A kultúra fogalma
A kultúra fogalma összetett és ellentmondásos. Kultúra különböző megnyilvánulási formái egy objektumot, és tárgya tanulmány egy több specifikus tudományok. Ez a régészet, a néprajz, a történelem és a szociológia. Mindegyik tudományágak mivel határozott elképzelést, hogy a kultúrát. Régészeti maradványaiból jöttek le a korunkat, feltárása a kultúra történelmi ősök, élő vagy kihalt népek. Néprajzi volt a kultúra különböző nemzetiségek sokféleségét és integritását. A szempontból a kultúrára, mint egy tárgy a kutatás áll rendelkezésre a történészek és a szociológusok. Ezért a nagy számú definíció közül. Ugyanis minden ilyen szakterület ez adja a definíciója. Nem véletlen tehát a szakértők között 150-250 kultúra definíciók különböző tudományos területeken, de csak a világirodalom van mintegy 500. filozófia ellentétben ezek a tudományok általában először a figyelmet a kultúra általános vázlat, t. E. világnézet; Másodszor, szemszögéből találni a helyét a társadalomban és a történelmi folyamat egészére.
A kifejezés a kultúra származik a latin szó a „kultúra” - ami azt jelenti: „a föld művelés, gondoskodás.” Ez a kifejezés nem is lehetne pontosabban kifejezi a lényege a kultúra fogalma, ahol a filozófusok érteni mindenféle reform tevékenységek és az emberi társadalom, valamint annak eredményeit. Jelenleg a „kultúra” gyakran használják az intézkedés a képzettségi szint és a tudatosság és az oktatás a személy. Bár a vita a pontosságát és teljességét e meghatározás megy, és szinte semmit, amikor az elkészült, mert a különböző emberi tevékenység termel és a kulturális kifejezések sokszínűségének, az egyik legátfogóbb és tömör meghatározások kultúra célja, hogy meghatározza a jól ismert kultúra E. S. Markaryana. Azt mondja: „A kultúra olyan módon alkalmazkodni vnebiologicheskoy környező emberi valóságot.” Ez a koncepció a legvilágosabban felvett teljes ellentétben az emberi tevékenység biológiai életformák, minőségi jellemzőit történelmileg specifikus formájának e létfontosságú tevékenység különböző szakaszaiban a társadalmi fejlődés.
Az egész történelem a fejlődés filozófiai gondolkodás tenyészetben egy adott szempont a vizsgálat tárgyától különböző gondolkodók, írók, történészek. Az eredeti kultúra fogalma, amely létezett Kínában (a „ginseng”) az ókori civilizációk és India (a „dharma”) jelentette elsősorban azoknak az emberi hatást gyakorol a környező természet. Ez magában foglalja az oktatás és képzés, a személy. A filozófusok az ókori Görögország látta „Paideia” t. E., „Oktatás”, amely úgy tekintettek, mint szinonimát kultúra, a fő különbség a „civilizálatlan” barbárok. A korszak Róma, különösen a későbbi időszakra vonatkozó szervesen felszívódik a filozófiai nézeteit az ókori görög gondolkodók, megalkotta az ő ötlete a kultúra, amely közelebb van a civilizáció fogalmában. Kultúra vált kapcsolatos jelek a személyes tökéletesség. A középkorban, a dominancia a teológia és a skolasztika Európában nem engedélyezett, hogy a probléma a kultúra tanulmányozása a legfontosabb a minőség és a szerves jellemzője az emberi lény. A folyamat a kulturális értékteremtés, valamint az emberi tevékenység teljes egészében adott Istennek örökségül. A folyamat a kreatív lelkesedés néha azonosították a megnyilvánulása az Isten kegyelmét, akkor az ördög ravaszságával. Valódi ébredés érdeklődés a tanulás és a tudás, a kultúra újra csak a felvilágosodás. Ez volt ezen időszak alatt a tenyészet kezdte megérteni a tökéletes párja a humanista ideális ember, és a jövőben - az ideális a felvilágosodás.
Számos iskola a huszadik század nagyon intenzíven részt vesz, és részt vesz a tanulmány a jelenség a kultúra. Tény, hogy ebben az időben, van egy filozófia a kultúra, mint önálló filozófiai tudományág. A követői neo (Rickert és Weber) megtekinti a kultúra, elsősorban a sajátos értékrend és ötletek, hogy különböznek a szerepet az életében és társadalmi szervezet egy bizonyos típusát. Egy érdekes koncepció a német idealista filozófus Oswald Spengler. Ennek lényege abban áll, hogy figyelembe véve a kultúra, mint olyan szervezet, amely rendelkezik az egységet, és ha más ilyen szervezetekre. Minden tenyésztett organizmus Spengler adagoljuk előre meghatározott határértéket, ami után a kultúra, a haldokló, pusztuló a civilizációba. Így civilizáció nézve, szemben a kultúra. Ez azt jelenti, hogy egyetlen egyetemes kultúra nem és nem. Ebből a szempontból a kultúra nagyon szorosan kapcsolódik elmélet „helyi” civilizációk brit történész Arnold Toynbee.
