A Ökumenikus Movement - egy
Az ökumenizmus és az ortodox egyház
Az egyik első ökumenikus találkozók: Konferencia 1920-ban Genfben (Svájc), a Lausanne Conference 1927 (Svájc), és megalakult az ökumenikus mozgalom jelenlegi formájában befejeződött a 1945 konferencián Stockholmban (Svédország).
A következő jelentős mérföldkő az ökumenikus tevékenység Konstantinápolyi Patriarchátus lett a „Pan-ortodox Congress” 1923-ban Konstantinápolyban. Az ülésen részt vett képviselői csak öt helyi ortodox egyházak. Konstantinápoly, Ciprus, Szerbia, a görög és a román.
Kongresszus határozza meg a variáció az egyház naptár, hogy a második házasságot a papság és teszi egyéb rendelkezések.
De csak tíz évvel később a Fővárosi Krutitsy és Kolomna Nicholas (DECR elnök), beszél a moszkvai Teológiai Akadémia (lásd. JMP száma 6/1958, s.67-73) valóban megfordította a döntést a moszkvai ortodox tárgyalás és kijelentette, a szemléletváltás a ROC, hogy részt az ökumenikus mozgalomban.
A fő ürügy eltérne a döntéseket a tárgyalás szolgált (mint most) véleményt nyilvánít a szükségességét hirdették ortodoxia körében nem ortodox. Sőt, Metropolitan Nicholas azt mondta, hogy „hála a részvétel néhány ortodox egyházak,” nem volt „evolúció az ökumenikus mozgalom” ... „a kapcsolatot a gyülekezeti élet, sok vezető az ökumenikus mozgalom teljesen megváltozott, hogy megértsék az ortodoxia”. És így folytatódik a Fővárosi Miklós, szükséges, hogy „erősítse a figyelmet, hogy a fejlődését.”
1960-ban elnöke a DECR nevezték Fővárosi Nikodim (Rotov). Még mindig emlékezetes az ökumenikus tevékenységet. Ettől a ponttól kezdve a ROC válik közvetlen és aktív résztvevője az ökumenikus mozgalomban.
Epoch az élet az orosz ortodox egyház 1960-1978, amikor a DECR vezette Fővárosi Nikodim körében ismert ellenfelek ökumenizmus, mint „nikodimovschiny”. Ez jellemzi intenzívebbé a ROC kapcsolatok a Vatikánnal.
Ez az időszak véget ért a halál Nikodémus (Rotov) 1978-ban. Azonban az ökumenikus ráta a hivatalos álláspontját az orosz ortodox egyház, amely a mai napig (valamint más ortodox templomok [1]), tagja a Egyházak Világtanácsa és aktívan részt vesz annak munkájában.
„Proceedings az ökumenikus szférában, fejlődésük és mélyítése is kell a középpontjában a templom. És különösen a teológiai párbeszéd során nem ortodox egyházak célja törekvés egysége ... Meggyőződésünk, hogy folytatni kell mélyíteni a párbeszédet ... Meggyőződésünk, hogy szükség van, hogy tovább mélyítse a részvételét az ortodox egyház a jelenlegi tevékenységét az EVT és az Európai Egyházak Konferenciája „(JMP, 1980, szám 5, pp. 3-6).
Azonban azt vallotta, így nem értenek egyet a protestáns „elmélet ágak”, „Alapelvek” odoznachno elítélte antiekumenicheskie hangulat: „A legfontosabb cél viszony Ortodox Egyház Heterodox, hogy visszaállítsuk az Isten-vezérelt keresztény egység (János 17, 21), ami benne van az isteni tervet, és tartozik a a lényege a kereszténység. Ez a feladat rendkívül fontos az ortodox egyház minden szintjén létezik. »(II. 1.),»A közömbösség erre a feladatra, vagy az elutasítás elleni bűnnek Isten parancsa az egység. Szerint Nagy Szent Bazil,«őszintén és igazán dolgozni Lord legyen az egyetlen fejtenek ki erőfeszítést vissza az egységet az egyház, mint egy többrészes egymástól elszeparált. »(II. 2.)
