A megjelenése az ökumenikus mozgalom
A „ökumenizmus” származik a görög szó oikoumene. Kétezer évvel ezelőtt jelent az „univerzum”, vagy „az egész lakott világ”. Tanácsok a korai egyház, amit úgy neveznek, hogy az orosz ökumenikus, görög nevű ökumenikus tanácsok. Az egyik a címeket konstantinápolyi pátriárka - Univerzális, a görög „ökumenikus”. A huszadik században a keresztények, azt akarja, hogy visszatérjen az egység a régi templom, felhívta a pálya helyreállítása egységét az ökumenikus, azaz egyetemes.
Az ökumenikus mozgalom - egy általános kifejezés a legkülönbözőbb kezdeményezések, tevékenységek, szervezetek és mozgalmak, amelynek célja, hogy elérjék a látható keresztények egységéért. A „ökumenizmus” nincs pontos meghatározás. Nem lehet felfogni, mint a tan, ideológia vagy egyházi politikai mozgalom. Ez - inkább egy ötlet, keresés, arra törekedve, hogy minél egységét támogatók, akik értik az ima Jézus „Legyenek mindnyájan egy” (Jn 17: 21.) A parancsolat.
Osztály (osztályok, szekták, stb) került sor, mert az első századaiban az egyház, és ezért az a törekvés egység hosszú története van, de az intézményesülés ezeket a kereséseket utal, hogy a huszadik század. Beszélhetünk az ökumenikus mozgalom, amely ismert a történelem, és bizonyos formái.
A megjelenése az ökumenikus mozgalom
Aggodalom az egység a keresztény egyházak, amely kiterjed az összes hagyományok, történelmi fejlődésük és a jelenleg létező közösség - a modern ötlet. Természetesen abban az időszakban, XVI XIX sokan voltak ironikusan gondolkodó emberek, például a flamand katolikus teológus George Cassander († 1566), az evangélikus filozófus Leibniz († 1716) volt, a levelezés Bossuet, valamint egyes filozófusok miszticizmus kapcsolatos Szentszövetség, mint például Franz von Baader († 1841). Egy olyan ember, mint William Palmer († 1879) egész életében végzett a szenvedély az Egyesítő Egyház. Anglikán, közel a Oxford Mozgalom, ez kommunikációs kapcsolatot létesít a magyar ortodoxia: találkozik Metropolitan Filaret Moszkva és átírni Khomyakov. Eleinte azt hiszi, hogy hogyan lesz ortodox, majd 1855-ben csatlakozott a római egyház.
A korszak, hozzánk közelebb nevet adhat az anglikán Lord Halifax († 1934) és barátja abbé Fernand portál († 1926), aki fővédnöke Cardinal Mercier († 1926) épült az egyesület azt tervezi, hogy a katolicizmus származó Anglicanism hogy a templom „kapcsolódnak, de nem szívódik fel. " Abbot Couturier († 1953) 1934-ben kikiáltották a ökumenikus imahét.
Évszázadokon át ez a gondolat egy csomó ember, találkozók és párbeszédek kötődtek. De az ötlet a mozgás, majd ökumenikus szervezet, a közelmúltban jelent meg, és ez jött a protestáns környezetben.
Az első ember, hogy jöjjön ez, voltak diákok és a misszionáriusok. Brit szervezése diákok, fiatal fiúk és lányok (KIE és YWCA), amely a közepén a XIX században, voltak az első inter-világnézeti szervezetek a protestáns világban. J .. Oldham († 1969) és George. Mott († 1955), a szervezett Edinburgh Missziói Világkonferencia 1910 voltunk győződve arról, hogy az egyház szétválasztásának tönkreteszi a hitelességét az Evangélium (Jn 17:23) azokban az országokban, amelyek még mindig kell, hogy legyen evangelizáció. De csak miután az első világháború, ezek a szervezetek képesek voltak, hogy a lábukat. A döntő szerepe volt Nathan Zoderblom († 1931) 246 1914 evangélikus érsek Uppsala, Svédország. Közel az ötleteket a liberális protestantizmus és 1918-ban vetette fel, hogy konferenciát, hogy megvitassák az élet problémái és a tevékenység a keresztények. 1920-ban az ökumenikus pátriárka felhívja „minden egyház Krisztus szorosabb együttműködés.” Ugyanebben az évben a püspökök az Anglikán Közösség, összegyűltek a konferencián, hogy Lambeth tanács „hogy egyesítse a templomokban.” Végül, ezen a ponton, sok érett megértését, hogy mit kell kezdeni, és doktrinális párbeszéd, mint említettük, például az amerikai Bishop Brent K. († 1929), tartozik a püspöki templom.
Ez a három mozgalmak - a missziós lelkipásztori és doktrinális - folytatta működését, de hamar kiderült, hogy mi szükség van egy egységes szervezet. 1938-ban az utrechti jött létre egy ideiglenes bizottságot az Egyházak Világtanácsa, akinek titkára volt a lelkész a református egyház Leiden Hollandia Visser Hooft († 1985). A második világháború megakadályozta a cél elérésének, de az ökumenikus gondolat beleivódott a fejében az emberek, amint azt a Dominikai Iv Kongar művében 1937-ben néven „Az osztott keresztények: Principles of Catholic” ökumenizmus „” valamint a közösség alapja Taizében 1940 ahol Rozhe Shyutts akarta összeegyeztetni a protestáns monasztikus hagyomány és hozzon létre egy különleges hely, ahol az ima a keresztények egységéért fog felemelkedni.
