A koncepció a „civilizációk összecsapása” a
Először is, a különbségek civilizációk között, amelyek alapján a társ-stavlyayut vallás, a legfontosabb, ezek a különbségek alakultak évszázadok, és erősebb, mint a politikai ideológiák és politikai rendszerek. Másodszor, fokozott közötti kölcsönhatás különböző népek civilizációs identitás vezet mind a növekedés civilizációs identitás és megérteni az idő-különbség civilizációk és a közösség részeként civilizáció. Harmadszor, a vallás szerepe az utóbbi tűnik nem ritkán formájában fundamentalista mozgalmak. Negyedszer, a fogyó befolyása a Nyugat nem-nyugati országokban, ami kifejeződik a pro-átengedés devesternizatsii helyi elitek és a továbbfejlesztett keresési saját civilizációs gyökereit. Ötödször, a kulturális különbségek kevésbé alatti Verger változás, mint a gazdasági és politikai, valamint a következő képpen legalább hozzájárul a kompromisszumos megoldást. „Az egykori Szovjetunióban - mondja Samuel Huntington - a kommunisták válhat demokraták, a gazdag lett szegény és szegény - a gazdag, de a magyar egyáltalán vágy nem válhat az észtek és azeriek - örmények”. Hatodszor, a politológus megjegyezte erősítése a gazdasági regionalizmus, elválaszthatatlanul kapcsolódik a civilizációs tényező - a kulturális és vallási hasonlóság alapján számos gazdasági szervezetek és az integráció csoportok.
A hatás a civilizáció tényező világpolitikai a következőképpen végén a „hidegháború” Samuel Huntington látja a megjelenését a „szindróma a testvéri országok”. Ez a szindróma orientált államok egymás között már nem a közös ideológia és politikai rendszer, és a közelség a civilizáció. Ezen kívül, mint egy példát a valóság a civilizáció különböző Chi-s rámutat arra, hogy a nagyobb konfliktusok az elmúlt években jött a törésvonalak civilizációk - hol van a határ a civilizáció érintkező területeken (Balkán, Kaukázus, Közép-Kelet, stb.)
Huntington intézkedéseket javasol, amelyek az ő véleménye, meg kell erősíteni minket irányban előtte lógott az új veszély. Többek között az amerikai politológus, felhívja a figyelmet az úgynevezett „megosztott az ország”, ahol a kormány a prózai PAPn orientáció, de a hagyományok, a kultúra és a történelem ezen országok, sem mi köze a Nyugat is. Ezek az országok Huntington osztályozza Törökország, Mexikó és Magyarország. A külpolitikai orientációját utolsó nagy mértékben függ a természet a nemzetközi kapcsolatok kormányzati belátható jövőben. Ezért Samuel Huntington hangsúlyozza, hogy a Nyugat érdekeit igényel bővítése és támogatás-CIÓ együttműködés tartozik.
Konfliktusos viszonyát kereszténység és az iszlám kezdődik az arab hódítás Észak-Afrika, az Ibériai-félsziget sziget, a Közel-Keleten és más régiókban. Szembeszállás keresztények ég és az arab világban folyik a Reconquista - a háború miután elsajátította-bozhdenie Spanyolország az arabok és berberek, a „keresztes hadjárat”, ha 150 évig Western uralkodók megpróbálták megvetni a lábát a palesztin területek és a szomszédos területeken. Jelentős együttélés e ellenzék Bizánc elfoglalása a törökök 1453-ban és Bécs ostroma általuk 1529 bukása a bizánci Impe-RII a korábban szereplő összetételét területén Kisázsiában, a Balkán és Észak-Afrika jött a török Oszmán Birodalom, amely a legnagyobb, politikai és katonai központja az iszlám világban.
Honnan jött a hosszú idő, a közvetlen veszély, hogy sok keresztény lefölözött országok és népek.