Részvétele az orosz ortodox egyház az ökumenikus mozgalomban elkötelezett egyetlen alkalmazás, amely kimondja, hogy „a legfontosabb cél az ortodox részvétel az ökumenikus mozgalom mindig is, és a jövőben is, hogy tanúságot tegyen a tanítás és a katolikus hagyomány az egyház, és mindenekelőtt az igazságot a az Egyház egységének, megtestesülő az élet a helyi ortodox templomok. " ROC tagsága Egyházak Világtanácsa, hozzáteszi, nem jelenti elismerését a templom maga a valóság: „A lelki értékét és jelentőségét az EVT okozott hajlandóság és a vágy, hogy WCC tagok hallani, és válaszoljon a bizonyíték katolikus igazság.”
Az ökumenizmus és a katolikus egyház
Miután a második vatikáni zsinat a katolikus egyház részben szállt ökumenizmus helyzetbe. Különösen ez tükröződik az enciklikában János Pál pápa II „Ut unum sint”, Unitatis Redintegratio dekrétum előszava nyilatkozata Dominus Iesus, és más hivatalos dokumentumok a katolikus egyház.
Ugyanakkor, a katolikus ökumenizmus nem jár „eltörlése közötti felekezeti különbségek azáltal dogmák templomok egyetlen kompromisszumos változat - közös az összes keresztény tanítás.” Ez az értelmezés az ökumené szempontjából katolicizmus nem elfogadható, mivel a katolikus ökumenizmus alapul az az állítás, hogy „az összes igazság teljessége a katolikus egyház.” Ezért változtatni valamit a dogmatikus KC nem Nyilatkozat Dominus Iesus.
Nyilatkozat a Hittani Kongregáció a katolikus egyház Dominus Iesus, ami megmagyarázza a katolikus álláspontot a kérdésben, azt mondja: „A katolikusok arra hivatottak, hogy vallom, hogy van egy történeti folytonosság - gyökerezik apostoli jogfolytonosság - a Krisztus által alapított Egyház és a katolikus egyház:” Ez az egyetlen Church of Christ <.>, amely a mi Megváltónk, feltámadása után bízott Peter szájába (sze Jn 21,17), és ő ugyanolyan, mint a többi apostol, bízott annak elosztása és kezelése (sze Mt 28,18) és tartósan emelt, hogy „az oszlopa és az igazság” (1 Tim 3,15). Ez az egyház létrehozott és rendezett ebben a világban, mint egy közösség lakik ( „subsistit in”) a katolikus egyház által szabályozott Péter utóda és a püspökök a vele közösségben. „Mondatok” subsistit in „(” van „) II Vatikáni Zsinat törekedett, hogy egyensúlyt két tant nyilatkozatai: egyrészt, hogy az Egyház Krisztus, annak ellenére, hogy az elválasztás között fennálló keresztények lakozik a maga teljességében csak a katolikus egyház, másrészt - amit „a kerítésen kívül is találkozni sok szemes megszentelés és igazság” (azaz, . e. az Egyházban és p rkovnyh közösségek, akik nem tökéletes közösségben a katolikus egyház.) Azonban ezt figyelembe véve, meg kell jelölni, hogy „az erejét a bevétel ebből a teljességet kegyelemmel és igazsággal bízott a katolikus egyház.”
A lényege katolikus ökumenizmus nem adja fel részét dogma létrehozása érdekében mindenki számára elfogadható felekezetek kompromisszum tan és tekintettel az összes, hogy más felekezetek, ami összhangban van a meglévő katolikus hit „van szükség, hogy a katolikusok örömmel ismeri fel és értékelik a valóban keresztény jó megy vissza a közös örökség, hogy elválasztott minket az atyafiak. igaz és üdvös, hogy ismerjék a gazdagság Krisztus és az intézkedés az ő erők a mások életét, amely tanúsítja, hogy Krisztus, néha d vedlés saját vér, az Isten mindig csodálatos, és meg kell csodálni őt műveiben „Unitatis Redintegratio.