Az így kapott test sem supertserkovyu vagy valamilyen egyetemes egyház, de ugyanakkor nem csak a fókuszpont. Tanács azonosították magukat „testvéri szövetség («ösztöndíj»), ahol a bázis Iisus Hristos, Urunk és Megváltónk.” Az első titkár a WCC választották Visser Huft247.
A kezdetektől fogva, feltártuk a két pólus. A legnépesebb protestáns pólus került bemutatásra, Amszterdam, Karl Barth, aki ragaszkodott hozzá, hogy a transzcendencia Isten Igéjének a mentés esetén; A másik, az intézményi pólus a hangsúlyt a hagyomány és a szentségek, majd képviselte a magyar teológus, egy emigráns Franciaországban, majd az Egyesült Államokban, George Florovsky († 1979). A görög ortodox egyház és az ökumenikus patriarchátus részt az ökumenikus mozgalom már az első előkészítő szakaszban, míg a római egyház visszautasította a meghívást. Voltak azonban, a katolikus teológusok, akik természetesen nem jöhetett volna engedélye nélkül Rómában.
1961-ben a World Missziói Tanács összeolvadt a WCC. Ugyanebben az évben a Moszkvai Patriarchátus elfogadták tagjaként a WCC, és a hivatalos katolikus küldöttség jelen a Közgyűlés Új-Delhi; ugyanakkor a II Vatikáni Zsinat kaptak meghívást megfigyelőként olyan más egyházak; WCC nagy érdeklődéssel, hogy válaszoljon erre a javaslatra. 1966-ban, a vegyes munkacsoport részvételével a katolikus egyház-ben alakult, majd két évvel később alakult a közös titkárság, amely magában foglalta képviselői az Egyházak Világtanácsa és a Pápai Bizottság „Igazságosság és Béke”.
Egy idézhetnénk példákat egyesületeket egyes címletek (például a metodisták 1932-ben Angliában és az Egyesült Államokban 1939 óta); Ezek a szövetségek voltak az egyes országok (például Franciaországban van az Egyház, egyesítve a liberális és az evangéliumi református és metodista).
Ezen túl nagyon rövid áttekintést a történelem a protestantizmus volt sok szempontból, csakúgy, mint mások, különösen a kevésbé intézményesített formái protestáns hagyomány, például pentekostalizm és más áramok létező amerikai vagy az afrikai kontinensen. De még ez a felületes szemlélő elé állítja katolikus teológus kérdés, hogy korábban nem mertek megfogalmazni: mit jelent a reformok az egyház történetében, és még inkább - a történelem az üdvösséget? Ez a kérdés volt elfoglalva francia filozófus Gabriel Marcel († 1973), katolizált a protestantizmustól 1929, ami megpróbált létrehozni egy keresztény változata egzisztencializmus.
A rendelet az ökumenizmusról zsinat „Unitatis redintegratio” egy nagyon óvatos, tartós szellemében testvéri kifejezések többször beszél ilyen „elemek”, amelyek fenntartják, sőt megmentette az elválasztott testvérek; még azt is kijelentette, hogy „az egyház és a közösség. nem mentes a jelentését és értékét (significato et pondus) az üdvösség misztériumában. Krisztus Lelke nem vonakodik fölhasználni őket az üdvösség eszközévé „(3). Mondhatok többet? Elmehetünk tovább? De mindenek felett, meg kell kérni magának a kérdést; Hogyan lehet beszélni teológiailag a történelem az egyház, hogyan kell megfejteni?
mozgása vallási megújulás, amely akkor kezdődött Angliában 1833-ban vezetése alatt Dzh.Kebla, E.Pyuzi, Dzh.Nyumena, R.Fruda és mások (mindegyiket összefüggésbe hozták a University of Oxford). Ez a mozgás nem szabad összekeverni egy teljesen eltérő, és semmi velük nem köti az amerikai mozgalom alakult ki egy évszázaddal később, és néha nevezik „az Oxford-csoport.”
Tracts korunk (1833-1841), megjelent az első a mozgalom vezetőit, hangsúlyozta az anglikán egyház helyzetét, mint médián keresztül, köztes út a katolicizmus és a protestantizmus. Ezek látszanak a következő alapvető szempontok az Egyház, és a liturgikus gyakorlat, hogy kevés figyelmet kapott, nevezetesen annak szükségességét, hogy a püspökség integritásának megőrzése az anglikán egyház, a fontos az Eucharisztia, mint a központi cselekmény templom istentisztelet, pótolhatatlan érték a szentségi élet (részvétel a szentségek), és a megrendelő istentisztelet és élő keresztények szerint az egyházi év.
A mozgalmat találkozott heves ellenállása vallási és politikai vezetők illeti-barát, ami ütköztek értekezések. A 40-es és 50-es években a 19. században. Sok pap és néhány laikusok, kétségbeesett, hogy befolyásolják a templomba ment át a római katolikus egyház; Többségük a férfiak, mint Newman bíboros, bíboros Manning, F.U.Feyberu és mások; hogy korábban követtek el a tanítást a régi kis templom. De mások, mint Dzh.Keblu, E.Pyuzi, K.Marriottu, R.U.Cherchu és G.P.Liddonu - elsősorban tagjai a régi nagy templom - maradtak hűek az egyházhoz Angliában.
Minden anglikán templomok egy kisebb vagy nagyobb mértékben, úgy érezte, a befolyása az Oxford Mozgalom. A közösség anglikán templomok szerte a világon ez okozott, a következő jelenségeket, amelyek várhatóan nem a mozgalom vezetőit: a megújulás templom rituális rendszer helyreállítása szerzetesi élet; visszatérés a szimbolikus építészet és a fejlesztés és gazdagítása egyházi zene. Century Oxford Mozgalom megjegyezte anglikán közösség 1933-ban