A jogfilozófia
6. fejezet.
JOGI axiology
1. Általános jellemzők
A követői Kant (R. G. Lottse, W. Windelband, és mások.) Kant tovább ment, és fejlett az elképzelést, a jogi és szabályozási jelentősége értékek és a célok kitűzése terén nemcsak erkölcsi, hanem a tudomány, a művészet és a kultúra általában. Így kanti Windelband értelmezhető érték a kulturális normák és értékek az igazság, a jóság és a szépség, ismeri ezeket az értékeket, a jó emberi kultúra a művészet, a vallás, a tudomány és a gyakorlat.
Egy másik megközelítés a problémát a jellemző értékeket az objektív idealista filozófia (Platóntól Hegel és modern követői), amely szerint a lét jó (azaz érték). De ugyanakkor ez egy eszköz nem empirikus valóság, igaz lény, azaz a célkitűzés szem előtt tartva, az ötlet a lét értelmének, hogy a módban a kötelezettség, és ennek következtében az érték jelentősége.
Szakterület és a fő témája a jogi axiology - a probléma megértése és értelmezése a jog, mint érték (például célból kötelezettség, kötelező előírások, stb), és a megfelelő értékítélet (és értékelés) a jogi érték (azaz az értelemben az értékek - a jogi szempontból) valójában ez a törvény (pozitív jog) és az állam.
2. legistskih axiology
Ennek része a törvényeskedés, amely azonosítja a jobb és a törvény, tagadja objektív jellegét jogok és együtt kritérium különbséget jobb az önkényes, elvileg nem lehet tárgya beszélni a tényleges jogi értékelés és jogi értékekre a törvény.
Mivel a tagadása objektív, független a törvényhozó és a törvény tulajdonságait és jellemzőit a jogot, hogy a törvényeskedés axiológiai szempontból selejt lényegében saját jogi értéket, és csak elismeri a törvény (pozitív jog). Mivel elismert jogászoktól (pozitivistákat és neopositivists) „érték” a törvény (pozitív jog) ténylegesen megfosztott megfelelő jogi értelemben vett értékek. Legistskih „érték” a törvény (pozitív jog) - az egyetemes érvényességét a hivatalos, parancsoló szükségességét, és ahelyett, annak érvényességét semmilyen objektív (nincs teljesítmény-titkárok) jogalapja.
Tájékoztató e tekintetben a radikális megközelítést neopositivist Kelsen. hogy a jogot csak értékes, mint a töltés, mint a norma. Ebben az értelemben (például megrendelés, mint a norma) törvény jellemzi őket, mint a forma-val. „Nem mondhatjuk, amint az gyakran történik - mondja Kelsen -, hogy a jog nem csupán a norma (vagy rendelések), de ez egyben vagy kifejez egy bizonyos értéket (ez a kijelentés értelme, ha feltételezzük abszolút isteni érték). Végül is a jogot, hogy ez az érték csak azért, mert ez a norma. „[tiszta tanítás a jogot Hans Kelsen. Vol. 1. P. 93.].
Fontos hangsúlyozni, hogy a „norma” a Kelsen - tiszta kellene-sorrendben, de nem a norma az egyenlőség, a szabadság nem a norma, nem a norma az igazság. Ez nem a formálisan jogi jellemzőinek jog önmagában nem tartalmaz. Kelzenovskaya arány (és vele együtt a jobb forma) - ez a „tiszta” és az üres forma adó, amely alkalmas kényszerítő jegyző állapota és jellege tetszőleges pozitív jogi tartalmat.
3. estestvennopravovyh axiology
Szerint estestvennopravovoj axiology, természeti törvény testesíti meg objektív tulajdonságait és értékeit „a” jogok és ezért viselkedik, mint egy megfelelő mintát, célkitűzéseit és kritériumait értékítélet (elvben - negatív) pozitív jog és a vonatkozó jogalkotás hatóság (törvényhozó, az állam egésze) . Ebben az esetben a természeti törvény célja az, hogy természetüknél fogva erkölcsi (vallási, erkölcsi, stb) a jelenséget, és kezdetben felruházva a megfelelő abszolút érték.
