A kereszténység bevezetése alapjául az ideológia - Christian típusú kultúra
típusú kultúra - ez a hasonlóság, a közös, ami összeköt a kulturális egységeket egységes kultúrák (és nem egy kultúra), és egy sor kultúrákban az összes többi. A kultúra világa - a világ a végtelen sokféle dolgok, tárgyak, rítusok, jelentése van, szimbólumok, értékek, szimbólumok, stb Az a képesség, a dolgok különbözik minden egyéb jelenségek és a minőség - egy tipikus, ismétlődő, fenntartható. Mivel minden dolog, a jelenség - mnogokachestvenny, ezek hordozói sok fajta.
Attól függően, hogy viszonyul a valláshoz lehet megkülönböztetni az ilyen típusú növények, mint például a vallásos és nem vallásos (világi) kultúra. Bent a vallási kultúra beszélhetünk keresztény, iszlám, buddhista kultúra és a keresztény - katolikus és ortodox stb
Vallási típusú kultúra elutasítja a közvetlen és hatásos, mint az ideális - a passzivitás és a bizonytalanság. Vallási kultúra kezdődik őszinte elfogadását posztulátum szélsőséges realizmus, amely azt mondja, hogy az egyetlen igazi egyetemes kultúra. E szerint a tétel, a fizikailag létező anyagi tárgyak valótlan, félrevezető, és természetesen, a szempontból a vallási kultúra, néha gonoszak. By the way, hogy létezik a gonosz egy hatalmas probléma a vallási kultúra. Minden alá az istentiszteletet és az élet ebben a világban van tiltva az a neve egy másik élet a halál után.
Kép a világon - ez egy teljes kép a valóság egyre gyakoribb a közösség bizonyos világnézet. Szükséges eleme az emberi tevékenység, a kép a világ okoz bizonyos módon érzékelje a világot. Történetileg az első volt, mitológiai és vallási festmény a világon. Nem véletlen, hogy a képet a világ és a kereszténység. Tény, hogy ez a kép a világ teocentrikus és emberközpontú.
Kereszténység - világvallás. Úgy tűnt, az I században Ő közül kiemelkedik egy misztikus és messianisztikus mozgalmak, a keleti része a Római Birodalom Palesztinában, és gyorsan távolabb állt a zsidó és vált önálló vallás sajátos tant, liturgikus gyakorlat és egyházi szervezet. Egy új korszak kezdődik, és ketyeg az idő a Jézus Krisztus születését. Jelenleg száma hívei kereszténység, az ENSZ szerint mintegy másfél milliárd ember. Kereszténység elterjedt, főként európai és észak-amerikai, de azért, mert az aktív európai gyarmati politikát, azt az egész világon elterjedt. Kereszténység, valamint a buddhizmus, majd az iszlám hozta létre az ideális az egyetemes emberi viselkedés és a létezés, létrehozott egy holisztikus kilátások és a hozzáállás. Középpontjában a kereszténység - a tanítás az Isten-ember Jézus Krisztus, az Isten Fia, aki azért jött, hogy az emberek a jó cselekedetek, megparancsolta nekik törvények igaz élet, és vette a bűnöket az emberek nagy szenvedés és mártíromság a kereszten.
A keresztények hiszik, hogy a világ Isten által teremtett az Örökkévaló, és létrehozott gonosz nélkül. Krisztus feltámadása a keresztények jelzi a halál felett aratott győzelem és az újonnan örök élet lehetőségét Istennel. A kereszténység látja történetét, mint egy egyirányú, egy egyedi, „egyszeri” folyamat, Isten vezet az elejétől (teremtés), hogy a végén (a Messiás eljövetelét, az Utolsó Ítélet). Az alapötlet a kereszténység - az ötlet a bűn és a megváltás az ember. Az emberek bűnösök Isten előtt, és ez az, amit nevezi őket, a görögök és a zsidók, a rómaiak és a barbárok, szolga és szabad, gazdag és szegény - mind bűnösök, az összes „Isten szolgái”.
A keresztény vallás azt állította, hogy a szenvedés ebben az életben, hogy egy személy, üdvösség és boldogság égi a túlvilágon, és az ellenállás a rossznak látta az utat, hogy az erkölcsi tökéletességet. Megígérte, hogy az igazak megjutalmazzák, és az alsóbb osztályok a jövő. A kereszténység szerzett általános jelleggel, az egyetemes vallás. Alapjai a kereszténység bemutatva a Bibliában, amely a gyűjtemény a vallási szövegek - a Jézus Krisztus élete, a prédikáció az apostolok és a betűk az ökumenikus tanácsok.
Vallás hosszú ideig az emberi történelem volt a fő világnézet. Az ő befolyása nagyon nagy volt. Bizonyos szakaszaiban erő olyan nagy volt, hogy vette magára a jogot az ő szempontjából, hogy eltökélt-e vagy sem a felfedezés igaz vagy hamis. A középkorban a keresztény egyház, például követett tudósok, akik kifejezett gondolatok ellentétes a vallásos világnézetet.
Kereszténység kezdetét jelentette egy teljesen új kultúra - a kultúra, elismert személy azonosságát és a szabadság, a férfira nézett, mint a földi megtestesülése Isten és a legfőbb szeretet az emberek, mint a megtestesült mennyei ember, Jézus Krisztus. Sőt, talán nincs más vallás nem tartalmaz ilyen hangsúlyt emberközpontú világkép. Elosztjuk az ember két elem - a test és lélek, a kereszténység feltétel nélkül elsőbbséget adott a lelki elv. A kereszténység, az igazi szépség a személy kifejezett diadalát lelke a test felett. Helyett a hatalom egy tehetséges sportoló, mint egy szimbólum az ősi kultúra, jön a kép az ember szellemiségének.