A kezdete az Age of Discovery és a modernizáció-deres nyugati keresztény világ erőviszonyok a konfrontáció az iszlámmal változik támogatja a Nyugat. Az európai országok kezdett, hogy megállapítsa felett a hatalmas Terri-torii Európán kívül - Ázsiában és Afrikában. A nagy része ezeknek a területeknek lakták népek, amelyek hagyományosan a gyakorlat az iszlám. Az adatok szerint a hivatkozott Samuel Huntington, abban az időszakban, 1757-1919. 92 befogás következett muszlim területeken sulmanskimi-kormányok. A bővítés az Európai kolonializ-ma, valamint ellenállást fog a nem nyugati lakosság, főleg az iszlám országokban kíséretében fegyveres konfliktus. Amint azt Huntington, fél háborúk ve volt 1820 és 1929 között. háborúk voltak az államok közötti tömjén-transzformációk különböző vallások, különösen a kereszténység és az iszlám.
A konfliktus a két szerint Huntington Egyrészt, nekünk, az eredmény a különbség a muszlim koncepció-láma mint életforma, amely túllép a vallás és a politika, és a fogalom a nyugati kereszténység, amely kimondja, hogy az istenek Istenét, mint a császárnak, ami a császáré. Másrészt, a konfliktus miatt konvergencia-zhimi jellemzői. A kereszténység és az iszlám monoteista vallás, amely ellentétben politeisztikus képtelen fájdalommentes asszimilációja az idegen isteneket, és nézd meg a világot a prizma alatti a „mi - ők”. Mindkét vallás egyetemes és azt állítja, hogy ő az egyetlen igaz hit, hogy majd mindenki, aki a földön laknak. Mindkettő missziós szellemben, szóló, az ő követői a feladata a jövevényt antiszemitizmus. Az első évben az iszlám, a terjeszkedés végzi hódítás las, és a kereszténység is, hogy ne hagyja ki ezt a lehetőséget-ség. Samuel Huntington megjegyzi, hogy a párhuzamos fogalmak „dzsihád” és a „keresztes hadjárat” nem csak hasonlítanak egymásra, de különbséget a vallások közül a többi vezető a világ vallásai.
Súlyosbodása végén XX században. régóta közötti konfliktus a keresztény és muzulmán civilizációk szerint Huntington, obuslov-Leno öt tényező:
1) növekedése a muszlim lakosság vezetett túlfeszültség rollerles-botitsy és elégedetlenség a fiatalok mellett az iszlám mozgalmak és a nyugat felé vonuló;
2) az ébredés iszlám adott muzulmánok lehetőséget, hogy újra hinni egy speciális karakter és különleges küldetése a civilizáció és annak értékeit;
3) akut elégedetlenség muzulmánok között úgynevezett nyugati elősegítse egyetemessé értékeit és intézményeit, hogy megőrizze kiváló katonai és gazdasági-CIÓ, valamint kísérletet, hogy beavatkozzon a konfliktusok musul-Mansky világban;
4) a kommunizmus összeomlása vezetett eltűnését a közös ellenség, áll a Nyugat és az iszlám, és az eredmény, hogy a fő finn-Dhu kezdték látni egymást;
5) az egyre szorosabb kapcsolatok muszlimok és benyújtja lyami-nyugati, és azokat, és mások, hogy újragondolják a személyazonosságukat és a természet a különbségek másoktól, súlyosbítja a problémát, hogy korlátozza a kisebbségi jogok ezekben az országokban, a lakók többsége az, amelyik egy másik civilizáció.
A 80-90-es években a XX században. alatt mind a muszlim és a keresztény civilizáció XYZ kölcsönös tolerancia jelentősen visszaesett.
Szerint Huntington, a múlté hagyományos geofields-matic dimenziója közötti konfliktus a nyugati és a muzulmán Qi vilizatsiyami. Tényleges semmissé Western területi imperializmus-CIÓ és megszüntetése muszlim területi terjeszkedést eredményezett földrajzi szegregáció, ami a nyugati és a muszlim közösségek közvetlenül egymáshoz kapcsolódnak csak néhány pontot a Balkánon.
Így közötti konfliktusok