Ezek a hiányosságok nem egyedülálló a koncepció a hagyományos yusnaturalizma, de valójában különböző filozófiák a múlt és a jelen, aki a jogi gondolkodás valahogy származik az ötletek és tervek a természeti törvény. Ebben a tekintetben meg lehet nevezni, a tanítás a Kant, Hegel és követői, V. S. Soloveva, R. Marchicha és más képviselői a morális és etikai tanításait a törvény, annak értelmezése, mint „erkölcsi minimum”. az erkölcsi rend vagy erkölcsi egész, a kifejezés az erkölcsi (morális, vallási) igazságosság, stb
Ahhoz azonban, hogy a kétségtelen érdemei képviselői estestvennopravovogo megközelítés kialakításában és problémák megoldása megfelelő értékeket, ötleteket a szabadság és minden ember egyenlőségét, estestvennopravovoj igazságosság, veleszületett és elidegeníthetetlen emberi jogok, jogi korlátozások a hatalom, a jogállamiság, stb
4. libertariánus jogi axiology
Az érték a jogok összhangban libertárius jogi axiology, hogy jogok egyetemesek, szükséges és általánosan érvényes kifejezési forma olyan alapvető emberi értékek, mint az egyenlőség, a szabadság és az igazságosság.
Az axiológiai olyan kifejezések, mint a jogi és hivatalos a törvény fogalmának ésszerűen érvelni, hogy ez pontosan (és egyetlen) a jogi értékek és nem erkölcsi, etikai, vallási és egyéb nem jogi értékeket. Valamint a jogi értékek - mert elvont egyetemes jogok és jogi formája - definíció szerint az egyetemes és univerzális jelentős (és ebben az értelemben abszolút, nem pedig a viszonylagos) jellegűek. A jobb így annak axiológiai dimenzió szolgál nem csak, mint egy nem hivatalos (formális és tényleges) hordozója az erkölcsi (vagy kevert erkölcsi és jogi) értékeket, ami jellemző a estestvennopravovogo megközelítés, de a szigorúan meghatározott forma jogi értékek, mint egy sajátos formáját jogi kötelezettség, kiváló az összes többi (erkölcsi, vallási, stb) a formák kötelezettség és értékes formában.
Ez értelmezését a jogi forma értékek kellene alapvetően különbözik nemcsak estestvennopravovogo, hanem a pozitivista megközelítés a problémát.
Ez a koncepció a jogi (formális jogi) értelmezése az alapvető értékek, az emberi lét (egyenlőség, a szabadság, az igazságosság), mint a pillanatokban a jogi forma kötelezettség egyértelműen rögzíti, és rögzíti az értéket állapotát a jobb (kör, összetétele, a potenciális jogok mint érték, a pontos jog, mint értéket kell közös értékek és a felek kötelessége, stb.) Ebből a szempontból a jogi értékek és kell meghatározni értékeket és jelentéseket minden jelenség a beszámítási és az érintett jogait (ahogy kellene, mint a cél, hogy az alapján a követelmények jogforrásává jelentések és értékek) mező létezik.
Ez a szféra a lét, az érték határozza meg abból a szempontból jogi kötelezettség. fel - ennek keretében a jogi axiology (figyelembe véve a sajátosságait a téma, a profil és feladatok) - a törvény (pozitív jog) és az állam minden megnyilvánulása, és a tényleges mérés, minden valódi létét, valamint jogilag jelentős viselkedésének törvény hatálya alá.
A jogi axiology ezért ez egy olyan kérdés értékelése (értékítélet és becslések) abból a szempontból jogainak jogi jelentését és jelentőségét a készpénz a törvény (pozitív jog), állami viselkedését törvény hatálya alá, ezek jogképességgel való megfelelését (vagy más módon) a célkitűzések, követelményeknek, a kényszerek jogot, mint a megfelelő értéket. Jobb ugyanakkor ez szolgál a cél a törvény (pozitív jog), az állam az emberek viselkedését. Ez azt jelenti, hogy a törvény (pozitív jog), az állam, a jogi természetű magatartás kell irányítani egy kiviteli és végrehajtása a jogszabályi előírásokat, mert éppen ez a cél, ami azt jelenti, jelentősége. Törvény (pozitív jog), az állam, a viselkedését a jogalanyok értékes csak mint jogi jelenséget.
A törvény célja a megfelelő kapcsolatban a törvény (pozitív jog), állami viselkedését törvény hatálya alá lehet megfogalmazni a következő értékeket és jogi kényszer: a törvény (pozitív jog), az állam, a viselkedését a jogalanyok kell legális.
Ebben axiológiai sík arányt kell és mit fejez ki az ötlet, hogy szükség van a folyamatos fejlesztés a meglévő és szinte tényleg jár formái pozitív jog, az állam és az emberek viselkedése, aki mint jelenség történelmileg fejlődő valóság részesedése az elért eredmények és a hiányosságok, és mindig messze az ideális állapot. Ezen túlmenően, a folyamat a történelmi fejlődés a frissített, gazdagodott és konkretizálódik a nagyon értelmében jogi kötelezettség, a teljes körű jogi célból - értékek - a követelményeket készpénzzel törvények, az állam, a viselkedése törvény hatálya alá.