A dialektikus-materialista filozófia tartja a kultúra sajátos jellemzője a társadalomnak, amely kifejezi az emberiség elért szintje a történelmi fejlődés, beleértve egy bizonyos kapcsolat az ember, hogy a természet és a társadalom fejlődésének a kreatív erők és képességek az egyén. Fontos meghatározó jellemzője kultúra minőségi szempontból. Bármilyen kifejezése kultúra megnyilvánulása minőségi tulajdonságai és jellemzői, mértéke az emberi fejlődés. Valódi, élő kultúra elválaszthatatlan az emberi lény, mint a téma a kultúra. Valójában a folyamat kialakulásának emberi áramlik, mint a kulturális-történelmi folyamat. Emberi tulajdonságai az eredménye az asszimiláció, a nyelv megismertetése a meglévő társadalmi értékek, hagyományok, mastering a technika rejlik ebben a kultúra és a készségek aktivitást. azt mondhatjuk, hogy a kultúra - a férfiak világában, és bizonyos értelemben, egy módja annak, hogy létre, és folyamatosan újra egyedül. Kultúra - humanizált réteg az élet „a második” mesterségesen létrehozott emberi természet. Hol vannak emberek, tevékenységét, termékeit, a kapcsolat az emberek között, és van egy kultúra. Más szavakkal, a kultúra egy emberi intézkedés ember.
A nagyon megalakult a személy nem más, mint ennek eredményeként a kulturális evolúció az egyén. Csak asszimiláló és csatlakozott egy bizonyos hányadát közművelődés, a személy válik egy személy, és megszemélyesíti a megszerzett kulturális potenciálját, mint a világ a saját, mint a gazdagság az ő „én”.
Így csak a meghatározott ismeretek elsajátításához, tevékenységek külső, tárgyiasult kifejeződése a kultúra, az egyén megszerzi az emberi minőség, ő lesz képes részt venni a kulturális és kreatív tevékenységek. Kultúra - az a folyamat fejlesztése az emberi erők és képességek, az index méri emberi emberben, a jellemző az emberi fejlődés, mint egy emberi lény, a folyamat befogadó annak külső kifejezése minden gazdagságát és sokszínűségét által létrehozott emberek a valóság, az összessége az eredmények az emberi munka és gondolkodás.
A kultúra osztható anyagi és szellemi. Anyagi kultúra alkotják a termékeket az anyagi és szellemi termékek szellemi termelés. De a különbségek minden esetben azt nem szabad eltúlozni, ha csak azért, hogy a tárgyak a szellemi kultúra valahogy mindig testesítik valósult meg, és az anyagi kultúra hordozza az emberi gondolat, eredmények az emberi szellem. Ezek kapcsolódnak egymáshoz, mint a fenti, két termelési terület anyagi és a lelki, és az első, hogy végül játszik a rendszer az állami élet vezető és meghatározó szerepe van.
Kultúra nem lehet csökkenteni csak a műveletek eredményeit, és ez a tevékenység is. hogy előttünk kultúra ideológiai, politikai, technológiai, kulturális emberi kommunikáció, környezetkultúra, jogi és művészi. A kultúra a kor tehát tartalmazza az eredményeket és munkamódszerek, és nem csak kreatív, hanem a reproduktív. Activity szolgál eleme a kultúra és amikor szociális jellege, amikor a termékeket ami nem csupán az egyén, hanem a többi ember. Így a kultúra terméke társadalmi tevékenység, nem számít, milyen formában - a kollektív vagy egyéni - azt végzik. Ezért a fő jellemzője a törzsi kultúra - ez természetellenes, tevékenység, állami forrás eredetét és fejlődését. Ezen azt értjük forrása a társadalmi munka, hogy az egyetemes.
Így a kultúra - nem csak a termelés a dolgokat, és ötleteket azok függetlenek a humán, a termelés a férfi minden gazdagságát és sokoldalúságát a társadalmi kapcsolatok és a kapcsolatok, az teljes egészében a közéletben.
Ember és kultúra. Kultúra és személyiség kialakulását.
A legfontosabb szempont a folyamatban - a kialakulását a fejlett tudat, vagyis a képesség, hogy megfelelően értékeli nemcsak helyüket a társadalomban, hanem azok érdekek és célok, a képesség, hogy megtervezzék az élet során, hogy reális értékelést a különböző élethelyzetek, kész végrehajtani a racionális .. válasszon vonalat magatartási és felelőssége a választás végül a képesség, hogy józan értékelése magatartásuk és tetteikért.
A feladat alakítja a önismeret rendkívül nehéz, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy egy megbízható mag tudat lehet és kell világon, mint egyfajta általános orientálása az elején, nem csak segít megérteni a különböző egyedi helyzetek, hanem tervezni, szimulálni a saját jövőjét.
Építőipari tartalom és rugalmas szempontból, ami a legfontosabb beállított érték orientációk, különleges helyet foglal el a tudat az egyes, saját önrendelkezés és ezzel együtt jellemzi a szintje a kultúra és identitás. Képtelenség tervezésére, fejlesztésére ilyen szempontból leggyakrabban miatt homályosak öntudat hiánya, hogy egy megbízható ideológiai mag.
Egy ilyen képtelenség gyakran vezet válság emberi fejlődés, a megállapítás kifejezésre a bűnözői magatartás a hangulat reménytelenség, a kirekesztés különféle formái.
Felbontás tényleges emberi problémák az élet az, ahogyan a kulturális fejlődés és önfejlesztés kifejlesztését igényli külön világnézet. Ez annál is inkább fontos, mert az ember nem csak az aktív, hanem önálló módosító anyagot, mind a tárgy és annak eredményéről a tevékenységét.
A formáció a személy fontos helyet foglal el az oktatás, hanem az oktatás és a kulturális fogalmak nem teljesen azonosak. Oktatási gyakran azt jelenti, birtokában jelentős mennyiségű tudás, a műveltség ember. Ugyanakkor nem tartalmazza számos ilyen fontos jellemzője a személyiség erkölcsi, esztétikai, ökológiai kultúra, a kommunikációs kultúra, és így tovább. D. nélkül erkölcsi alapozza oktatás lehet veszélyes és Fejlesztés Oktatás szem előtt tartva, nem támogatja a kultúrát érzések és akaratlagos, vagy steril, vagy akár egyoldalú és hibás saját irányvonalakat.
Ezért olyan fontos a fúziós az oktatás és képzés, a kettő kombinációja kialakulásának intelligencia és erkölcsi elvek megerősítése humanitárius képzés oktatási rendszer az iskola az akadémiára.
A következő látványosság itt a kulturális identitás - spiritualitás és az intelligencia. A koncepció a spiritualitás filozófiánkban közelmúltig úgy tekintettek, mint valami a helyén csak keretein belül az idealizmus és a vallás. Ez most válik világossá egyoldalú és hibás értelmezése olyan fogalmak a spiritualitás és szerepe a mindenki életében. Mi a spiritualitás? Az alapvető értelme a spiritualitás -, hogy egy ember, hogy kell az emberi kapcsolatban a többi ember ... Az igazság és a lelkiismeret, az igazság és a szabadság, az erkölcs és az emberiség - ez a lényege a spiritualitás. Az ellentéte az emberi spiritualitás cinizmus jellemzi megvető hozzáállás, hogy a társadalom kultúrájával, annak szellemi és erkölcsi értékeket. Mivel az ember egy jelenség meglehetősen komplex, lehetséges kiosztani hazai és a külföldi kultúra részeként a probléma. Ennek alapján az utóbbi egy személy általában bemutatja magát a szabadba. Azonban ez a benyomás csalóka lehet. Néha látszólag kifinomult modor is bujkál egy cinikus, megvetve az egyes normák az emberi erkölcs. Ugyanakkor, nem giccs kulturális viselkedését az emberek egy gazdag belső világ és mély belső kultúra.
Által tapasztalt gazdasági nehézségek a társadalom nem szabhat nyomot a lelki világban. Konformizmus, megvetése a törvényi és erkölcsi értékek, a közöny és a kegyetlenség - ezek mind a gyümölcsök közöny erkölcsi alapja a társadalom, ami a széles körű hiánya spiritualitás.
Feltételek leküzdeni ezeket erkölcsi és lelki deformáció egészséges gazdaság, a demokratikus politikai rendszer. Nem kevésbé fontos ebben a folyamatban, és egy széles körű bevezetés a világ kultúráját, a megértés új réteg orosz művészet és kultúra, ideértve a hazai és külföldi, a megértése a kultúra egyetlen többdimenziós folyamat a lelki élet a társadalom.
Megy a humánus és demokratikus társadalmi rend nélkül elképzelhetetlen drasztikus változásokat okoz az egész kultúrát, az épület, az elért kultúra - az egyik alapvető jellemzői a társadalmi fejlődés általában. Ez különösen fontos, ha figyelembe vesszük, hogy a mélyülő tudományos és technológiai forradalom is növekedést jelent a követelményeket a kultúra minden egyes ember, és ezzel egyidejűleg a szükséges feltételek megteremtése ehhez.