maradt a horizont, és az ő polisz hazafiság. Devotion natív politika és a törvények az volt, hogy Szókratész a legmagasabb etikai norma kapcsolata a polgárok és a politika egészének.
Ügyészek Socrates teljes, persze, hogy használja az erős pletyka az ő prospartanskih attitűdök, bemutatva azokat a megnyilvánulása ellenségességet az athéni polisz, elveit és az erkölcs. Ez egy ördögi és gátlástalan játszik a hazafias érzéseit az athéni demók. Ha néhány jellemzője a Spartan tűzoltó krétai állami rendszer, és tetszett Socrates, hogy nincs, de ő inkább a politika az anyja, a reformista kritikusság célja az volt, ésszerű és méltányos, ahogy megértette, a közügyek, és ne okozzanak kártérítési Athénban. Az élet és halál a Socrates különösen nem hagynak kétséget ezen a pontszámot is.
Az utolsó napon a Szókratész, Platón szerint a „Phaedo”, a felvilágosult beszélgetés a lélek halhatatlanságát. És Szókratész olyan élénk tárgyalt ezt a problémát Phaedo, Simmias, Cebes Creighton és Apol-lodorom, hogy a börtön feladó többször kérte a megkérdezettek, hogy megnyugodjon: élénk beszélgetés, mondjuk, forró és olyan forró, Socrates kerülni kell, különben a meghatározott részét méreg nem fog működni, és neki kell inni méreg kétszer, sőt háromszor. Az ilyen emlékeztetők csak aktualizált a beszédtéma.
Szókratész bevallotta barátainak, hogy tele van vidám remény -, mert a halott, ahogy az a régi hagyomány, várva valamilyen jövőben. Socrates erősen remélt méltányos élet a halál után, akkor csökken a társadalom a bölcs istenek és híres emberek. Halál és hogy a későbbiekben, egy jutalom az étkezés az élet. Hogyan megfelelően előkészíteni a halál az élet - egy nehéz és fájdalmas dolog. „Azok, akik valóban szentelt filozófia - Szókratész azt mondta: - elfoglalt, a dolgok lényegét, csak egy - haldokló és a halál. Az emberek általában nem veszik észre, de ha ez így van, abszurd lenne az élet, hogy törekedjen az azonos cél, majd amikor megfordul, zokon, amit oly sokáig és oly buzgalommal gyakorolta „(Plato. Phaedo, 64).
Az ilyen értékelések Socrates alapul fenséges és nagyon mély, az ő becslése, a titkos tanítás a pythagoreusoknál kimondja, hogy „mi, a nép, vagy, mintha őrizetben, és nem szabad sem megszabadulni tőle saját vagy fuss” (ugyanott, 62. b ). Jelentése a Pitagorasz tanítás a titkait az élet és a halál, különösen, hogy a test - a börtön, a lélek és a felszabadulás a lelket a rabságból a test jön csak a halállal. Ezért a halál - a felszabadulás, hanem önkényesen hogy a saját életét gonoszul, mivel az emberek - része egy isteni örökség, és az istenek maguk jelzik a személy, hogy mikor és hogyan tetszik nekik a halál. Így a záró kiskaput az öngyilkosság, mint egy tetszőleges utat a felszabadulást a Pitagorasz tant ad életet intenzív és drámai értelemben a várakozás a halál és a felkészülés is.
Azzal érvelt szellemében a Pitagorasz tan, Szókratész úgy gondolta, hogy megérdemelte a halált, mint az istenek, ami nélkül nem történik semmi, hagyjuk meggyőződését. Mindez rávilágít hajthatatlan álláspontot Szókratész, ő PA állandó készenlétben, hogy megvédje az élet árán az igazság, ahogy megértette. Az igazi filozófus kell tölteni a földi élet nem véletlenszerű, hanem egy feszült törődnek adott neki egy halhatatlan lélek.
