A filozófia az egzisztencializmus (3) - absztrakt, oldal 1
Az eredete az egzisztencializmus a Kierkegaard filozófiája
Szabadság Sartre egzisztenciális filozófia
egzisztencialista filozófia. Vallási és ateista egzisztencializmus.
Az egzisztencializmus - (az pozdnelat Exsistentia -. Létezik), vagy a filozófia a lét - az irányt a modern filozófia, a fő témája tanulmányt, amely emberré lett, a problémáit, nehézségeit létezik a világon. Ez az első alkalom beszélünk egzisztencializmus a késő 20-es években a XX században. Sokan gondolták, ez a tendencia a filozófia ígérő, de hamarosan nőtt egy jelentős ideológiai mozgalom.
Hogy megkülönböztessük ateista (HEIDEGGER Sartre, Camus) és a vallási (Berdiaev Jaspers, Buber) egzisztencializmus. Graduation ezt meglehetősen hagyományos. Ateista egzisztencializmus beszél a „lemondás” az ember, sőt - annak „lemondás az Isten.” Az egzisztenciális személyiség teljesen eltávolodik a körülmények és követi a „projekt”, amelyet csak szabadon választott utat. De hogy válaszoljak magának, az egyén úgy érzi, a válluk felett az egész emberiséget: „Azáltal magam, úgy dönt, hogy az emberiség” (Sartre). Felelősség, hogy a kereszténység veszi Istent. vezekel emberek egzisztencializmus teljesen veszi vállára mindenkinek. Az egzisztencializmus mondja: „szörnyű teher” szabadság „a rémálom a szabadság.” Ateista egzisztencializmus így megerősíti annak szükségességét, hogy az Isten-hasonlóság az ember, mint az alapját a valódi lény. Az ateista egzisztencializmus tűnik az ötlet „Isten elvárásainak”, de Istent nem lehet csökkenteni a rituális és mágikus tárgyak, kapcsolatok, amelyek meglehetősen kiszámítható.
Hanem a vallásos egzisztencializmus Isten a legkevésbé hasonlít egy antropomorf istenség. Ő teljesen túlmutat az emberi világ, ez inkább egy „kód” az ideális az emberi univerzum, „a mítosz a Krisztus megtestesülése”, amely korrelál valaki úgy dönt, hogy ő; Superreality jellegű, amely „kiemeli az utat az emberi kreativitás” (Berdyaev, Shestov). Néha „Isten” válik egyfajta filozófiai philosophemes design, párosítva, amely lehetővé teszi az emberiség valaha is lesz „kollektív” Isten egy része az egész világ (Buber). A bibliai történet az őszi, a megváltás és üdvösség az ember hazatért Istenhez vallásos egzisztencializmus átalakul az ötlet, hogy szükség van hősi feat végre az egyes személyek - díjat a szabadságért; Ellenkező esetben, az ember az illuzórikus mágikus, szabadok kapcsolatban Istennel
Az egzisztencializmus - filozófiai kifejeződése mély felfordulás, hogy érte a társadalmat a válság idején 20-as, a 40-es években. Egzisztencialisták próbálta felfogni az ember, kritikus vészhelyzetben. Ezek középpontjában a probléma lelki állóképesség ember elhagyott az irracionális, megjelent az ellenőrzés az események láncolatába.
Válság időszakban a történelem, azaz a XX században, az egzisztencializmus lát, mint a válság az értelem és az emberiség, mint kifejezés „globális katasztrófát”. XX század emberi tudat különböző apokaliptikus félelem, egyfajta elhagyása, a magány. A feladat az egzisztencializmus, hogy új meghatározásokat a téma a filozófia, a kihívások és lehetőségek az új kívánságot.
Típusa filozofálni eltért a tudományos gondolkodás. Egzisztencialisták nem kínál új filozófiai konstrukciókat. Raktak a reflektorfényben az egyes kérdések az élet értelmét, és mutatott érdeklődést a probléma az erkölcs, a tudomány, a vallás, a filozófia, a történelem, a mértékben, amelyben érintkeznek ezekkel a kérdésekkel.
Alapjai egzisztencializmus rakták a XIX. Dán teológus és filozófus S. Kierkegaard (1813 - 1855), és ez a tendencia alakult ki a XX században. Elméleti források és elődeik egzisztencialisták vizsgálni a fenomenológiája Edmund Husserl (1859 - 1938) és a "filozófia az élet" Dilthey (1833 - 1911), Friedrich Nietzsche (1844 - 1900), valamint FM Dosztojevszkij (1821-1881). egzisztencialista gondolatok merültek fel a különböző országokban különböző években.
Magyarországon előestéjén az első világháború, egzisztencialista elmélet prédikált L. Shestov (1866 - 1938) és H. A. Berdyaev (1874 - 1948), aki a 20-as emigráns terjedt nézeteit külföldön, főleg Franciaországban. Németországban egzisztencializmus kezdett alakot ölteni az I. világháború után, és együtt jár a nevét Karl Jaspers (1883 - 1969), Heidegger (1889 - 1976) és A Bolnova; alatt a második világháború után terjedt rendkívül gyorsan Franciaország, Marcel (1889 - 1973), J.-P. Sartre (1905 - 1980), Albert Camus (1913 - 1960) - és más európai országokban - Spanyolország (José Ortega y Gasset, 1883-1955), Olaszország (E. Paci, Abbagnano N. et al.).
Önmegvalósítás és a virágzó egzisztencializmus a 20-as - 70-es. Huszadik század. hozzájárult ahhoz, hogy a következő okok miatt:
morális, gazdasági és politikai válságok, amely az emberiség előtt az első világháború, az első és a második világháború, és a közöttük;
a gyors növekedés a tudomány és a technológia használata a technológiai fejlődés kárára személy (javulás katonai felszerelések, géppisztolyok, géppuskák, aknák, bombák, a mérgező anyagok során a harcok, stb);
veszélye humán halál (találmányt és a nukleáris fegyverek, közeledő ökológiai katasztrófa);
erősítése a kegyetlen, embertelen hozzáállás, hogy az ember (70 millió halt meg a két világháború, a koncentrációs táborok, kényszermunka táborok);
terjedése fasiszta és más totalitárius rendszerek teljesen elnyomja az ember;
az impotencia férfi előtt a természet az ember alkotta társadalomban.
Egzisztencialista filozófia terjedt válaszul ezeket az eseményeket. Vannak a következő problémák, amelyek odafigyeltek filozófusok - a egzisztencialisták: egyediségét az ember, a mélység az ő érzések, érzelmek, szorongások, remények és az élet általában; feltűnő ellentmondás az ember és a belső világ körülvevő élet A probléma az elidegenedés (a társadalom, az állam elkezdte személy teljesen idegen, a valóság, amely teljesen figyelmen kívül hagyja az ember elnyomja az „I”); problémája a magány, az elhagyatottság az ember (az ember egyedül van a világon, aki nem „koordináta-rendszer”, ahol érezte volna magát, hogy szükség esetén); a probléma az élet értelmetlensége; a probléma a belső kiválasztási; A probléma találni egy ember, az ő belső „én” és a külső - egy hely az életemben.
Az egzisztencializmus, valamint más területeken filozófia megnyilvánult a nemzeti identitás. Így beszélhetünk a német, francia, olasz egzisztencializmus. Néhány egzisztencialisták úgynevezett tanítása "fundamentálontológiaként" (német filozófus Heidegger), mások - "pozitív egzisztencializmus" (N. Abbagnano), mások úgy érzik, Christian egzisztencialisták (Jaspers, Marcel, Berdyaev, Shestov) negyedik Preach ateista egzisztencializmus (Sartre, S. de Beauvoir, Camus).