Középkori európai kétségtelenül mélyen vallásos ember. Kép a világ, meghatározta az egész mentalitás a hívek falusiak és a városiak, főleg a képek és értelmezik a Bibliát. A kutatók azt mondta, hogy a középkorban, a kiindulási pont a magyarázó a világ teljes, feltétlen ellentét Isten és a természet, ég és föld, a test és a lélek. A világ úgy tekintettek, mint egyfajta aréna ellentétes erők a menny és a pokol, a jó és a rossz. Ebben az esetben az emberek fejében mélyen mágikus, mindenki volt teljesen meggyőződve annak lehetőségét, csodák és érzékelni mindazt, amit a Biblia arról számolt be, szó szerint.
A legáltalánosabb értelemben a világ látta, majd megfelelően hierarchikus logikai vázlata a szimmetrikus emlékeztető két hajtogatott piramis alapjait. A felső egyikük, a felső - Isten. Az alábbiakban szintek vagy szintek szent személyiségek: az első apostolok, a leginkább közel Istenhez, akkor a számok, amelyek fokozatosan távolodik Istentől, és közelebb a földi síkon - az arkangyalok, az angyalok és a hasonló égi lények. Valamilyen szinten ebben a hierarchiában embereket tartalmazza: először a pápa és a bíborosok, majd a papság az alsó szint alatt a hétköznapi laikusok. Aztán távolabb Istentől, és közelebb van a talajhoz vannak elhelyezve az állatok, majd a növények, majd - maga a föld, teljesen élettelen. És akkor ott van, mintha tükörképe a tetején a Föld és az égi hierarchia, de a lényeg, egy másik dimenzióban, és a „mínusz” jel a világban, mintha a föld alatt, a felfutási gonosz és a közelség a Sátán. Ez kerül a tetején a második piramis, meghatalmazotti szimmetrikus Istenem, mintha, hogy ismételje meg az ellenkező jel (ami, mint egy tükör) lény. Ha Isten - a megszemélyesítője a szeretet és a kedvesség, akkor a Sátán - az ellentétes, a megtestesült gonosz és a gyűlölet.
Mivel a kereszténység szorosan összefüggő és a középkori filozófia, sőt, ez a folytatása a keresztény eszmék, megtört szempontjából indokolt ésszerű. Kérdésekben az élet uralkodott a gondolat teremtés. Ha az istenek az ókori volt a természet része, a középkorban, Isten látható, mint az elején vneprirodnoe. Tény, hogy ez azt jelenti, amelyben az egyenlőségjel és Isten közötti létezését. Isten tulajdonított attribútumok tulajdonított az ókorban: örökkévalóság, állandóság, önazonosság; A világ tehát tekinteni, mint egy átmeneti, illékony, hajlamos a törésre. De a világ egy teremtés, hanem azért, mert azt gondolták, hogy ez pecsétje Isten, azaz a a tömítés a tökéletesség. Ez tükröződik a középkori képlet: „Lét és a jó reverzibilis.” Ördög eredete a középkorban hasonlítható semmi. Ha Isten egy lény, és ő teremtette a világot, így ez léte tehát nem lehet semmi baj a világon, többek között a rossz. Ebből az következik, hogy minden rossz - ez nem létezés, amelyet csak „mintha” lény. Akkor azt hittük, hogy a harc jó és rossz között lezárjuk előre, mert csak a jó van igazi lény, míg a gonosz - ez feledésbe. Ezért rossz, nem számít, mennyire lehet, nem lehet elpusztítani a jó, azaz jó.
Középpontjában a középkori ismeretek A kinyilatkoztatás. Ha ez azt jelenti, egy természetfeletti lény legfőbb isten, akkor tudni, hogy racionális módon lehetséges. Emiatt, az egyetlen módja, hogy megismerjük Istent - a hit és kinyilatkoztatás, azaz tudás kapott nem a logikus érvelés és a rendkívüli megszerzése tudás, a hit az Isten.
Mass középkori kultúra nem hivatkozhat az írott szó, és a szájról szájra a prédikációk és intelmek. Létezett a tudat a analfabéta. Ez volt a kultúra az ima, a mesék, mítoszok, varázslatok. Ugyanakkor a szót írt különösen hangzó volt szokatlanul nagy a középkori kultúra. Imák, érzékelt alkalmassága mint varázslatokat, prédikációk, bibliai történetek, mágikus formula - ők is alakították a középkori mentalitás. Az emberek megszokták, hogy bámulva a környező valóságot, észrevette, hogy a szöveg, mint egy jelrendszer, amelyek egy magasabb értelme. Ezek a szimbólumok, szavak kellett, hogy képes legyen felismerni és kivonat őket az isteni jelentését. Ez különösen, ami megmagyarázza számos funkciója a középkori művészet és kultúra, számítva a felfogás a tér éppen olyan mély vallási és szimbolikus, verbális fegyveres mentalitás. Még a festmény volt, mindenekelőtt a feltárt Ige maga a Biblia. Szó volt univerzális, alkalmas minden, mindent megmagyarázott, mögött minden jelensége rejtett értelmét. Ezért a középkori gondolkodás, a középkori mentalitás kultúra elsősorban kifejezett jelentések, az emberi lélek, hozza egy személy közelebb Istenhez, hiszen átkerült egy másik világban, más, mint a földi élet teret. És a tér volt, ahogy az a Bibliában, él a szentek írásai az egyházatyák és a prédikációk papok. Ennek megfelelően került megállapításra, és a viselkedése a középkori európaiak minden tevékenységét.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter