A férfi - a tárgya a történelmi folyamat
Aktív humán részvétel a történelmi folyamat nem más, mint a kinyilatkoztatás erőit, a fizikai és a szeszes italok távú energetikai és végrehajtása azt tetteikért és tettek. Ebben az értelemben, a történelem és a társadalom szolgál válásban-, kifejlesztése az ember, a szellemi világ, erők és kreatív képességeit, minden tevékenységét a természet.
History, ezért két oldala van - a kialakulását társadalmak rendszereként emberek közötti kapcsolatok és a kialakulását az ember, mint egy tárgy a közéletben. Ember és közös együttműködésről - olyan jelenség, vannak összekötve, és összefonódik, és a kölcsönhatás, amely végül ad okot, hogy a történelmi pro-engedményezési történet. Filozófia meséli az eseményeket nem káosz, hanem egy logikus, rendezett folyamat, társ-gazdaság, amely a megjelenése az emberi faj egyedülálló jelenség az univerzumban.
Apropó teljessége az antropológiai történelem, Marx ezt írta: „A történelem nem csinál semmit, akkor” nincs sem-milyen mérhetetlen gazdagság „hogy” nem harcolni minden csatát! " Nem a „történelem”, azaz emberek, valódi, élő ember -, de aki nem az egészet, az egész, és a harcok. „History” nem valami különleges ember, a férfi, mint azt, hogy elérjék céljaikat. Történelem - nem az, hogy más, mint tevékenység vezető folytatni céljaik az ember. "
A történelem a társadalom nehéz megjósolni, sok nem-le fekszik a „felület” és a rejtett megfigyelés. Ez mindig az ügyet, és elemeit - az akció spontán erők, hogy nem zárkóznak schihsya tudatos ellenőrzés és irányítás. Köztudott, a-példája, hogy mennyire nehéz ellenőrizni és szabályozni ency- mennuyu piacgazdaságban, a fejlesztés a természeti környezetet. A természetes folyamatok mindenhol létezik - a gazdaság és sotsi-ügyi szféra, a politikában, a lelki munka. A férfi - az alkotó a történelem, de ez nem jelenti azt, hogy a szuverén ura. Egy érdekes részlet: Hossz SRI emberek évszázadok igyekezett legyőzni a con-trol életüket. Néha (mint például a XX században) még kíséri az állami erőszak (legalább emlékszik a kollektivizálás a parasztság a 30-as években hazánkban). És valóban, az a kísérlete, hogy építsenek a kommunizmus - nem az, hogy a vágy, hogy „megfékezésére” makacs és lázadó történetében „megszelídíteni” vele?
Ezek a kérdések a filozófia történetében adott különböző otve-te. Így a vallási filozófusok úgy gondolták, hogy a társadalom hozta létre Isten, és mindent, ami történik benne - a megtestesült Isten kormányzati gondviselés a célra. Egyes filozófiák gondolat megállapította, hogy nincsenek törvények a történelem, és csak általános és vak „hatalom akarása”, vagy „lesz a zhiz-ni” (Nietzsche, Schopenhauer). De filozófia középpontjában Nye tudományos megértés és magyarázat a történelem, abból a tényből ered, hogy a történelem a társadalom, valamint a természetben, meghatalmazotti-out törvények, amelyek a történelem alárendelt. Ezek objektív, stabil és megismételhető kommunikációs (a-függőség), nyilvánul meg az emberi tevékenység. A tudományos filozófia története rávilágít, mint a törvények-CIÓ anyagok gyártása, ami működik a területén gazdasági társadalom életében. A történetek zajlanak jog osztály Bor-törvény növelné a szerepe a tömegek a történelmi folyamat, amely már megfogalmazott marxista-fi losofii. Vannak törvények működésének és fejlődésének civilizációk, a törvények a műszak.
Más filozófiák hangsúlyozzák a különleges szerepét a hősi személyiség, mint a tanítás a Nietzsche „superman”, aki állítólag sikerült elmenekülnie a hiányosságokat az ő természete. Ezeket az ötleteket fejleszteni, mint a magyar populisták a XIX században az ő tanítását „hős” és a „tömeg” (NK Mihai-SOV et al.). Magas, de kiegyensúlyozott értékelést a szerepe kiemelkedő-scheysya ember a történelemben adta a magyar marxista GV Copf-Khans. Azt írta, hogy egy ilyen ember.” Látja tovább, mint mások, és többet akar, mint a többiek. " A nagy ember - ez a kezdeményező, aki nem csak ismeri a sürgős szükségletek a társadalom, hanem a kezdeményezést, hogy találkozzanak velük. Ez a fajta személyiség, definíció szerint, Plehanov, a hős kifejezi viyami az akció-történetében.
Sőt, azt kell feltételezni, hogy az emberek és a személyiség - a két pólusa egy egész, amelynek célja, hogy kiegészítsék egymást Dru-ha tetteikkel, és nem kell egymással szembeállítani. Az intézkedés a részvétel minden ilyen oszlopok mindig be van állítva minden esetben.
Röviden, a „motor” a történelem maga az ember -zhivoy keresek és az aktív, mindig nyugtalan és tseleus-küldetés ( „Végtére is, ha nem éget, / és ha nem égnek, / és ha nem égnek, / így aki itt eloszlatni a sötétséget? „- mondta mintegy Nazim Hikmet török író a XX század). Munkája hozza innováció - FRISSÍTVE-CIÓ, javítása. kreatív tevékenység a szellem a szellem egy igazán emberi történelem. Ez olyasmi, ami nélkül ISTO-dence nem történhet kerül sor.