Egzisztencialista filozófia, tartsák be az emberek, amelyek különböznek a politikai meggyőződés. Így Heidegger Németországban a 30-40 év. nem állt meg az együttműködés a nácikkal, és a Liberális Jaspers nem fogadja el a fasizmust, megfosztották attól a lehetőségtől, hogy tanítsa és közzéteszi a munkálatok; Sartre, Camus és Beauvoir tagja volt a francia ellenállás ellen harcolt a német fasizmus, támogatta a béke és a demokrácia.
Mi egyesíti ezeket az embereket az egzisztencializmus? Az összes különböző értelmezései egzisztencializmus vannak közös alapelvek. Központi szerepet tölt be ez a filozófia a magányos férfi a szélsőséges individualizmus és osztott tudat. Egzisztencialista filozófia fejezi ki érzelmeit bizonyos értelmiségi körökben, aki látta az ő aggodalmak kultúra, a módja annak fejlődését mi technokrata kor láttam, hogy a vágy, hogy ismertesse az oka a bizonytalanság, az emberi élet, a bizonytalan helyzet a „átlagember” a társadalomban, kiderült elleni tiltakozás szintező az egyén, figyelmetlenség neki szenvedő emberáldozatot a háborúk. Az érdeklődés a filozófia abból a tényből fakad, hogy ő tette a védő az emberiség, ő hívta fel a figyelmet, hogy az „örök” probléma - egy ember, az ő helye és szerepe a világban készült hírnöke az emancipáció az egyén - és ez teremtett neki nagyon népszerű.
Az objektív folyamata deperszonalizáció „depersonizatsiya” társadalom okoz ellenállást az egyéni tudat. Ezt az ellenállást fejezte különböző módon, attól függően, hogy a kilátások és a környezet, amelyben az ember él a társadalomban. Néhány ember nem korlátozódnak a szubjektív belső tiltakozás és hogy résztvevői legyenek a demokratikus mozgalom. Más tartományok és tiltakozásukat fejezik ki az ellátás minden társadalmi tevékenység. Ez a fajta ember próbál találni vigaszt szűk baráti kör, próbálják megkülönböztetni magát a tudat az igazi helyzet a társadalomban. Azzal érvelnek, hogy így lehetséges, hogy megtalálja „a belső szabadság”, a szabad gondolkodás. Az egzisztencializmus ajánlatok mentálisan fölé emelkedik a helyzetet „a vallási vagy világnézeti impulzus.” Elhelyezés középpontjában az emberi figyelem, azt mondja, tudja tanítani ember áll a szélén a szakadék, hogy megőrizzék a szabadság és a függetlenség légkörében a magány és a félelem, és így nemcsak arra szolgál, mint a „filozófia a kétségbeesés”, hanem mint „vigasztalása filozófia”.
Az egzisztencializmus és használja a különböző új eszközök, amelyek elősegítik azok ötleteket. Az a tény, hogy ez több, mint bármely más filozófiai áramlatok, megvan az a képessége, hogy befolyásolja a művészetek, és rajta keresztül az úgynevezett „tömeges ember”. Propaganda egzisztencialista gondolatok túllépett filozófiai értekezéseket és előadások célja a szakemberek, és széles körben behatolt különböző műfajai irodalom: próza, líra, dráma, az újságírás és mozi, képzőművészet, stb filozófia és az egzisztencializmus különösen .. nagymértékben befolyásolja a modern nyugati művészet, ő látja, mint egy olyan önmegerősítő. Előmozdítása gondolataikat művészi képeket egzisztencializmus használ mind a sugárzott és hatékonyabb, mint egy tudományos értekezés. Egzisztencialista filozófus gyakran fordulnak art. Köztük van sok író, különösen Franciaországban. Másrészt, a fő problémát az egzisztencializmus - az ember és a jelentése élete - nem lehet közömbös az írók és művészek. Ezért közel egzisztencializmus hangulat nyilvánul századunk olyan írók, mint A. Saint-Exupery, Hemingway, EM Megjegyzés, Anhui J. et al.