Szókratészi változata élet reményében a halál nem volt közömbös az élet, hanem a szemlélet, hogy a jogos lefolytatásával és befejezésével. Egyértelmű tehát, hogy milyen nehéz volt az ellenfelek, akik szembe vele, látta, hogy a szokásos érveket az erő és a megfélemlítés technikák nem működnek az ellenfelünk. Szándékát, hogy meghaljon, hogy adott soha nem látott erejét és tartósságát az ő helyzetét, nem összekeverni mindazokat, akikkel találkozott veszélyes összecsapások felett polisz és isteni ügyek. És a halálos ítéletet, így logikus véget ért a karrierje Szókratész, nagymértékben kívánatos és provokálta a saját eredményét. Halál a Socrates adta szavait és tetteit, mindent, ami vele kapcsolatos, a monolit és harmonikus integritását, amely nem tartozik a korrózió az idő. Szókratész, más szóval véget vetett az életének más lett volna Szókratész - nem az, aki lement a történelem, és söpört végig, hogy bárhonnan.
A halálos ítéletet a Socrates, mint egy elítélt bűnöző szemében az athéniak, és bemutatott nekik az igazat, mint egy bűnöző. Hogy mit jelent a szókratészi skála - élete, tanítása és halála Socrates - pontosan az, hogy történt vele, hogy új megvilágításban téve a belső feszültség és a titkos kapcsolata az igazság és a bűnözés, hagyjuk, hogy a elítélését filozófiai igazság, nem pedig egy egyszerű bírósági hiba vagy félreértés elvként a helyzet az egyén és milyen hatással van a politika. Szókratészi esetén bűncselekmény lehetővé teszi számunkra, hogy nyomon követhessék a nehéz fordulat az igazság, amely része a világ, mint egy bűnöző, majd lesz egy divatdiktátor. Az a tény, hogy a történelmi szempontból nyilvánvaló számunkra, hogy - a jövőben - világos és érthető, és a Szókratész: a bölcsesség, igazságtalanul elítélték õt, még bíróvá igazságtalanság. És mikor hallotta, hogy valaki a mondatot: „Az athéniak elítélte Ön Szókratészt halálra” - mondta csendesen: „És halálraítélt” jellege.
Az utolsó napon a Socrates az apadás. Itt az ideje az utolsó esetben. Elhagyva barátok, Socrates vonult fürdeni halála előtt. Az orfikus és pitagoreus ötletek, mint egy kád volt rituális jelentését és jelképezik tisztító a test bűnei a földi élet.
Fürdés után Szókratész elbúcsúzott a családjának, és adott nekik utasítást, és azt mondta, hogy menjen haza.
Ekkorra a börtönőr azt mondta, hogy itt az ideje, hogy igyunk mérget.
Korábban, Athén, halálra ítélték dobtak le egy szikláról. De a fejlődés erkölcs, és úgy tűnik, a növekvő számú halálos ítélet egy civilizált módon, és az eljárást a végrehajtás. A nap Szókratész, aki halálra ítélték a kijelölt időben, megitta a pohár reszelt mérgező bürök (bürök).
Amikor hozták a bürök, Socrates, mentálisan elkövetése boráldozat az istenek a sikeres migráció, a lélek egy másik világban, csendes és könnyen fogyasztható a poharat az üledék. Barátai sírni kezdett, de Szókratész arra kérte őket, hogy nyugodjon meg, emlékeztetve, hogy a matrica must áhítatos csend.
Olyan volt, mint egy kicsit, és amikor a lábak nehezek voltak, lefeküdt börtönéből gyermekágy és csomagolják. Ezután nyissa fel, azt mondta: „Kritón, van Asclepius egy kakas. Így adja meg, ne felejtsd el „(uo, 118). Ezek voltak az utolsó szavai Szókratész. Áldozat a kakas Asclepius fia Apolló, gyógyítás istenének, általában feltételezzük hasznosításra. Szókratész is jelentette a helyreállítási lelke és felszabadulás a földi test.