. „A keresztények nem hiszem, hogy a Church of Christ - csak egy gyűjtemény - osztott, de mégis, valami egy - az egyházak és egyházi közösségek, hiszen nem lehet feltételezni, hogy ma a Church of Christ sehol máshol nem marad, éppen ellenkezőleg, meg kell úgy vélik, hogy ez - a cél kell elérni az összes egyházak és egyházi közösségek, sőt, „az elemeinek az már rendezett az egyház ott egyesül a teljességet a katolikus egyház, és anélkül, hogy ez a teljességet, a más közösségek” „Ezért, miközben .. és hisszük, hogy az egyház és elkülönül a közös hozzánk s néhány hátránya, azonban megdorgálta jelentőségét és fontosságát az üdvösség misztériumában. A Krisztus Lelke nem vonakodik fölhasználni őket, mint egy életmentő, akinek ereje származik, hogy a teljességet kegyelemmel és igazsággal bízott a katolikus egyház „Nyilatkozat Dominus Iesus.
Az egység hiánya a keresztények között, természetesen, fáj a templom; nem abban az értelemben, hogy mentes az egység, de megakadályozza, hogy a szétválasztás a tökéletes megvalósítása a fedezet a történelemben.
Az ökumenizmusról Unitatis Redintegratio hangsúlyozza különleges közelség katolicizmus ortodox egyházak, amelyek felismerik a valódi helyi egyházak érvényes szentségek és a papság. Ezért a katolikus egyház teszi a nyájat, hogy vegye igénybe a szentségek az ortodox egyházak, ha azok nem tudják megtenni a katolikus közösség. Szintén ortodox, lehetősége nélkül igénybe veheti a szentségek az ortodox közösségek hagyjuk őket a katolikus egyház.
Távolabb katolicizmus elismert protestáns felekezetek. Protestánsok, bizonyos feltételek mellett, az is megengedett, hogy élhessenek a szentségek a katolikus közösség, ha vallják a jogot tekintve, hogy megértsék a katolicizmus.
A katolikus egyház nem tagja az Egyházak Világtanácsa és a tagjai állnak, hiszen csak mint megfigyelő.
Az ökumenizmus és az anglikán egyház
Az anglikán egyház áll egy sor ökumenikus pozíciókat. Számos nyitott közösség érkezettek lépett be a rendszerbe, amely szerint a szertartások is részt semmilyen keresztelte Christian felismerve trinitárius. Abban a szolgáltatások anglikán imádkozni nem csak a vezetők az anglikán egyház, hanem a pápa, az ortodox pátriárkák és más keresztény vezetők.
Kritika és tagadása ökumenizmus
- Saint Seraphim (Sobolev) a moszkvai Pan-ortodox Konferencia (1948) azt mondta:”... szem előtt tartva a jellege és célja az ökumenizmus, teljes egészében utasítsa el az ökumenikus mozgalom, mert van egy eltérés a pravoszláv hit, árulás és az árulás Krisztus. Az ökumenizmus még nem fog ünnepelni a győzelmet, mert nem megköti az ortodox egyházak ökumenikus egyetemes gyűrűt. Ne adj neki ez a győzelem! "
- Óhitűek tagadja ökumenizmus
- A jól ismert teológus professzor S.Troitsky nevezte „a legszomorúbb eseménye a XX század az élet az ortodox egyház”, és Bishop Photios Triadidsky - „végzetes lépés a visszavonulást.” Rámutat arra, hogy bár a döntés-ortodox ökumenikus Congress kezdetben elutasította a helyi ortodox templomok, de a végén, éppen azért, mert ezeket a döntéseket elpusztíthatja a liturgikus naptár és az egység az ortodox egyház. Felülvizsgált Julián naptárt vezettek be a legtöbb helyi ortodox egyházak, ami miatt az osztott belül néhány közülük, és vezetett naptár különbségek a templomok, tartani a régi stílusban.
- Csoportok amelyben maguk a True Ortodox Egyház (kivéve történelmileg kapcsolódó Apostoli Ortodox Egyház), valamint a régi calendarists. hagyományosan állni kibékíthetetlen antiekumenicheskoy helyzetben, amely az egyik legfontosabb pontjait elítéli a kanonikus ortodoxia.
- Az, hogy az Orosz Ortodox Egyház ökumenikus mozgalom lett az egyik fő oka, hogy szakít egykori püspök Diomede.
- Az ökumenizmus teljesen tagadta a társadalom tradicionalista katolikusok Szent X. Pius és sedevakantistami. nem ismeri a legitimitását a teljesítmény néhány a pápák, a Vol. h. A Benedict XVI
- Protestáns fundamentalizmus veszi szigorúan antiekumenicheskuyu helyzetben, azonban megengedi közötti együttműködés hívei különböző felekezetek.