Az egzisztencializmus - filozófia a lét
1. A megjelenése egzisztencializmus
1.1 okai
1.2 A koncepció az egzisztencializmus
1.3 ateista és vallásos egzisztencializmus.
1.4 A koncepció a transzcendencia.
2. "Az egzisztencializmus - humanizmus", Jean-Pol Sartr (1950).
2.1 A koncepció a „szubjektivitás.”
2.2 A kapcsolat a szorongás, az elhagyatottság és a felelősség.
2.3 Az ellenkező egzisztencializmus kvietizmus
2.4 Az egzisztencializmus - függetlenül attól, hogy a humanizmus?
3. Amint egzisztencialista félelem, a halál és az emberi szabadság
4. Sunset egzisztencializmus. A jelentősége az ötleteket az egzisztencializmus a modern társadalomban
5. Következtetés
irodalom
1.1 okai
Az egzisztencializmus akkor keletkezik, ha van egy kérdés, az emberiséget fenyegető: „Hogyan élnek az arcát történelmi katasztrófák időszakban zavart és zavar?”. Miután kialakult az I. világháború után Németországban, az egzisztencializmus hangsúlyozta egyik nyilatkozatok, hogy az ember a felelős mindenért, ami történik a történet. nevezhetjük fő oka annak előfordulása az alábbiak szerint:
Első világháború és a második világháború, a bántalmazás egy személy (megszámlálhatatlan, „értelmetlen és céltalan” az áldozatok száma, a koncentrációs táborok, kényszermunka táborok);
Gazdasági és politikai válságok előtt keletkeztek az első világháború (1914 - 1918);
A tudományos és technológiai fejlődés, amelyek gyakran kárára használják a személy (pl hadiipar);
A találmány a nukleáris fegyverek, a környezeti degradáció a világon, amely megkérdőjelezi az emberiség jövője;
A elterjedése fasiszta és más totalitárius rezsimek, amelyek elnyomják a jellegzetes személyiség fejlődését.
Különösen fontos volt a kiadvány 1931-ben Karl Jaspers könyv a német filozófus „Lelki korszak helyzet” tartalmazza az új és váratlan diagnózisa háború utáni tömeges tudat. Ebben a munkában, Jaspers arra kéri az olvasót, hogy ez a „kultusz történetében”, hogy alakult ki a XIX eredményezte a huszadik a szellemi hanyatlás az ember.
1.2 A koncepció az egzisztencializmus
1.3 ateista és vallásos egzisztencializmus.
A transzcendencia (a latin transcendens -. Stride túlmutató) - filozófiai fogalom, amely egyben az egyik legfontosabb definíciókat létezését. Megértése trantsendentsii különböző képviselői egzisztencializmus is eltérő. Mert vallási egzisztencialisták transzcendencia - Isten; Azonban térjünk vissza Karl Jaspers. Apropó a határhelyzeteket egy ember életét, Jaspers rámutatott arra, hogy a megváltás az értelmetlen emberi lét - ez az átmenet a „transzcendencia”, azaz Arra kérem az Istent. Az ateista - transzcendencia - ez a „semmi”.
"Az egzisztencializmus - humanizmus", Jean-Pol Sartr (1950).
Azt javaslom, most közelebbről, hogy vizsgálja felül a munka a francia filozófus és író, Jean-Paul Sartre „Az egzisztencializmus - a humanizmus”, ami megmagyarázza, Sartre egzisztencialista gondolatok, és kifejezi az ő személyes véleménye. Köztudott, hogy az egzisztencializmus és bírálta az elutasítás, de az ő munkája, Jean-Pol Sartr beszélni próbált ki védelmében ezt a tendenciát.
2.1 A koncepció a „szubjektivitás.”
„Az ember az első és legfontosabb, hogy a projekt tapasztalt szubjektív,” - mondja Sartre. Tehát mit értünk a „szubjektivizmus”, és miért sokszor félreértett „szubjektivizmus” értelmezése a egzisztencialisták. Meg kell szögezni, hogy a szubjektivitás (Sartre szerint) kétféleképpen működhet. Egyrészt, a szubjektivitás - az, amikor egy személy maga dönt, másrészt, választott magunkat, mindig a jót választani, és nem rossz, viszont jó, az jó nem csak magunkért, hanem minden ember számára. Így a szerepe az ember a világban, mint az abszolút.
2.2 A kapcsolat a szorongás, az elhagyatottság és a felelősség.
Egzisztencialisták figyelt különböző emberi érzelmek és hangulatok, különösen a szorongás, az elhagyatottság, a felelősség. „Egzisztencialista hajlandó kijelenteni, hogy egy személy - ez a baj.” Úgy tűnik, hogy ez az állítás vitatható. Tehát, ha nem, próbálja megérteni a példa a katonai parancsnok, amit író. Kétségtelen, hogy minden cselekedetünk befolyásolhatja nem csak minket, és a következményei minden akciók fontos, hogy ne csak a magunk, hanem tükrözi a többiek. Jean-Pol Sartr a témában azt mondja, hogy „te mindig meg kell kérdeznie, mi lenne, ha minden oly történik, minden ember magának kell mondani. Tényleg joga van fellépni úgy, hogy az emberiség vette a példát tetteimet?” Így arra a következtetésre jutunk, hogy a szorongás akkor keletkezik, ha vesszük a felelősséget tetteinkért, amikor átgondoljuk további sorsát (nem csak a saját, hanem a sorsa mások, az emberiség egésze). A példa parancsnok felelőssége Sartre kifejti, hogy a szorongás, amely értelmezi az egzisztencializmus, értékes része a cselekvés is, mert Ez azt sugallja, hogy úgy több lehetőség a cselekvésre.
Tájékoztatásul a szorongás nem csak a külső valóság, hanem a saját „belső”, bemutatunk egy költői folyosón:
Most már csak a hegyekben a szív,
És milyen kicsi van, nézd,
A szelén az utolsó szó,
A fenti, és a kis
Hajléka az utolsó érzékeit. (RMRilke "Duino Elégiákban" III 420)
Csak az arcát a saját lelki élet, a személy megnyitja a szorongás a létezésükről.
A „lemondás” azonosítják a koncepció a választás, ha előtte egy ember, két módja van, és mindegyik a saját munkáját. Egy példa egy fiatal férfi, szakadt tartózkodó anyjával és annak érdekében, hogy menjen Angliába, és csatlakozzon a fegyveres erők „Fighting Franciaország”. Szerint egzisztencializmus Sartre tanít nem választhatja az elme és az érzékek, inkább egyfajta személyes jelentőségű, amely csak akkor lehet beállítani, ha a Bizottság a jogszabály. Más szóval, az érzések a műveleteket végzünk. Még hogy a közeljövőben a kétségbeesés, ez egy állapot, az ún egzisztencialisták „lemondás” az emberek megértsék, hogy ott nem sikerült, ez annak a jele, hogy meg kell változtatni valamit magadban, és hogy van olyan terület, ahol ő sikeres lesz. Elhagyási jön a szorongás, a tapasztalás szorongás, egy személy mindig van választása a további olyan módszereket és eszközöket, és ez felelős. Ez tükrözi a kapcsolat a szorongás, az elhagyatottság és a felelősség.
Hangsúlyozni kell, hogy Sartre szerint, a szorongás és elhanyagolás nem nyomja az ember, hogy pesszimista, hanem lehetővé teszik annak megállapítását, hogy továbbra is a cél a karrierjét. Ami a pozitív érzelmek (öröm, elégedettség, izgalom), ezek szerint Sartre, az többé-kevésbé mindig hamis.
Az ellenkező egzisztencializmus kvietizmus
Kvietizmus - a helyzetét, akik azt mondják: „Mások is csinálni, amit tehetek.” Egzisztencializmus pontosan az ellenkezője a helyzetét kvietizmus. Zh.P.Sartr biztosítja ezeket a jeleket, hogy halljuk szinte minden nap, amikor az emberek magyarázatot körülményeik vagy viselkedésére egy baleset: „Nem volt egy nagy szerelem és a nagy barátság, de ez csak azért, mert én még nem találkoztam egy férfi vagy egy nő, akik ők megérdemlik „vagy” nem jó könyvet írni, de ez azért van, mert nem volt szabad, „és mások.
Valójában szerint a egzisztencialisták, amely lehet kritika tárgya, nincs szerelem, csak az egyik, hogy létrehozza magát. Az ember maga teremti önmagát, és ezért ő életében - ő hozta létre magát, és viseli a felelősséget.
Az egzisztencializmus - függetlenül attól, hogy a humanizmus?
Így annak ellenére, hogy sok a telepítés és a fogalom az egzisztencializmus tűnhet érthetetlen, hogy bonyolítja egy ember életét, az egzisztencializmus segít egy személy hisznek a jelentőségét a világban, segít túlélni minden történelmi események, csatlakozik a belső világ egy bizonyos értéket
Ha az emberek kezdik felismerni a felelősséget tetteiért, próbálja fejleszteni magukat, és képességeiket, gondoljon a következmények, a világ egészét, valamint az etnikumok közötti kapcsolatok és viszonyok az emberek közelebb kerüljenek a harmónia a társadalomban.
Ebből a szempontból azt mondhatjuk, hogy sok probléma az egzisztencializmus nem adtak magyarázatot, és számos kérdés merült fel. Könyvében O.F.Bolnov megjegyzi: „A legelőnyösebb lenne leírni a szeretetet és megbecsülést a bizalom, a remény és nyugodt bátorsággal a jövő felé - vagyis azok mögött egzisztenciális filozófia gömbök az élet, de az alapján, amely lehet elérni egy új alapon” .